标题：拾遗记卷五 内容： 前汉上汉太上皇微时，佩一刀，长三尺，上有铭，其字难识，疑是殷高宗伐鬼方之时所作也。 上皇游酆沛山中。 寓居穷谷里有人冶铸。 上皇息其傍，问曰：此铸何器？ 工者笑而答曰：为天子铸剑，慎勿泄言？ 上皇谓为戏言，而无疑色。 工人曰：今所铸铁钢砺难成，若得公腰间佩刀杂而治之，即成神器，可以克定天下，星精为辅佐，以歼三猾。 木衰火盛，此为异兆也。 上皇曰：余此物名为匕首，其利难俦，水断虬龙，陆斩虎兕，魑魅罔两，莫能逢之。 斫玉镌金，其刃不卷。 工人曰：若不得此匕首以和铸，虽欧冶专精，越砥敛锷，终为鄙器。 上皇则解匕首，投于炉中。 俄而烟焰冲天，日为之昼晦。 及乎剑成，杀三牲以衅祭之。 铸工问上皇：何时得此匕首？ 上皇云：秦昭襄王时，余行逢一野人，于陌上授余，云是殷时灵物，世世相传，上有古字，记其年月。 及成剑，工人视之，其铭尚存，叶前疑也。 工人即持剑授上皇。 上皇以赐高祖，高祖长佩于身，以歼三猾。 及天下已定，吕后藏于宝库。 库中守藏者见白气如云，出于户外，状如龙蛇。 吕后改库名曰灵金藏。 及诸吕擅权，白气亦灭。 及惠帝即位，以此库贮禁兵器，名曰灵金内府也。 录曰：夫精灵变化，其途非一；冥会之感，理故难常。 至如《坟》谶所载，咸取验于已往；歌谣俚说，皆求征于未来。 考图披籍，往往而编列矣。 观乎工人之说，谅妖言之远效焉。 三尺之剑，以应天地之数。 故三为阳数，亦应天地之德。 按《钩命诀》曰：萧何为昴星精，项羽、陈胜、胡亥为三猾。 国为木德，汉叶火位，此其征也。 孝惠帝二年，四方咸称车书同文轨，天下太平，干戈偃息。 远国殊乡，重译来贡。 时有道士，姓韩名稚，则韩终之胤也。 越海而来，云是东海神使，闻圣德洽乎区宇，故悦服而来庭。 时有东极，出扶桑之外，有泥离之国来朝。 其人长四尺，两角如茧，牙出于唇，自乳以来，有灵毛自蔽，居于深穴，其寿不可测也。 帝云：方士韩稚解绝国人言，令问人寿几何？ 经见几代之事？ 答曰：五运相承，迭生迭死，如飞尘细雨，存殁不可论算。 问：女娲以前可闻乎？ 对曰：蛇身已上，八风均，四时序，不以威悦揽乎精运。 又问燧人以前，答曰：自钻火变腥以来，父老而慈，子寿而孝。 自轩皇以来，屑屑焉以相诛灭，浮靡嚣动，氵㸒于礼，乱于乐，世德浇讹，淳风坠矣。 稚以答闻于帝。 帝曰：悠哉杳昧，非通神达理者，难可语乎！ 斯远矣。 稚于斯而退，莫知其所之。 帝使诸方士立仙坛于长安城北，名曰祠韩馆。 俗云：司寒之神，祀于城阴。 按《春秋传》曰以享司寒，其音相乱也，定是祠韩馆。 至二年，诏宫女百人，文锦万匹，楼船十艘，以送泥离之使，大赦天下。 汉武帝思怀往者李夫人，不可复得。 时始穿昆灵之池，泛翔禽之舟。 帝自造歌曲，使女伶歌之。 时日已西倾，凉风激水，女伶歌声甚遒，因赋《落叶哀蝉》之曲曰：? 袂兮无声，玉墀兮尘生。 虚房冷而寂寞，落叶依于重扃。 望彼美之女兮安得，感余心之未宁！ 帝闻唱动心，闷闷不自支持，命龙膏之灯以照舟内，悲不自止。 亲侍者觉帝容色愁怨，乃进洪梁之酒，酌以文螺之卮。 卮出波祇之国。 酒出洪梁之县，此属右扶风，至哀帝废此邑，南人受此酿法。 今言云阳出美酒，两声相乱矣。 帝饮三爵，色悦心欢，乃诏女伶出侍。 帝息于延凉室，卧梦李夫人授帝蘅芜之香。 帝惊起，而香气犹着衣枕，历月不歇。 帝弥思求，终不复见，涕泣洽席，遂改延凉室为遗芳梦室。 初，帝深嬖李夫人，死后常思梦之，或欲见夫人。 帝貌憔悴，嫔御不宁。 诏李少君，与之语曰；朕思李夫人，其可得见乎？ 少君曰：可遥见，不可同于帷幄。 暗海有潜英之石，其色青，轻如毛羽。 寒盛则石温，暑盛则石冷。 刻之为人像，神悟不异真人。 使此石像往，则夫人至矣。 此石人能传译人言语，有声无气，故知神异也。 帝曰：此石像可得否？ 少君曰：愿得楼船百艘，巨力千人，能浮水登木者，皆使明于道术，赍不死之药。 乃至暗海，经十年而还。 昔之去人，或升云不归，或托形假死，获反者四五人。 得此石，即命工人依先图刻作夫人形。 刻成，置于轻纱幕里，宛若生时。 帝大悦，问少君曰：可得近乎？ 少君曰：譬如中宵忽梦，而昼可得近观乎？ 此石毒，宜远望，不可逼也。 勿轻万乘之尊，惑此精魅之物！ 帝乃从其谏。 见夫人毕，少君乃使舂此石人为丸，服之，不复思梦。 乃筑灵梦台，岁时祀之。 元封元年，浮忻国贡兰金之泥。 此金出汤泉，盛夏之时，水常沸涌，有若汤火，飞鸟不能过。 国人常见水边有人冶此金为器，金状混混若泥，如紫磨之色；百铸，其色变白，有光如银，即银烛是也。 常以此泥封诸函匣及诸宫门，鬼魅不敢干。 当汉世，上将出征及使绝国，多以此泥为玺封。 卫青、张骞、苏武、傅介子之使，皆受金泥之玺封也。 武帝崩后，此泥乃绝焉。 日南之南，有氵㸒泉之浦。 言其水浸氵㸒从地而出成渊，故曰氵㸒泉。 或言此水甘软，男女饮之则氵㸒。 其水小处可滥觞褰涉，大处可方舟沿泝，随流屈直。 其水激石之声，似人之歌笑，闻者令人氵㸒动，故俗谓之氵㸒泉。 时有凫雁，色如金，群飞戏于沙濑，? 者得之，乃真金凫也。 当秦破骊山之坟，行野者见金凫向南而飞，至氵㸒泉。 后宝鼎元年，张善为日南太守，郡民有得金凫以献。 张善该博多通，考其年月，即秦始皇墓之金凫也。 昔始皇为冢，敛天下瑰异，生殉工人，倾远方奇宝于冢中，为江海川渎及列山岳之形。 以沙棠沉檀为舟楫，金银为凫雁，以琉璃杂宝为龟鱼。 又于海中作玉象鲸鱼，衔火珠为星，以代膏烛，光出墓中，精灵之伟也。 昔生埋工人于冢内，至被开时，皆不死。 工人于冢内琢石为龙凤仙人之像，及作碑文辞赞。 汉初发此冢，验诸史传，皆无列仙龙凤之制，则知生埋匠人之所作也。 后人更写此碑文，而辞多怨酷之言，乃谓为怨碑。 《史记》略而不录。 董偃常卧延清之室，以画石为床，文如锦也。 石体甚轻，出郅支国。 上设紫琉璃帐，火齐屏风，列灵麻之烛，以紫玉为盘，如屈龙，皆用杂宝饰之。 侍者于户外扇偃。 偃曰：玉石岂须扇而后凉耶？ 侍者乃却扇，以手摸，方知有屏风。 又以玉精为盘，贮冰于膝前。 玉精与冰同其洁澈。 侍者谓冰之无盘，必融湿席，乃合玉盘拂之，落阶下，冰玉俱碎，偃以为乐。 此玉精，千涂国所贡也。 武帝以此赐偃。 哀、平之世，民家犹有此器，而多残破。 及王莽之世，不复知其所在。 太初二年，大月氏国贡双头鸡，四足一尾，鸣则俱鸣。 武帝置于甘泉故馆，更以余鸡混之，得其种类而不能鸣。 谏者曰：《诗》云：牝鸡无晨。 一云：牝鸡之晨，惟家之索。 今雄类不鸣，非吉祥也。 帝乃送还西域。 行至西关，鸡反顾望汉宫而哀鸣。 故谣言曰：三七末世，鸡不鸣，犬不吠，宫中荆刺乱相系，当有九虎争为帝。 至王莽篡位，将军有九虎之号。 其后丧乱弥多，宫掖中生蒿棘，家无鸡鸣犬吠。 此鸡未至月支国，乃飞于天汉，声似鹍鸡，翱翔云里。 一名暄鸡，昆、暄之音相类。 天汉二年，渠搜国之西，有祈沦之国。 其俗淳和，人寿三百岁。 有寿木之林，一树千寻，日月为之隐蔽。 若经憩此木下，皆不死不病。 或有泛海越山来会其国，归怀其叶者，则终身不老。 其国人缀草毛为绳，结网为衣，似今之? 纨也。 至元狩六年，渠搜国献网衣一袭。 帝焚于九达之道，恐后人征求，以物奢费，烧之，烟如金石之气。 太始二年，西方有因霄之国，人皆善啸。 丈夫啸闻百里，妇人啸闻五十里，如笙竽之音，秋冬则声清亮，春夏则声沉下。 人舌尖处倒向喉内，亦曰两舌重沓，以爪徐刮之，则啸声逾远。 故《吕氏春秋》云反舌殊乡之国，即此谓也。 有至圣之君，则来服其化。 录曰：汉兴，继六国之遗弊，天子思于圣德。 是以黔黎嗟秦亡之晚，恨汉来之迟。 高祖肇基帝业，恢张区宇。 孝惠务宽刑辟，以成无为之治，德侔三王，教通四海。 至于武帝，世载愈光，省方巡岳，标元崇号，闻礼乐以恢风，广文义以饰俗，改律历而建封禅，祀百神以招群瑞。 虽钦明茂于《唐书》，文思称于《虞典》，岂尚兹焉！ 观乎周、孔之教，不贵虚无之学。 武帝修黄老，治却老之方，求报无福之祀。 是以张敞切言，使远斥仙术，指以苌弘、楚襄怀、秦皇、徐福之事，故辛垣之徒，卒见夷戮。 夫仙者，尚冲静以忘形体，守寂寞而袪嚣务。 武帝好微行而尚克伐，恢宫宇而广苑囿，永乖长生久视之法，失玄一守道之要，悔少翁之先诛，惑栾大之诡说。 至如李夫人，缅心昵爱，专媚兰闺，思沉魂之更生，饬新宫以延伫。 盖犹嬖惑之宠过炽，累心之结未袪。 欲竦身云霓之表，与天地而齐毕，由系风晷，其可阶乎？ 虽未及玄真，颇参神邃。 是以幽明不能藏其殊妙，万象无所隐其精灵。 考诸仙部，验以众说，未有异于斯乎！ 夫五运递兴，数之常理，金、土之兆，魏、晋当焉。 董偃起自贩珠之徒，因庖宰而升宠，窃幸一时，富倾海宇，内蓄神异之珍，衒非世之宝；一朝绝爱，信盛衰之有兆乎！ 夫为棺椁者，以防蝼蚁之患，权敛骨之离，圣人使合其正礼，恶其逾费，疾其过薄。 至如澹台灭明之俭，盛姬、秦皇之奢，皆失于节用。 嗟乎！ 形销神灭，欻为一棺之土，为陵成谷，琼珣美宝，奄为烬尘，斯则费生加死，无益身名也。 冥然长往，何忆曩时之盛？ 仲尼云：不如速朽。 敛手足形，圣人以斯昭诫，岂不尚哉！ 发布时间：2025-06-18 18:34:24 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/15471.html