标题：拾遗记卷一 内容： 春皇庖牺春皇者，庖牺之别号。 所都之国，有华胥之洲。 神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。 长头修目，龟齿龙唇，眉有白毫，须垂委地。 或人曰：岁星十二年一周天，今叶以天时。 且闻圣人生皆有祥瑞。 昔者人皇蛇身九首，肇自开辟。 于时日月重轮，山明海静。 自尔以来，为陵成谷，世历推移，难可计算。 比于圣德，有逾前皇。 礼义文物，于兹始作。 去巢穴之居，变茹腥之食，立礼教以导文，造干戈以饰武。 丝桑为瑟，均土为埙。 礼乐于是兴矣。 调和八风，以画八卦，分六位以正六宗。 于时未有书契，规天为图，矩地取法，视五星之文，分晷景之度，使鬼神以致群祠，审地势以定川岳，始嫁娶以修人道。 庖者，包也，言包含万象。 以牺牲登荐于百神，民服其圣，故曰庖牺，亦谓伏羲。 变混沌之质，文宓其教，故曰宓牺。 布至德于天下，元元之类，莫不尊焉。 以木德称王，故曰春皇。 其明睿照于八区，是谓太昊。 昊者，明也。 位居东方，以含养蠢化，叶于木德，其音附角，号曰木皇。 炎帝神农炎帝始教民耒耜，躬勤畎亩之事，百谷滋阜。 圣德所感，无不着焉。 神芝发其异色，灵苗擢其嘉颖，陆地丹蕖，骈生如盖，香露滴沥，下流成池，因为豢龙之圃。 朱草蔓衍于街衢，卿云蔚蔼于丛薄，筑圆丘以祀朝日，饰瑶阶以揖夜光。 奏九天之和乐，百兽率舞，八音克谐，木石润泽。 时有流云洒液，是谓霞浆，服之得道，后天而老。 有石璘之玉，号曰夜明，以暗投水，浮而不灭。 当斯之时，渐革庖牺之朴，辨文物之用。 时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。 采峻锾之铜以为器。 峻锾，山名也。 下有金井，白气冠其上。 人升于其间，雷霆之声，在于地下。 井中之金柔弱，可以缄縢也。 录曰：谨按《周易》云：伏羲为上古，观文于天，察理于地，俯仰二仪，经纶万象，至德备于冥昧，神化通于精粹。 是以图书着其迹，河洛表其文。 变太素之质，改淳远之化，三才之位既立，四维之义乃张。 礼乐文物，自兹而始。 降于下代，渐相移袭。 《八索》载其遐轨，《九丘》纪其淳化，备昭籍菉，编列柱史。 考验先经，刊详往诰，事列方典，取征群籍，博采百家，求详可证。 按《山海经》云：棠帝之山，出浮水玉。 巫闾之地，其木多文。 自非道真俗朴，理会冥旨，与四时齐其契，精灵协其德，祯祥之异，胡可致哉！ 故使迹感诚着，幽只不藏其宝，只心剪害，殊性之类必驯也。 以降露成池，蓄龙为圃。 及乎夏代，世载绵绝，时有豢龙之官。 考诸遐籍，由斯立矣。 轩辕黄帝轩辕出自有熊之国。 母曰昊枢，以戊己之日生，故以土德称王也。 时有黄星之祥。 考定历纪，始造书契。 服冕垂衣，故有衮龙之颂。 变乘桴以造舟楫，水物为之祥踊，沧海为之恬波。 泛河沉璧，有泽马群鸣，山车满野。 吹玉律，正璇衡。 置四史以主图籍，使九行之士以统万国。 九行者，孝、慈、文、信、言、忠、恭、勇、义。 以观天地，以祠万灵，亦为九德之臣。 熏风至，真人集，乃厌世于昆台之上，留其冠、剑、佩、舄焉。 昆台者，鼎湖之极峻处也，立馆于其下。 帝乘云龙而游。 殊乡绝域，至今望而祭焉。 帝以神金铸器，皆铭题。 及升遐后，群臣观其铭，皆上古之字，多磨灭缺落。 凡所造建，咸刊记其年时，辞迹皆质。 诏使百辟群臣受德教者，先列珪玉于兰蒲席上，燃沉榆之香，舂杂宝为屑，以沉榆之胶和之为泥，以涂地，分别尊卑华戎之位也。 【 事出《封禅记》。】 帝使风后负书，常伯荷剑，旦游洹流，夕归阴浦，行万里而一息。 洹流如沙尘，足践则陷，其深难测。 大风吹沙如雾，中多神龙鱼鳖，皆能飞翔。 有石蕖青色，坚而甚轻，从风靡靡，覆其波上，一茎百叶，千年一花。 其地一名沙澜，言沙涌起而成波澜也。 仙人宁封食飞鱼而死，二百年更生，故宁先生游沙海七言颂云：青蕖灼烁千载舒，百龄暂死饵飞鱼。 则此花此鱼也。 少昊少昊以金德王。 母曰皇娥，处璇宫而夜织。 或乘桴木而昼游，经历穷桑沧茫之浦。 时有神童，容貌绝俗，称为白帝之子，即太白之精，降乎水际，与皇娥宴戏，奏(女更)娟之乐，游漾忘归。 穷桑者，西海之滨，有孤桑之树，直上千寻，叶红椹紫，万岁一实，食之后天而老。 帝子与皇娥泛于海上，以桂枝为表，结熏茅为旌，刻玉为鸠，置于表端，言鸠知四时之候，故《春秋传》曰司至，是也。 今之相风，此之遗像也。 帝子与皇娥并坐，抚桐峰梓瑟。 皇娥倚瑟而清歌曰：天清地旷浩茫茫，万象回薄化无方。 涵天荡荡望沧沧，乘桴轻漾着日傍。 当其何所至穷桑，心知和乐悦未央。 俗谓游乐之处为桑中也。 《诗》中《卫风》云：期我乎桑中。 盖类此也。 白帝子答歌：四维八埏眇难极，驱光逐影穷水域。 璇宫夜静当轩织。 桐峰文梓千寻直，伐梓作器成琴瑟。 清歌流畅乐难极，沧湄海浦来栖息。 及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，亦曰桑丘氏。 至六国时，桑丘子着阴阳书，即其余裔也。 少昊以主西方，一号金天氏，亦曰金穷氏。 时有五凤，随方之色，集于帝庭，因曰凤鸟氏。 金鸣于山，银涌于地。 或如龟蛇之类，乍似人鬼之形，有水屈曲亦如龙凤之状，有山盘纡亦如屈龙之势，故有龙山、龟山、凤水之目也。 亦因以为姓，末代为龙丘氏，出班固《艺文志》；蛇丘氏，出《西王母神异传》。 颛顼帝颛顼高阳氏，黄帝孙，昌意之子。 昌意出河滨，遇黑龙负玄玉图。 时有一老叟谓昌意云：生子必叶水德而王。 至十年，颛顼生，手有文如龙，亦有玉图之像。 其夜昌意仰视天，北辰下，化为老叟。 及颛顼居位，奇祥众祉，莫不总集，不禀正朔者，越山航海而皆至也。 帝乃揖四方之灵，群后执珪以礼，百辟各有班序。 受文德者，锡以钟磬；受武德者，锡以干戈。 有浮金之钟，沉明之磬，以羽毛拂之，则声振百里。 石浮于水上，如萍藻之轻，取以为磬，不加磨琢。 及朝万国之时，及奏含英之乐，其音清密，落云间之羽，鲸鲵游涌，海水恬波。 有曳影之剑，腾空而舒，若四方有兵，此剑则飞起指其方，则克伐；未用之时，常于匣里如龙虎之吟。 溟海之北，有勃鞮之国。 人皆衣羽毛，无翼而飞，日中无影，寿千岁。 食以黑河水藻，饮以阴山桂脂。 凭风而翔，乘波而至。 中国气暄，羽毛之衣，稍稍自落。 帝乃更以文豹为饰。 献黑玉之环，色如淳漆。 贡玄驹千匹。 帝以驾铁轮，骋劳殊乡绝域。 其人依风泛黑河以旋其国也。 闇河之北，有紫桂成林，其实如枣，群仙饵焉。 韩终采药四言诗曰：闇河之桂，实大如枣。 得而食之，后天而老。 高辛帝喾之妃，邹屠氏之女也。 轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。 其先以地命族，后分为邹氏、屠氏。 女行不践地，常履风云，游于伊、洛。 帝乃期焉，纳以为妃。 妃常梦吞日，则生一子，凡经八梦，则生八子。 世谓为八神，亦谓八翌，翌，明也，亦谓八英，亦谓八力，言其神力英明，翌成万象，亿兆流其神睿焉。 有丹丘之国，献码瑙瓮，以盛甘露。 帝德所洽，被于殊方，以露充于厨也。 码瑙，石类也，南方者为之胜。 今善别马者，死则破其脑视之。 其色如血者，则日行万里，能腾空飞；脑色黄者，日行千里；脑色青者，嘶闻数百里；脑色黑者，入水毛鬣不濡，日行五百里；脑色白者，多力而怒。 今为器多用赤色，若是人工所制者，多不成器，亦殊朴拙。 其国人听马鸣则别其脑色。 丹丘之地，有夜叉驹跋之鬼，能以赤马脑为瓶。 盂及乐器，皆精妙轻丽。 中国人有用者，则魑魅不能逢之。 一说云，马脑者，言是恶鬼之血，凝成此物。 昔黄帝除蚩尤及四方群凶，并诸妖魅，填川满谷，积血成渊，聚骨如岳。 数年中，血凝如石，骨白如灰，膏流成泉。 故南方有肥泉之水，有白垩之山，望之峨峨，如霜雪矣。 又有丹丘，千年一烧，黄河千年一清，至圣之君，以为大瑞。 丹丘之野多鬼血，化为丹石，则码瑙也。 不可斫削雕琢，乃可铸以为器也。 当黄帝时，码瑙瓮至，尧时犹存，甘露在其中，盈而不竭，谓之宝露，以班赐群臣。 至舜时，露已渐减。 随帝世之污隆，时淳则露满，时浇则露竭，及乎三代，减于陶唐之庭。 舜迁宝瓮于衡山之上，故衡山之岳有宝露坛。 舜于坛下起月馆，以望夕月。 舜南巡至衡山，百辟群后皆得露泉之赐。 时有云气生于露坛，又迁宝瓮于零陵之上。 舜崩，瓮沦于地下。 至秦始皇通汨? 之流为小溪，径从长沙至零陵，掘地得赤玉瓮，可容八斗，以应八方之数，在舜庙之堂前。 后人得之，不知年月。 至后汉东方朔识之，朔乃作《宝瓮铭》曰宝云生于露坛，祥风起于月馆，望三壶如盈尺，视八鸿如萦带。 三壶，则海中三山也。 一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也。 形如壶器。 此三山上广、中狭、下方，皆如工制，犹华山之似削成。 八鸿者，八方之名；鸿，大也。 登月馆以望四海三山，皆如聚米萦带者矣。 唐尧帝尧在位，圣德光洽。 河洛之滨，得玉版方尺，图天地之形。 又获金璧之瑞，文字炳列，记天地造化之始。 四凶既除，善人来服，分职设官，彝伦攸叙。 乃命大禹，疏川潴泽。 有吴之乡，有北之地，无有妖灾。 沉翔之类，自相驯扰。 幽州之墟，羽山之北，有善鸣之禽，人面鸟喙，八翼一足，毛色如雉，行不践地，名曰青鸐，其声似钟磬笙竽也。 《世语》曰：青鸐鸣，时太平。 故盛明之世，翔鸣薮泽，音中律吕，飞而不行。 至禹平水土，栖于川岳，所集之地，必有圣人出焉。 自上古铸诸鼎器，皆图像其形，铭赞至今不绝。 尧登位三十年，有巨查浮于西海，查上有光，夜明昼灭。 海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。 查常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名曰贯月查，亦谓挂星查，羽人栖息其上。 群仙含露以漱，日月之光则如冥矣。 虞、夏之季，不复记其出没。 游海之人，犹传其神伟也。 西海之西，有浮玉山。 山下有巨穴，穴中有水，其色若火，昼则通昽不明，夜则照耀穴外，虽波涛灌荡，其光不灭，是谓阴火。 当尧世，其光烂起，化为赤云，丹辉炳映，百川恬澈。 游海者铭曰沉燃，以应火德之运也。 尧在位七十年，有鸾雏岁岁来集，麒麟游于薮泽，枭鸱逃于绝漠。 有秖支之国献重明之鸟，一名双睛，言双睛在目。 状如鸡，鸣似凤。 时解落毛羽，肉翮而飞。 能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。 饴以琼膏。 或一岁数来，或数岁不至。 国人莫不扫洒门户，以望重明之集。 其未至之时，国人或刻木，或铸金，为此鸟之状，置于门户之间，则魑魅丑类自然退伏。 今人每岁元日，或刻木铸金，或图画为鸡于牖上，此之遗像也。 虞舜虞舜在位十年，有五老游于国都，舜以师道尊之，言则及造化之始。 舜禅于禹，五老去，不知所从。 舜乃置五星之祠以祭之。 其夜有五长星出，熏风四起，连珠合璧，祥应备焉。 万国重译而至。 有大频之国，其民来朝，乃问其灾祥之数。 对曰：昔北极之外，有潼海之水，渤潏高隐于日中。 有巨鱼大蛟，莫测其形也，吐气则八极皆暗，振鬐则五岳波荡。 当尧时，怀山为害，大蛟萦天，萦天则三河俱溢，海渎同流。 三河者，天河、地河、中河是也。 此三水有时通壅，至圣之治，水色俱澄，无有流沫。 及帝之商均，暴乱天下，则巨鱼吸日，蛟绕于天，故诬妄也。 此言吸日而星雨皆坠，抑亦似是而非也。 故使后来为之回惑，托以无稽之言，特取其爱博多奇之间，录其广异宏丽之靡矣。 舜葬苍梧之野，有鸟如雀，自丹州而来，吐五色之气，氤氲如云，名曰凭霄雀，能群飞衔土成丘坟。 此鸟能反形变色，集于峻林之上。 在木则为禽，行地则为兽，变化无常。 常游丹海之际，时来苍梧之野。 衔青砂珠，积成垄阜，名曰珠丘。 其珠轻细，风吹如尘起，名曰珠尘。 今苍梧之外，山人采药，时有得青石，圆洁如珠，服之不死，带者身轻。 故仙人方回《游南岳七言赞》曰：珠尘圆洁轻且明，有道服者得长生。 冀州之西二万里，有孝养之国。 其俗人年三百岁，而织茅为衣，即《尚书》岛夷卉服之类也。 死，葬之中野，百鸟衔土为坟，群兽为之掘穴，不封不树。 有亲死者，克木为影，事之如生。 其俗骁勇，能啮金石，其舌杪方而本小。 手搏千钧，以爪画地，则洪泉涌流。 善养禽兽，入海取虬龙，育于圜室，以充祭祀。 昔黄帝伐蚩尤，除诸凶害，独表此处为孝养之乡，万国莫不钦仰，故舜封为孝让之国。 舜受尧禅，其国执玉帛来朝，特加宾礼，异于余戎狄也。 爰及鸟兽昆虫，以应阴阳。 至亿万之夫，山一轮，海一竭，鱼、蛟陆居，有赤乌如鹏，以翼覆蛟、鱼之上。 蛟以尾叩天求雨，鱼吸日之光，冥然则暗如薄蚀矣，众星与雨偕坠。 舜乃祷海岳之灵，万国称圣。 德之所洽，群祥咸至矣。 南浔之国，有洞穴阴源，其下通地脉。 中有毛龙、毛鱼，时蜕骨于旷泽之中。 鱼、龙同穴而处。 其国献毛龙，一雌一雄，故置豢龙之官。 至夏代养龙不绝，因以命族。 至禹导川，乘此龙。 及四海攸同，乃放河汭。 录曰：按《春秋传》云：星陨如雨，而夜犹明。 《淮南子》云：麒麟斗而日月蚀，鲸鱼死而彗星见。 夫盈虚薄蚀，未详变于圣典；孛彗妖沴，着灾异于图册。 麒麟斗，鲸鱼死，靡闻于前经。 求诸正诰，殆将昧焉。 录曰：自稽考群籍，伏羲至于轩辕、少昊、高辛、唐、虞之际，禅业相袭，符表名类，未若尧之盛也。 按《易纬》云：尧为阳精，叶德干道，粤若稽古，是谓上圣。 惟天为大，惟尧则之。 禅业有虞，所谓契叶符同，明象日月。 盖其载籍遐旷，算纪绵远，德业异纪，神迹各殊。 考传闻于前古，求佥言于中世，而教道参差，祥德递起，指明群说，能无彷佛！ 精灵冥昧，至圣之所不语，安以浅末，贬其有无者哉！ 刘子政曰：凡传闻不如亲闻，亲闻不如亲见。 何则？ 神化欻忽，出隐难常，非肤受之所考算，恒情之所思测。 至如龙火鸟水之异，云凤麟虫之属，魍魉百怪之形，欻忽之像，凭风云而自生，因金玉而相化，未详备于夏鼎，信莫记于山经。 贯月槎之诞，重明桂实之说，阳燎出于冰木，阴虫生于炎山，易肠倒舌之民，蜕骨龙肉之景，凭风云而托生，含雨露而蠢育，已表怪于众图，方见伟于群记。 茫茫遐迩，眇眇流文，百家迂阔，各尚斯异，非守文于一说者矣。 发布时间：2025-06-18 18:13:39 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/15467.html