标题：拾遗记卷四 内容： 燕昭王(五事)王即位二年，广延国来献善舞者二人：一名旋娟，一名提谟，并玉质凝肤，体轻气馥，绰约而窈窕，绝古无伦。 或行无迹影，或积年不饥。 昭王处以单绡华幄，饮以瓀鈱之膏，饴以丹泉之粟。 王登崇霞之台，乃召二人，徘徊翔舞，殆不自支。 王以缨? 娄拂之，二人皆舞。 容冶妖丽，靡于鸾翔，而歌声轻扬。 乃使女伶代唱其曲，清响流韵，虽飘梁动木，未足嘉也。 其舞一名《萦尘》，言其体轻与尘相乱；次曰《集羽》，言其婉转若羽毛之从风；末曰《旋怀》，言其肢体缠曼，若入怀袖也。 乃设麟文之席，散荃芜之香。 香出波弋国，浸地则土石皆香，着朽木腐草，莫不郁茂，以熏枯骨，则肌肉皆生。 以屑喷地，厚四五寸，使二女舞其上，弥日无迹，体轻故也。 时有白鸾孤翔，衔千茎穟。 穟于空中自生，花实落地，则生根叶。 一岁百获，一茎满车，故曰盈车嘉穟。 麟文者，错杂宝以饰席也，皆为云霞麟凤之状。 昭王复以衣袖麾之，舞者皆止。 昭王知其神异，处于崇霞之台，设枕席以寝宴，遣侍人以卫之。 王好神仙之术，玄天之女，托形作此二人。 昭王之末，莫知所在。 或云游于汉江，或伊洛之滨。 四年，王居正寝，召其臣甘需曰：寡人志于仙道，欲学长生久视之法，可得遂乎？ 需曰：臣游昆台之山，见有垂白之叟，宛若少童，貌如冰雪，形如处子。 血清骨劲，肤实肠轻，乃历蓬、瀛而超碧海，经涉升降，游往无穷，此为上仙之人也。 盖能去滞欲而离嗜爱，洗神灭念，常游于太极之门。 今大王以妖容惑目，美味爽口，列女成群，迷心动虑，所爱之容，恐不及玉，纤腰皓齿，患不如神。 而欲却老云游，何异操圭爵以量沧海，执毫厘而回日月，其可得乎！ 昭王乃彻色减味，居乎正寝，赐甘需羽衣一袭，表其墟为明真理也。 七年，沐胥之国来朝，则申毒国之一名也。 道术人名尸? 。问其年，云：百三十岁。 荷锡持瓶，云：发其国五年乃至燕都。 善衒惑之术。 于其指端出浮屠十层，高三尺，及诸天神仙，巧丽特绝。 人皆长五六分，列幢盖，鼓舞，绕塔而行，歌唱之音，如真人矣。 尸? 喷水为雰雾，暗数里间。 俄而复吹为疾风，雰雾皆止。 又吹指上浮屠，渐入云里。 又于左耳出青龙，右耳出白虎。 始入之时，才一二寸，稍至八九尺。 俄而风至云起，即以一手挥之，即龙虎皆入耳中。 又张口向日，则见人乘羽盖，驾螭、鹄，直入于口内。 复以手抑胸上，而闻怀袖之中，轰轰雷声。 更张口，则见羽盖、螭、鹄相随从口中而出。 尸? 常坐日中，渐渐觉其形小，或化为老叟，或为婴儿，倏忽而死，香气盈室，时有清风来吹之，更生如向之形。 咒术衒惑，神怪无穷。 八年，卢扶国来朝，渡河万里方至。 云其国中山川无恶禽兽。 水不扬波，风不折木。 人皆寿三百岁，结草为衣，是谓卉服。 至死不老，咸知孝让。 寿登百岁以上，相敬如至亲之礼。 死葬于野外，以香木灵草瘗掩其尸。 闾里助送，号泣之音，动于林谷，河源为之流止，春木为之改色。 居丧水浆不入于口，至死者骨为尘埃，然后乃食。 昔大禹随山导川，乃旌其地为无老纯孝之国。 录曰：夫含灵禀气，取象二仪；受命因生，包乎五德。 故守淳明以循身，资施以为本。 义缘天属，生尽爱敬之容；体自心慈，死结追终之慕。 盖处物之常情，有识之常道。 是以忠谏一至，则会理以通幽；神义由心，则祇灵为之昭感。 迹显神着，表降群祥，行道不违，远迩旌德。 美乎异国之人，隔绝王化，阙闻大道，语其国法，华戎有殊，观其政教，颇令殊俗。 礼在四夷，事存诸诰，孝让之风，莫不尚也。 九年，昭王思诸神异。 有谷将子，学道之人也，言于王曰：西王母将来游，必语虚无之术。 不逾一年，王母果至。 与昭王游于燧林之下，说炎帝钻火之术。 取绿桂之膏，燃以照夜。 忽有飞蛾衔火，状如丹雀，来拂于桂膏之上。 此蛾出于员丘之穴。 穴洞达九天，中有细珠如流沙，可穿而结，因用为佩，此是神蛾之矢也。 蛾凭气饮露，飞不集下，群仙杀此蛾合丹药。 西王母与群仙游员丘之上，聚神蛾，以琼筐盛之，使玉童负筐，以游四极，来降燕庭，出此蛾以示昭王。 王曰：今乞此蛾以合九转神丹！ 王母弗与。 昭王坐握日之台参云，上可扪日。 时有黑鸟白头，集王之所，衔洞光之珠，圆径一尺。 此珠色黑如漆，悬照于室内，百神不能隐其精灵。 此珠出阴泉之底，阴泉在寒山之北，员水之中，言水波常圆转而流也。 有黑蚌飞翔，来去于五岳之上。 昔黄帝时，雾成子游寒山之岭，得黑蚌在高崖之上，故知黑蚌能飞矣。 至燕昭王时，有国献于昭王。 王取瑶漳之水，洗其沙泥，乃嗟叹曰：自悬日月以来，见黑蚌生珠已八九十遇，此蚌千岁一生珠也。 珠渐轻细。 昭王常怀此珠，当隆暑之月，体自轻凉，号曰销暑招凉之珠也。 秦始皇(四事)始皇元年，骞霄国献刻玉善画工名裔。 使含丹青以漱地，即成魑魅及诡怪群物之像；刻玉为百兽之形，毛发宛若真矣。 皆铭其臆前，记以日月。 工人以指画地，长百丈，直如绳墨。 方寸之内，画以四渎五岳列国之图。 又画为龙凤，骞翥若飞。 皆不可点睛，或点之，必飞走也。 始皇嗟曰：刻画之形，何得飞走！ 使以淳漆各点两玉虎一眼眼，旬日则失之，不知所在。 山泽之人云：见二白虎，各无一目，相随而行，毛色相似，异于常见者。 至明年，西方献两白虎，各无一目。 始皇发槛视之，疑是先所失者，乃刺杀之。 检其胸前，果是元年所刻玉虎。 迄胡亥之灭，宝剑神物，随时散乱也。 始皇好神仙之事，有宛渠之民，乘螺舟而至。 舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名沦波舟。 其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。 始皇与之语，及天地初开之时，瞭如亲睹。 曰：臣少时蹑虚却行，日游万里。 及其老朽也，坐见天地之外事。 臣国在咸池日没之所九万里，以万岁为一日。 俗多阴雾，遇其晴日，则天豁然云裂，耿若江汉。 则有玄龙黑凤，翻翔而下。 及夜，燃石以继日光。 此石出燃山，其土石皆自光澈，扣之则碎，状如粟，一粒辉映一堂。 昔炎帝始变生食，用此火也。 国人今献此石。 或有投其石于溪涧中，则沸沫流于数十里，名其水为焦渊。 臣国去轩辕之丘十万里，少典之子采首山之铜，铸为大鼎。 臣先望其国有金火气动，奔而往视之，三鼎已成。 又见冀州有异气，应有圣人生，果有庆都生尧。 又见赤云入于酆镐，走而往视，果有丹雀瑞昌之符。 始皇曰：此神人也。 弥信仙术焉。 始皇起云明台，穷四方之珍木，搜天下之巧工。 南得烟丘碧树，郦水燃沙，贲都朱泥，云冈素竹；东得葱峦锦柏，漂檖龙松，寒河星柘，岏云之梓；西得漏海浮金，狼渊羽璧，涤嶂霞桑，沉塘员筹；北得冥阜干漆，阴阪文杞，褰流黑魄，暗海香琼，珍异是集。 二人腾虚缘木，挥斤斧于空中，子时起工，午时已毕。 秦人谓之子午台，亦言于子午之地，各起一台，二说疑也。 张仪、苏秦二人，同志好学，迭剪发而鬻之，以相养。 或佣力写书，非圣人之言不读。 遇见《坟》《典》，行途无所题记，以墨书掌及股里，夜还而写之，析竹为简。 二人每假食于路，剥树皮编以为书帙，以盛天下良书。 尝息大树之下，假息而寐有一先生问：二子何勤苦也？ 仪、秦又问之：子何国人？ 答曰：吾生于归谷。 亦云鬼谷，鬼者，归也。 又云，归者，谷名也。 乃请其术，教以干世出俗之辩，即探胸内，得二卷说书，言辅时之事。 《古史考》云：鬼谷子也，鬼、归，音相近也。 秦王子婴立，凡百日，郎中赵高谋杀之。 子婴寝于望夷之宫，夜梦有人身长十丈，须鬓绝青，纳玉舄而乘丹车，驾朱马而至宫门。 云欲见秦王子婴，阍者许进焉。 子婴乃与言。 谓子婴曰：余是天使也，从沙丘来。 天下将乱，当有同姓名欲相诛暴。 翌日乃起，子婴则疑赵高，囚高于咸阳狱，悬于井中，七日不死；更以镬汤煮，七日不沸，乃戮之。 子婴问狱吏曰：高其神乎？ 狱吏曰：初囚高之时，见高怀有一青丸，大如雀卵。 时方士说云：赵高先世受韩终丹法，冬月坐于坚冰，夏日卧于炉上，不觉寒热。 及高死，子婴弃高尸于九达之路，泣送者千家。 或见一青雀从高尸中出，直入云。 九转之验，信于是乎。 子婴所梦，即始皇之灵；所着玉舄，则安期先生所遗也。 鬼魅之理，万世一时。 录曰：夫含灵挺质，罕不羡乎久视，祈以长生。 苟乖才性，企之弥远。 何者？ 夫层宫峻宇肆其奢，绰约柔曼纵其惑，《九韶》、《六度》悦其耳，喜怒刑赏示其威，精灵溺于常滞，志意疲于驰策，销竭神虑，翦刻天和。 秦正自以功高三皇，世逾五帝，取惑徐市，身殒沙丘。 燕昭能延礼群神，百灵响集。 并欲弃机事以游真极，去尘垢而望云飞。 譬犹等沟浍于天河，齐朝菌于椿木，超二仪于昆峦，升一匮而扳重汉。 何则望之与无阶矣。 《抱朴子》曰：学若牛毛，得如麟角。 至如秦皇、燕昭之智，虽微鉴仙体，而未入玄真。 盖犹褊惑尚多，滞情未尽。 至于神通玄化，说变万端。 故曰徐行云垂之俦，驾影乘霞之侣，可得齐肩比步焉，与之栖息也。 穷神绝异，随方而来；衒绝殊形，越境而至。 托神以尽变，因变以穷神，触象难名，灵怪莫测。 《淮南子》云：含雷吐火之术，出于万毕之家。 方毳羽于洪炉，炎烟火于冰水，漏海螺船之属，飞珠沉霞之类，千途万品，书籍之所未详，自神化以来，神奇莫与为例，岂末代浮诬所能窥仰，夭龄促知之所效哉！ 今观子年之记，苏、张二人，异辞同迹，或以字音相类，或以土俗为殊，验诸坟史，岂惟秦、仪之见异者哉！ 发布时间：2025-06-18 18:26:51 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/15470.html