标题：● 序

内容：
古者有亡书，无亡言。

南人之言，孔子取之。

夏谚之言，晏子诵焉。

而孔子非南人，晏子非夏人也。

南北异地，夏周殊时，而其言犹传，未必垂之策书也，口传焉而已矣。

故秦人之火能及漆简，而不能及伏生之口。

然则言与书孰坚乎哉？

虽然，言则怪矣，而言者有在亡也，言者亡则言亦有时而不坚也。

书又可废乎。

书存则人诵，人诵则言存，言存则书可亡而不亡矣，书与言其交相存者欤。

庐陵浮云居士曾达臣，少刻意于问学，慨然有志于当世，非素隐者也。

尝与当世之士商略古今文章，前代之豪杰，知光武不任功臣，而知其有大事得论谏。

知武侯终身无成，而知司马仲达实非其对。

知邓禹之师无敌，而知其短于驭众。

知孙权之兵不勤远略，而知其度力之所能。

若夫以兵车为活城，以纸鸢为本于兵器，谈者初笑之，中折之，卒服之。

古之人固有生不用于时，而没则有传于后，夫岂必皆以功名之卓著哉!

一行之淑，一言之臧，而传者多矣，其不传者亦不少也，岂有司之者欤？

抑有幸不幸欤？

抑其后世之传不传，亦如当时之用不用，皆出于适然欤？

是未可知也。

若达臣之志而不用世，是可叹也。

既不用世，岂遂不传世欤？

达臣既没，吾得其书，所谓《独醒杂志》十卷。

于其子三聘，盖人物之淑慝，议论之予夺，事功之成败，其载之无谀笔也。

下至谑浪之语，细琐之汇，可喜可笑可骇可悲咸在焉。

是皆近世贤士大夫之言，或州里故 老之所传也，盖有予之所见闻者矣，亦有予之所不知者矣。

以予所见闻者无不信，知予之所不知者无不信也。

后之览者，岂无取于此书乎？

郭熙乙巳十月十七日诚斋野客杨万里序。

发布时间：2025-06-19 14:15:03
来源：班超文学网
链接：https://www.banceo.com/article/15607.html