标题：卷十四 尽心章句下 内容： 一孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！ 仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。 ”公孙丑曰：“何谓也？ ”“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。 ”----------二孟子曰：“春秋无义战。 彼善于此，则有之矣。 征者上伐下也，敌国不相征也。 ”----------三孟子曰：“尽信书，则不如无书。 吾于武成，取二三策而已矣。 仁人无敌于天下。 以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？ ”----------四孟子曰：“有人曰：‘我善为陈，我善为战。 ’大罪也。 国君好仁，天下无敌焉。 南面而征北狄怨，东面而征西夷怨。 曰：‘奚为后我？ ’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。 王曰：‘无畏！ 宁尔也，非敌百姓也。 ’若崩厥角稽首。 征之为言正也，各欲正己也，焉用战？ ”----------五孟子曰：“梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。 ”----------六孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉；及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。 ”----------七孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。 然则非自杀之也，一闲耳。 ”----------八孟子曰：“古之为关也，将以御暴。 今之为关也，将以为暴。 ”----------九孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。 ”----------十孟子曰：“周于利者，凶年不能杀；周于德者，邪世不能乱。 ”----------十一孟子曰：“好名之人，能让千乘之国；苟非其人，箪食豆羹见于色。 ”----------十二孟子曰：“不信仁贤，则国空虚。 无礼义，则上下乱。 无政事，则财用不足。 ”----------十三孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。 ”----------十四孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。 是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。 诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。 ”----------十五孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。 故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。 奋乎百世之上。 百世之下，闻者莫不兴起也。 非圣人而能若是乎，而况于亲炙之者乎？ ”----------十六孟子曰：“仁也者，人也。 合而言之，道也。 ”----------十七孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也。 ’去父母国之道也。 去齐，接淅而行，去他国之道也。 ”----------十八孟子曰：“君子之厄于陈蔡之闲，无上下之交也。 ”----------十九貉稽曰：“稽大不理于口。 ”孟子曰：“无伤也。 士憎兹多口。 诗云：‘忧心悄悄，愠于群小。 ’孔子也。 ‘肆不殄厥愠，亦不陨厥问。 ’文王也。 ”----------二十孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。 ”----------二十一孟子谓高子曰：“山径之蹊闲，介然用之而成路。 为闲不用，则茅塞之矣。 今茅塞子之心矣。 ”----------二十二高子曰：“禹之声，尚文王之声。 ”孟子曰：“何以言之？ ”曰：“以追蠡。 ”曰：“是奚足哉？ 城门之轨，两马之力与？ ”----------二十三齐饥。 陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。 ”孟子曰：“是为冯妇也。 晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。 则之野，有众逐虎。 虎负嵎，莫之敢撄。 望见冯妇，趋而迎之。 冯妇攘臂下车。 众皆悦之，其为士者笑之。 ”----------二十四孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。 仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。 ”----------二十五浩生不害问曰：“乐正子，何人也？ ”孟子曰：“善人也，信人也。 ”“何谓善？ 何谓信？ ”曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信。 充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。 乐正子，二之中，四之下也。 ”----------二十六孟子曰：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。 归，斯受之而已矣。 今之与杨墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之。 ”----------二十七孟子曰：“有布缕之征，粟米之征，力役之征。 君子用其一，缓其二。 用其二而民有殍，用其三而父子离。 ”----------二十八孟子曰：“诸侯之宝三：土地，人民，政事。 宝珠玉者，殃必及身。 ”----------二十九盆成括仕于齐。 孟子曰：“死矣盆成括！ ”盆成括见杀。 门人问曰：“夫子何以知其将见杀？ ”曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。 ”----------三十孟子之滕，馆于上宫。 有业屦于牖上，馆人求之弗得。 或问之曰：“若是乎从者之廋也？ ”曰：“子以是为窃屦来与？ ”曰：“殆非也。 ”“夫予之设科也，往者不追，来者不距。 苟以是心至，斯受之而已矣。 ”----------三十一孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。 人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿踰之心，而义不可胜用也。 人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。 士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿踰之类也。 ”----------三十二孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。 君子之言也，不下带而道存焉。 君子之守，修其身而天下平。 人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。 ”----------三十三孟子曰：“尧舜，性者也；汤武，反之也。 动容周旋中礼者，盛德之至也；哭死而哀，非为生者也；经德不回，非以干禄也；言语必信，非以正行也。 君子行法，以俟命而已矣。 ”----------三十四孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。 堂高数仞，榱题数尺，我得志弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也；般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。 在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？ ”----------三十五孟子曰：“养心莫善于寡欲。 其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。 ”----------三十六曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。 公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？ ”孟子曰：“脍炙哉！ ”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？ ”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。 讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。 ”----------三十七万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！ 吾党之士狂简，进取，不忘其初。 ’孔子在陈，何思鲁之狂士？ ”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂獧乎！ 狂者进取，獧者有所不为也’。 孔子岂不欲中道哉？ 不可必得，故思其次也。 ”“敢问何如斯可谓狂矣？ ”曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。 ”“何以谓之狂也？ ”曰：“其志嘐嘐然，曰‘古之人，古之人’。 夷考其行而不掩焉者也。 狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是獧也，是又其次也。 孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！ 乡原，德之贼也。 ’”曰：“何如斯可谓之乡原矣？ ”曰：“‘何以是嘐嘐也？ 言不顾行，行不顾言，则曰：古之人，古之人。 行何为踽踽凉凉？ 生斯世也，为斯世也，善斯可矣。 ’阉然媚于世也者，是乡原也。 ”万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？ ”曰：“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。 孔子曰：‘恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。 ’君子反经而已矣。 经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。 ”----------三十八孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。 由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱则见而知之；若文王，则闻而知之。 由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。 由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也；近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。 ” 发布时间：2025-06-11 15:29:40 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/14186.html