标题：拾遗记卷三 内容： 周穆王穆王即位三十二年，巡行天下。 驭黄金碧玉之车，傍气乘风，起朝阳之岳，自明及晦，穷? 禹县之表。 有书史十人，记其所行之地。 又副以瑶华之轮十乘，随王之后，以载其书也。 王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔霄，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。 递而驾焉，按辔徐行，以匝天地之域。 王神智远谋，使迹毂遍于四海，故绝异之物，不期而自服焉。 录曰：夫因气含生，罕不以形相别。 至于比德方事，龙马则同类焉。 是以蔡昙观其智，忌卫相其才。 抑亦昭发于图纬，而刊载于宝牒。 章皇王之符瑞，叶河洛之祯祥。 故以丹青列其形，铜玉传其象。 至如騄耳、骅骝、赤骥、白驎之绝，黄渠、山子、逾轮之异，不可得而比也。 故能遥碣石而轹倒晷，排阊阖而轶姑徐。 非夫归风弥应之迹，超虚送日之步，安能若是哉！ 望绛宫而骧首，指琼台而一息，繄可得而齐影矣。 至于《诗》、《书》所记，名色实多，骍骆丽乎垧野，皎质耀乎空谷。 或表形騧紫，被乎青玄，难可尽言矣。 其有龙文、騕袅之伦，取其电逝而飙逸，驎、骝、駃騠之俦，亦腾骧以称骏。 莫不待盛明而皆出，历代之神宝矣。 次有薄梢、啮膝、鱼文、骊驹之类，或擅名于汉古，或珍生于冀北，备饰于涓正，填列于帝皂，进则充服于上襄，而骖骊于瑶辂，退则羁弃于下圉，思驭于帝闲，俟吴班、秦公之见识，仰天门而弥远，窥云路而可难哉！ 使乎韩哀、孙阳之复执靶，岂伤吻弊策，伏匿而不进焉。 非神彻幽遐，体照冥远，驱驾群龙，穷观天域，详搜迥古，靡得俦焉。 三十六年，王东巡大骑之谷。 指春宵宫，集诸方士仙术之要，而螭、鹄、龙、蛇之类，奇种凭空而出。 时已将夜，王设长生之灯以自照，一名恒辉。 又列璠膏之烛，遍于宫内，又有凤脑之灯。 又有冰荷者，出冰壑之中，取此花以覆炊七八尺，不欲使光明远也。 西王母乘翠凤之辇而来，前导以文虎、文豹，后列雕麟、紫麇。 曳丹玉之履，敷碧蒲之席，黄莞之荐，共玉帐高会。 荐清澄琬琰之膏以为酒。 又进洞渊红花，嵚州甜雪，昆流素莲，阴岐黑枣，万岁冰桃，千常碧藕，青花白橘。 素莲者，一房百子，凌冬而茂。 黑枣者，其树百寻，实长二尺，核细而柔，百年一熟。 扶桑东五万里，有磅磄山。 上有桃树百围，其花青黑，万岁一实。 郁水在磅磄山东，其水小流，在大陂之下，所谓沉流，亦名重泉。 生碧藕，长千常，七尺为常也。 条阳山出神蓬，如蒿，长十丈。 周初，国人献之，周以为宫柱，所谓蒿宫也。 中有白橘，花色翠而实白，大如瓜，香闻数里。 奏环天之和乐，列以重霄之宝器。 器则有岑华镂管，(目弗)泽雕钟，员山静瑟，浮瀛羽磬，抚节按歌，万灵皆聚。 环天者，钧天也。 和，广也。 【 出《穆天子传》。】 岑华，山名也，在西海上，有象竹，截为管吹之，为群凤之鸣。 (目弗)泽出精铜，可为钟铎。 员山，其形员朼。 有大林，虽疾风震地，而林木不动，以其木为琴瑟，故曰静瑟。 浮瀛，即瀛洲也。 上有青石，可为磬，磬者长一丈，轻若鸿毛，因轻而鸣。 西王母与穆王欢歌既毕，乃命驾升云而去。 鲁僖公僖公十四年，晋文公焚林以求介之推。 有白鸦绕烟而噪，或集之推之侧，火不能焚。 晋人嘉之，起一高台，名曰思烟台。 种仁寿木，木似柏而枝长柔软，其花堪食，故《吕氏春秋》云：木之美者，有仁寿之华焉。 即此是也。 国云戒所焚之山数百里居人不得设网罗，呼曰仁乌。 俗亦谓乌白臆者为慈乌，则其类也。 录曰：楚令尹子革有言曰：昔穆王欲肆心周行，使天下皆有车辙马迹。 考以《竹书》蠹简，求诸石室，不绝金绳。 《山经》、《尔雅》，及乎《大传》，虽世历悠远，而记说叶同。 名山大川，肆登之极，殊乡异俗，莫不臆拜稽颡。 东升巨人之台，西宴王母之堂，南渡鼋鼍之梁，北经积羽之地。 觞瑶池而赋诗，期井泊而游博。 勒石轩辕之丘，绝迹玄圃之上。 自开辟以来，载籍所记，未有若斯神异者也。 周灵王周灵王立二十一年，孔子生于鲁襄公之世。 夜有二苍龙自天而下，来附征在之房，因梦而生夫子。 有二神女，擎香露于空中而来，以沐浴征在。 天帝下奏钧天之乐，列以颜氏之房。 空中有声，言天感生圣子，故降以和乐笙镛之音，异于俗世也。 又有五老列于征在之庭，则五星之精也。 夫子未生时，有麟吐玉书于阙里人家，文云：水精之子，系衰周而素王。 故二龙绕室，五星降庭。 征在贤明，知为神异。 乃以绣绂系麟角，信宿而麟去。 相者云：夫子系殷汤，水德而素王。 至敬王之末，鲁定公二十四年，鲁人锄商田于大泽，得麟，以示夫子。 系角之绂，尚犹在焉。 夫子知命之将终，乃抱麟解绂，涕泗滂沱。 且麟出之时，及解绂之岁，垂百年矣。 录曰：详观前史，历览先诰。 《援神》、《钩命》之说，六经纬候之志，研其大较，与今所记相符；语乎幽秘，弥深影响。 故述作书者，莫不宪章古策，盖以至圣之德列广也。 是以尊德崇道，必欲尽其真极。 昆华不足以匹其高，沦溟未得以方其广。 含生有识，仰之如日月焉。 夫子生钟周季，王政浸缺，愍大道之将崩，惜文雅之垂坠。 乃搜旧章而定五礼，采遗音而正六乐，故以栋宇生民，舟航万代者也。 所谓崇德广业，其谓是乎！ 孟子云：千年一圣，谓之连步。 自绝笔以来，载历年祀，难可称算。 故通人之言，有圣将及，后来诸疑，更发明其章也。 二十三年，起昆昭之台，亦名宣昭。 聚天下异木神工，得崿谷阴生之树。 其树千寻，文理盘错，以此一树，而台用足焉。 大干为桁栋，小枝为栭桷。 其木有龙蛇百兽之形。 又筛水精以为泥。 台高百丈，升之以望云色。 时有苌弘，能招致神异。 王乃登台，望云气蓊郁。 忽见二人乘云而至，须发皆黄，非谣俗之类也。 乘游龙飞凤之辇，驾以青螭。 其衣皆缝缉毛羽也。 王即迎之上席。 时天下大旱，地裂木燃。 一人先唱：能为雪霜。 引气一喷，则云起雪飞，坐者皆凛然，宫中池井，坚冰可瑑。 又设狐腋素裘、紫罴文褥，罴褥是西域所献也，施于台上，坐者皆温。 又有一人唱：能使即席为炎。 乃以指弹席上，而暄风入室，裘褥皆弃于台下。 时有容成子谏曰：大王以天下为家，而染异术，使变夏改寒，以诬百姓。 文、武、周公之所不取也。 王乃疏苌弘，而求正谏之士。 时异方贡玉人、石镜，此石色白如月，照面如雪，谓之月镜。 有玉人，机戾自能转动，苌弘言于王曰：圣德所招也。 故周人以苌弘幸媚而杀之，流血成石，或言成碧，不见其尸矣。 有韩房者，自渠胥国来。 献玉骆驼高五尺，虎魄凤凰高六尺，火齐镜广三尺，暗中视物如昼，向镜语，则镜中影应声而答。 韩房身长一丈，垂发至膝，以丹砂画左右手如日月盈缺之势，可照百余步。 周人见之，如神明矣。 灵王末年，亦不知所在。 录曰：夫诱于可欲，而正德亏矣；惑于闻见，志用迁矣：周灵之谓乎！ 尔乃受制于奢，玩神于乱，波荡正教，为之偷薄，氵㸒湎因斯而滋焉。 何则？ 溺此仙道，弃彼儒教，观乎异俗，万代之神绝者也。 极其化流遐俗，风被边隅，非正朔之所被服，四气之所含养，而使鬼物随方而竞至，奇精自远而来臻，穷天区而尽地域，反五常而移四序，惚恍形象之间，希夷明昧之际，难可言也。 穷幽极智，伟哉伟哉！ 凡事君尽礼，忠为令德。 有违则规谏以竭言，弗从则奉身以求退。 故能剖身碎首，莫顾其生，排户触轮，知死不去。 如手足卫头目，舟楫济巨川，君臣之义，斯为至矣。 而弘违有犯无隐之诫，行求媚以取容，身卒见于夷戮，可为哀也。 容成、苌弘不并语矣。 师旷者，或出于晋灵之世，以主乐官，妙辨音律，撰兵书万篇。 时人莫知其原裔，出没难详也。 晋平公之时，以阴阳之学显于当世。 熏目为瞽人，以绝塞众虑，专心于星算音律之中。 考钟吕以定四时，无毫厘之异。 《春秋》不记师旷出何帝之时。 旷知命欲终，乃述《宝符》百卷。 晋战国时，其书灭绝矣。 老聃在周之末，居反景日室之山，与世人绝迹。 惟有黄发老叟五人，或乘鸿鹤，或衣羽毛，耳出于顶，瞳子皆方，面色玉洁，手握青筠之杖，与聃共谈天地之数。 及聃退迹为柱下史，求天下服道之术，四海名士，莫不争至。 五老，即五方之精也。 浮提之国，献神通善书二人，乍老乍少，隐形则出影，闻声则藏形。 出肘间金壶四寸，上有五龙之检，封以青泥。 壶中有黑汁，如淳漆，洒地及石，皆成篆隶科斗之字。 记造化人伦之始，佐老子撰《道德经》，垂十万言。 写以玉牒，编以金绳，贮以玉函。 昼夜精勤，形劳神倦。 及金壶汁尽，二人刳心沥血，以代墨焉。 递钻脑骨取髓，代为膏烛。 及髓血皆竭，探怀中玉管，中有丹药之屑，以涂其身，骨乃如故。 老子曰：更除其繁紊，存五千言。 及至经成工毕，二人亦不知所往。 录曰：庄周云：德配天地，犹假至言。 观乎老氏，崇谦柔以为要，挹虚寂以归真，知大朴之既漓，发玄文以示世。 孰能辨其虚无，究斯深寂？ 是以仲尼责其德，叶以神灵，极譬二人，以为龙矣。 师旷设数千间，卒其春秋之末。 《抱朴子》谓为知音之圣也。 虽容成之妙，大挠之推历，夔、襄之理乐，延州之听，故未之能过也。 师涓出于卫灵公之世，能写列代之乐，善造新曲以代古声，故有四时之乐。 春有离鸿去雁应苹之歌，夏有明晨焦泉朱华流金之调，秋有商风白云落叶吹蓬之曲，冬有凝河流阴沉云之操。 以此四时之声，奏于灵公。 灵公情湎心惑，忘于政事。 蘧伯玉趋阶而谏曰：此虽以发扬气律，终为沉湎氵㸒曼之音，无合于《风》《雅》，非下臣宜荐于君也。 灵公乃去其声而亲政务，故卫人美其化焉。 师涓悔其乖于《雅》《颂》，失为臣之道，乃退而隐迹。 蘧伯玉焚其乐器于九达之衢，恐后世传造焉。 录曰：夫体国以质直为先，导政以谦约为本。 故三风十保? 言，《商书》以之昭誓；无荒无怠，《唐风》贵其遵俭。 灵公违诗人之明讽，惟奢纵惑心，虽追悔于初失，能革情于后谏，日月之蚀，无损明焉。 伯玉志存规主，秉亮为心。 师涓识进退之道，观过知仁。 一君二臣，斯可称美。 宋景公之世，有善星文者，许以上大夫之位，处于层楼延阁之上，以望气象。 设以珍食，施以宝衣。 其食则有渠沧之凫，煎以桂髓；丛庭之鷃，蒸以蜜沫；淇漳之鳢，脯以青茄；九江珠穟，爨以兰苏；华清夏洁，洒以纤缟。 华清，井水之澄华也。 饔人视时而叩钟，伺食以击磬，言每食而辄击钟磬也。 悬四时之衣，春夏以金玉为饰，秋冬以翡翠为温。 烧异香于台上。 忽有野人，被草负笈，扣门而进，曰：闻国君爱阴阳之术，好象纬之秘，请见。 景公乃延之崇堂。 语则及未来之兆，次及已往之事，万不失一。 夜则观星望气，昼则执算披图。 不服宝衣，不甘奇食。 景公谢曰：今宋国丧乱，微君何以辅之？ 曰：德之不均，乱将及矣。 修德以来人，则天应之祥，人美其化。 景公曰：善。 遂赐姓曰子氏，名之曰韦，即子韦也。 录曰：宋子韦世司天部，妙观星纬，抑亦梓慎、裨灶之俦。 景公待之若神，礼以上列，服以绝世之衣，膳以殊方之味，虽谓大禽之旨，华蕤龙衮之服，及斯固陋矣。 《春秋》因生以赐姓，亦缘事以显名，号司星氏。 至六国之末，着阴阳之书。 【 出班固《艺文志》。】越谋灭吴，蓄天下奇宝、美人、异味进于吴。 杀三牲以祈天地，杀龙蛇以祠川岳。 矫以江南亿万户民，输吴为佣保。 越又有美女二人，一名夷光，二名修明， 【 即西施、郑旦之别名。】 以贡于吴。 吴处以椒华之房，贯细珠为帘幌，朝下以蔽景，夕卷以待月。 二人当轩并坐，理镜靓妆于珠幌之内。 窃窥者莫不动心惊魄，谓之神人。 吴王妖惑忘政。 及越兵入国，乃抱二女以逃吴苑。 越军乱入，见二女在树下，皆言神女，望而不敢侵。 今吴城蛇门内有朽株，尚为祠神女之处。 初，越王入吴国，有丹乌夹王而飞，故勾践之霸也，起望乌台，言丹乌之异也。 范蠡相越，日致千金。 家童闲算术者万人。 收四海难得之货，盈积于越都，以为器。 铜铁之类，积如山阜，或藏之井堑，谓之宝井。 奇容丽色，溢于闺房，谓之游宫。 历古以来，未之有也。 录曰：《易》尚谦益，《书》着明谟，人臣之体，以斯为上。 《传》曰：知无不为，忠也。 范蠡陈工术之本，而勾践乃霸，卒王百越，称为富强，斯其力矣。 故能佯狂以晦迹，浮海以避世，因三徙以别名，功遂身退，斯其义也。 至如宝井、游宫，虽奢不惑。 夫兴亡之道，匪推之历数，亦由才力而致也。 覌越之灭吴，屈柔之礼尽焉，荐非世之绝姬，收历代之神宝，斯皆迹殊而事同矣。 博识君子，验斯言焉。 发布时间：2025-06-18 18:22:23 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/15469.html