标题：卷十三 尽心章句上 内容： 一孟子曰：“尽其心者，知其性也。 知其性，则知天矣。 存其心，养其性，所以事天也。 殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。 ”----------二孟子曰：“莫非命也，顺受其正。 是故知命者，不立乎岩墙之下。 尽其道而死者，正命也。 桎梏死者，非正命也。 ”----------三孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。 求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。 ”----------四孟子曰：“万物皆备于我矣。 反身而诚，乐莫大焉。 强恕而行，求仁莫近焉。 ”----------五孟子曰：“行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。 ”----------六孟子曰：“人不可以无耻。 无耻之耻，无耻矣。 ”----------七孟子曰：“耻之于人大矣。 为机变之巧者，无所用耻焉。 不耻不若人，何若人有？ ”----------八孟子曰：“古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然？ 乐其道而忘人之势。 故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。 见且由不得亟，而况得而臣之乎？ ”----------九孟子谓宋句践曰：“子好游乎？ 吾语子游。 人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。 ”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？ ”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。 故士穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。 古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。 穷则独善其身，达则兼善天下。 ”----------十孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。 若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。 ”----------十一孟子曰：“附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。 ”----------十二孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨；以生道杀民，虽死不怨杀者。 ”----------十三孟子曰：“霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞皞如也。 杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。 夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？ ”----------十四孟子曰：“仁言，不如仁声之入人深也。 善政，不如善教之得民也。 善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心。 ”----------十五孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。 孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。 亲亲，仁也；敬长，义也。 无他，达之天下也。 ”----------十六孟子曰：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。 及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。 ”----------十七孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。 ”----------十八孟子曰：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。 独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。 ”----------十九孟子曰：“有事君人者，事是君则为容悦者也。 有安社稷臣者，以安社稷为悦者也。 有天民者，达可行于天下而后行之者也。 有大人者，正己而物正者也。 ”----------二十孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。 父母俱存，兄弟无故，一乐也。 仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。 得天下英才而教育之，三乐也。 君子有三乐，而王天下不与存焉。 ”----------二十一孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。 中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。 君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。 君子所性，仁义礼智根于心。 其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。 ”----------二十二孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来！ 吾闻西伯善养老者。 ’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来！ 吾闻西伯善养老者。 ’天下有善养老，则仁人以为己归矣。 五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。 五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。 百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。 所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子，使养其老。 五十非帛不暖，七十非肉不饱。 不暖不饱，谓之冻馁。 文王之民，无冻馁之老者，此之谓也。 ”----------二十三孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 食之以时，用之以礼，财不可胜用也。 民非水火不生活，昏暮叩人之门户，求水火，无弗与者，至足矣。 圣人治天下，使有菽粟如水火。 菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？ ”----------二十四孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。 故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。 观水有术，必观其澜。 日月有明，容光必照焉。 流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。 ”----------二十五孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。 鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。 欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。 ”----------二十六孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。 墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。 子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。 所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。 ”----------二十七孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。 岂惟口腹有饥渴之害？ 人心亦皆有害。 人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。 ”----------二十八孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。 ”----------二十九孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 ”----------三十孟子曰：“尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。 久假而不归，恶知其非有也。 ”----------三十一公孙丑曰：“伊尹曰：‘予不狎于不顺。 ’放太甲于桐，民大悦。 太甲贤。 又反之，民大悦。 贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与？ ”孟子曰：“有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。 ”----------三十二公孙丑曰：“诗曰‘不素餐兮’，君子之不耕而食，何也？ ”孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝弟忠信。 ‘不素餐兮’，孰大于是？ ”----------三十三王子垫问曰：“士何事？ ”孟子曰：“尚志。 ”曰：“何谓尚志？ ”曰：“仁义而已矣。 杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。 居恶在？ 仁是也；路恶在？ 义是也。 居仁由义，大人之事备矣。 ”----------三十四孟子曰：“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。 人莫大焉亡亲戚、君臣、上下。 以其小者信其大者，奚可哉？ ”----------三十五桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？ ”孟子曰：“执之而已矣。 ”“然则舜不禁与？ ”曰：“夫舜恶得而禁之？ 夫有所受之也。 ”“然则舜如之何？ ”曰：“舜视弃天下，犹弃敝蹝也。 窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。 ”----------三十六孟子自范之齐，望见齐王之子。 喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！ 夫非尽人之子与？ ”孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？ 鲁君之宋，呼于垤泽之门。 守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？ ’此无他，居相似也。 ”----------三十七孟子曰：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。 恭敬者，币之未将者也。 恭敬而无实，君子不可虚拘。 ”----------三十八孟子曰：“形色，天性也；惟圣人，然后可以践形。 ”----------三十九齐宣王欲短丧。 公孙丑曰：“为期之丧，犹愈于已乎？ ”孟子曰：“是犹或紾其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝弟而已矣。 ”王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。 公孙丑曰：“若此者，何如也？ ”曰：“是欲终之而不可得也。 虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。 ----------四十孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。 此五者，君子之所以教也。 ”----------四十一公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。 何不使彼为可几及而日孳孳也？ ”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。 君子引而不发，跃如也。 中道而立，能者从之。 ”----------四十二孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。 未闻以道殉乎人者也。 ”----------四十三公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼。 而不答，何也？ ”孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。 滕更有二焉。 ”----------四十四孟子曰：“于不可已而已者，无所不已；于所厚者薄，无所不薄也。 其进锐者，其退速。 ”----------四十五孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。 亲亲而仁民，仁民而爱物。 ”----------四十六孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。 不能三年之丧，而缌小功之察；放饭流歠，而问无齿决，是之谓不知务。 ” 发布时间：2025-06-11 15:26:51 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/14185.html