标题：卷十二 告子章句下 内容： 一任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？ ”曰：“礼重。 ”“色与礼孰重？ ”曰：“礼重。 ”曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？ 亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎！ ”屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。 孟子曰：“于答是也何有？ 不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。 金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？ 取食之重者，与礼之轻者而比之，奚翅食重？ 取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重？ 往应之曰：‘紾兄之臂而夺之食，则得食；不紾，则不得食，则将紾之乎？ 踰东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎？ ’”----------二曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？ ”孟子曰：“然。 ”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？ ”曰：“奚有于是？ 亦为之而已矣。 有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣；今曰举百钧，则为有力人矣。 然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。 夫人岂以不胜为患哉？ 弗为耳。 徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。 夫徐行者，岂人所不能哉？ 所不为也。 尧舜之道，孝弟而已矣。 子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣；子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。 ”曰：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。 ”曰：“夫道，若大路然，岂难知哉？ 人病不求耳。 子归而求之，有余师。 ”----------三公孙丑问曰：“高子曰：‘小弁，小人之诗也。 ’”孟子曰：“何以言之？ ”曰：“怨。 ”曰：“固哉，高叟之为诗也！ 有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。 其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之；无他，戚之也。 小弁之怨，亲亲也。 亲亲，仁也。 固矣夫，高叟之为诗也！ ”曰：“凯风何以不怨？ ”曰：“凯风，亲之过小者也；小弁，亲之过大者也。 亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。 愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。 孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。 ’”----------四宋牼将之楚，孟子遇于石丘。 曰：“先生将何之？ ”曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。 楚王不悦，我将见秦王说而罢之，二王我将有所遇焉。 ”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。 说之将何如？ ”曰：“我将言其不利也。 ”曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。 先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。 为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。 是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。 先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。 为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。 然而不王者，未之有也。 何必曰利？ ”----------五孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。 处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。 他日由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。 屋庐子喜曰：“连得闲矣。 ”问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为相与？ ”曰：“非也。 书曰：‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。 ’为其不成享也。 ”屋庐子悦。 或问之。 屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。 ”----------六淳于髡曰：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。 夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？ ”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。 三子者不同道，其趋一也。 一者何也？ 曰：仁也。 君子亦仁而已矣，何必同？ ”曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。 若是乎贤者之无益于国也！ ”曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。 不用贤则亡，削何可得与？ ”曰：“昔者王豹处于淇，而河西善讴；绵驹处于高唐，而齐右善歌；华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗。 有诸内必形诸外。 为其事而无其功者，髡未尝睹之也。 是故无贤者也，有则髡必识之。 ”曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。 不知者以为为肉也。 其知者以为为无礼也。 乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。 君子之所为，众人固不识也。 ”----------七孟子曰：“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。 天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。 春省耕而补不足，秋省敛而助不给。 入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地。 入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。 一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。 是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。 五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。 五霸，桓公为盛。 葵丘之会诸侯，束牲、载书而不歃血。 初命曰：‘诛不孝，无易树子，无以妾为妻。 ’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。 ’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅。 ’四命曰：‘士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。 ’五命曰：‘无曲防，无遏籴，无有封而不告。 ’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。 ’今之诸侯，皆犯此五禁，故曰：今之诸侯，五霸之罪人也。 长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。 今之大夫，皆逢君之恶，故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也。 ”----------八鲁欲使慎子为将军。 孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民。 殃民者，不容于尧舜之世。 一战胜齐，遂有南阳，然且不可。 ”慎子勃然不悦曰：“此则滑厘所不识也。 ”曰：“吾明告子。 天子之地方千里；不千里，不足以待诸侯。 诸侯之地方百里；不百里，不足以守宗庙之典籍。 周公之封于鲁，为方百里也；地非不足，而俭于百里。 太公之封于齐也，亦为方百里也；地非不足也，而俭于百里。 今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎？ 在所益乎？ 徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况于杀人以求之乎？ 君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已。 ”----------九孟子曰：“今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。 ’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。 君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。 ‘我能为君约与国，战必克。 ’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。 君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。 由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。 ”----------十白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？ ”孟子曰：“子之道，貉道也。 万室之国，一人陶，则可乎？ ”曰：“不可，器不足用也。 ”曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之。 无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也。 今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也？ 陶以寡，且不可以为国，况无君子乎？ 欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也；欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也。 ”----------十一白圭曰：“丹之治水也愈于禹。 ”孟子曰：“子过矣。 禹之治水，水之道也。 是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。 水逆行，谓之洚水。 洚水者，洪水也，仁人之所恶也。 吾子过矣。 ”----------十二孟子曰：“君子不亮，恶乎执？ ”----------十三鲁欲使乐正子为政。 孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。 ”公孙丑曰：“乐正子强乎？ ”曰：“否。 ”“有知虑乎？ ”曰：“否。 ”“多闻识乎？ ”曰：“否。 ”“然则奚为喜而不寐？ ”曰：“其为人也好善。 ”“好善足乎？ ”曰：“好善优于天下，而况鲁国乎？ 夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善。 夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣。 ’訑訑之声音颜色，距人于千里之外。 士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。 与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？ ”----------十四陈子曰：“古之君子何如则仕？ ”孟子曰：“所就三，所去三。 迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之；礼貌未衰，言弗行也，则去之。 其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之；礼貌衰，则去之。 其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户。 君闻之曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之。 ’周之，亦可受也，免死而已矣。 ”----------十五孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之闲，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。 ”----------十六孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。 ” 发布时间：2025-06-11 15:21:57 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/14184.html