标题：三卷 内容： 司马真人清静无为的真隐士司马承祯，字子微，拜潘师正为师，学得不食五谷，强身除病的方术，还遍游名山。 唐睿宗将他迎候到京城。 睿宗问他道的要义。 回答说：按照道的教义去做，就要每天减少所为，要不断地去减少，以达到无所为的境地。 睿宗说：提高自己的修养可以如此，那么治理国家呢？ 回答说：个人的身心就象一个国家。 心和气都要归于淡漠，像万物那样顺其自然，不要有私念私欲。 这样天下就会太平。 睿宗感叹地说：广成子所说的还能超过这些话吗？ 司马承祯回到天台山。 卢藏用指着终南山说：那山里有许多好去处，何必呆在终南山。 回答说：依我看，你说的好去处是做官的捷径。 卢藏用最初在终南山隐居，后被选拔重用。 他听到司马承祯的答话，知有所指，脸上露出了羞惭之色。 开元年间，（开元：唐玄宗年号）文清天师与司马承祯去参加千秋节。 在长生殿斋戒，午夜时斋戒做完之后，隔着屏风各自入睡。 微微地听到象小孩念经的声音，玲玲象金玉相击之声。 文靖天师便用手提着袍服，轻手轻脚地上前细听。 只见司马承祯的产额有一块圆圆的铜钱一般大小的亮光，把枕席都照亮了。 再往前仔细一看，原来是司马承祯脑袋里发出的声音。 文靖天师回去后，对他的信徒说：《黄庭经》上说泥丸都有各自的处所，大小也就一寸多，这可以称作先生（指司马承祯）的住处吧。 有一天，司马承祯对弟子说：我今天为东华君所召，一定要前往。 一会儿就羽化如蝉脱一样。 他的弟子将其衣冠安葬。 时年八十九岁，有《修真秘旨》、《坐忘论》等书传世。 【原文】司马承祯字子微，事潘师正，传辟谷导引之术，遍游名山。 唐睿宗迎至京。 帝问其术。 对曰：为道日损，损之又损，以至於无为。 帝曰：治身则尔，治国若何？ 对曰：身犹国也。 游心于淡，合气於漠，与物自然，而无容私焉，则天下治。 帝叹咏曰：广成子之言何以如此！ 辞归天台。 卢藏用指终南山曰：此中大有佳处，何必天台？ 对曰：以仆观之，是仕宦之捷径尔。 卢初隐终南，后登庸，闻言殊有惭色。 开元中，文靖天师与承祯赴千秋节，斋值长生殿，中夜，行道毕，隔云屏各就枕。 微闻若小儿诵经声，玲玲如金玉。 天师乃褰裳蹑步听之，见承祯额上有一小日如钱，光耀一席。 逼而视之，乃承祯脑中之声也。 天师还谓其徒曰：黄庭经、云泥丸、九真皆有房。 方圆一寸，处此中。 先生之谓乎？ 一日，谓弟子曰：吾今为东华君所召，必须往。 俄顷，化去。 如蝉脱。 弟子葬其衣冠焉。 时年八十有九。 有《修真秘旨》《坐忘论》等书行于世。 【注释】潘师五：隋唐时道士，字子真。 广成子：中国神话中的仙人，后为道教所尊奉。 千秋节：唐玄宗生于八月初五，朝臣请以这天为千秋节。 《黄庭经》：道教经典，有两种《上清黄庭外景经》和《上清黄庭内景经》。 泥丸：道家以人体为小天地，各部分皆赋以神名，脑神称精很，字泥丸。 后因称人头为泥丸。 九真：道教认为人体百节皆有神，心肾九个器官各为一神所主，如心为绛宫真人，肾为丹元宫真人等，九真即九位真人。 东华君：中国古代神话中的男神。 王质观棋百年柯已烂王质是晋代衢州（在今浙江衢县、常安等地）人。 进山砍柴到石室山，见石室中有几位老人下围棋。 王质把斧头放在一边观棋。 一位老人将一枚象枣核一样的东西交给王质，要他含着，把汁咽下去，便不觉饥渴。 还告诉王质说：你来的时间已很久了，可以回去了。 王质拿起斧头，斧把已烂掉。 王质马上回家，已过了数百年，亲戚旧友已没有存活的了。 王质又回到山中，学得道术，有人常常看见他。 【原文】王质，晋衢州人。 入山伐木，至石室山，见石室中有数老人围棋。 质置斧观之。 老人以物如枣核与质，令含咽其汁，便不觉饥渴。 且告云：汝来已久，可还。 质取斧柯，已尽烂矣。 质亟归家，已数百年。 亲旧无复存者。 复入山，得道。 人往往见之。 陶弘景炼丹高手，山中宰相陶弘景字道明，秣陵（今江苏南京市一带）人。 早先，他母亲梦见一条青龙从怀里飞出，不一会儿便有了身孕。 陶弘景小的时候就有特异的秉赋。 十岁时见到葛洪的《神仙传》，不分白天黑夜地研究阅读，寻求道规。 他对别人说：仰望青云，目睹白日，不觉得有多远。 待到长大后，身高七尺七寸，神态仪表清秀鲜明，双目明亮，淡淡的眉毛，两耳各有七十多根毛，长出耳朵两寸多。 右边的膝盖上有几十个黑点，象七星文。 陶弘景读书万卷，擅长弹琴、对奕和书法，二十岁时，齐高帝请他做各位封王的侍读。 陶弘景虽然身在贵府中做事，但他躲闭着不与外人交往，只是读书授课。 永明十年，（永明：南北朝时齐武帝年号）陶弘景脱去朝服，挂在神武门上，表示要辞去俸禄。 宋武帝允许了。 陶弘景便住到句容（在江苏省西南部）的茅山，建了一座馆舍起名作华阳馆，在那里隐居。 他游历了许多名山，寻访仙药。 每次经过山润峡谷必然或坐或躺吟诵不止。 他在那里留恋多时，不能自己。 沈约做东阳太守时，仰慕陶弘景的高尚志节，多次去信请做一聚，陶竟然不去。 陶弘景为人随和，谦虚谨慎。 出席各类聚会心里总保持清醒，碰到物欲马上就要避开。 永元（南齐东昏侯年号）初年，陶弘景盖起三层楼阁，他住在最上层，与外物便断绝了关系。 只有一个小仆人能够上到他的住所。 当初陶弘景擅长骑马射箭，现在都停止了。 只是以雅兴欣赏吹奏笙乐而已。 陶弘景特别喜欢松树刮的风，他的庭院里种的都是松树，每次听到风声；都十分欣然，以此为乐。 有时，他独自一人徜徉于泉水溪石之间，看见的人都以为他是仙人。 到了梁武帝乘南齐内乱夺取帝位时，陶弘景援引图谶上的几个地方，都表明是梁字（证明梁朝的建立是合天意的），便命弟子将符验送到朝延。 梁武帝对陶弘景更加恩宠，给予很高的礼遇。 后陶弘景得到神符秘诀，认为可以依此方做成神丹，但苦于没有药材。 梁武帝便给他黄金朱砂等物，合在一块炼成金丹，丹的颜色如霜雪一般，服下之后，身体变轻，梁武帝服丹后，也获得同样结果。 梁武帝更加敬重陶弘景，多次想聘任他作官，却总是推辞，他只是画了两头牛。 一头牛放牧于有水有草的地方，一头牛戴着金制的笼头，有人拉着缰绳赶着它。 武帝看了后笑着说：这人要效法被人拖着尾巴的乌龟，难道还要再请他做官吗？ 但国家每次遇到大事，都要向陶弘景咨询，当时人称他是山中宰相，年过八十岁仍然和壮年时的仪容一样。 后来，梁简文帝驾临南徐州（今江苏长江以南、南京市东北等地），钦羡陶弘景的风范素养。 梁简文帝退到后堂，召见陶弘景。 陶弘景头佩葛巾进见，和皇帝谈了几天后，然后离去。 梁简文帝对他更为敬重。 陶弘景的弟子桓闿学得道法将要升天。 陶弘景对他说：不是说只要修道勤奋就可以达到通人的地步，我已经学得了许多道术，并没有什么过错，为什么还留在世上，不能升天呢？ 便托桓闿打听一下原因。 桓闿升天后，回复陶弘景说：您的阴功很好，但您做的草药中，却多用虻虫、水蛭等，功夫虽然超过别人，但却伤害了有生命的动物。 从此后过十二年（一纪为十二年），才能解脱凡身离开尘世，为蓬莱仙境的水监。 陶弘景根据草药可以替代有生命的小动物制药的原理写成《别行本草》三卷，以改正他的过错。 某一日，陶弘景并无疾病，但自己知道将要死了，预测了一下死亡的日子，还作了一首告别的诗歌。 大同（南朝梁武帝年号）二年，陶弘景去世，死时八十五岁，面色不改，四肢屈伸如往常一样灵活。 散发的香气数月不散，弥漫在山间。 【原文】陶弘景字道明，秣陵人。 初，母梦青龙自怀而出，已而，有娠。 生而幼有异操。 十岁见葛洪神仙传，昼夜研寻。 谓人曰：仰青云，睹白日，不觉为远矣。 及长，身长七尺七寸，神仪明秀，朗目疏眉，耳各有七十余毛，出外二寸许。 右膝有数十黑子，作七星文。 读书万卷，善琴棋，工草隶。 弱冠，齐高帝作相引为诸王侍读。 虽在朱门，闭影不交外物，惟以披阅为务。 永明十年，脱朝服，挂神武门，表辞禄。 诏许之。 乃止于句容之茅山，立馆。 号曰华阳隐居。 遍历名山，寻访仙药。 每经润谷，必坐卧其间，吟诵盘桓不能已。 沈约为东阳守，高其志节，累书邀之，竟不至。 弘景为人圆通谦谨，出处冥会心如明镜，遇物便了。 永元初，架三层楼，弘景处其上，与物遂绝。 惟家僮得至其所。 元善骑射，晚皆不为。 雅听吹笙而已。 特爱松风，庭院皆植松。 每闻其响，欣然为乐。 有时独游泉石，望见者咸以为仙人。 及梁武禅代，弘景援引图谶数处，皆成梁字，令弟子进之。 武帝恩礼愈笃。 及得神符秘诀，以为神丹可成，而苦无药物。 帝给黄金原砂等物，乃合飞丹，色如载雪，服之体轻。 帝服亦验，益敬重之，屡加礼聘，并不就。 惟画两牛。 一牛散放水草之间，一牛著金笼头，有人执绳以策驱之。 武帝笑曰：此人学敩曳尾之龟。 岂可复致。 国家每有大事，无不咨之。 时谓山中宰相。 年逾八十无异壮容。 后简文帝临南徐州，钦其风素，退居后堂，召之。 弘景葛巾进见，与谈数日而去。 帝甚为敬异。 其弟子桓闿得道，将升天。 弘景问曰：某行教修道勤亦至矣，得非有过，尚淹延在世乎？ 乃托闿探之。 闿升天后，还谓弘景曰：师之阴功极著，但所修本草多用虻虫、水蛭之类。 功虽及人，及伤命物。 以此一纪后，方解形拂世，为蓬莱都水监耳。 弘景复以草木之药可代物命者。 著别行本草三卷，以赎其过。 一日无疾，自知应逝。 逆克亡日，仍作告逝诗。 《大同》二年卒。 时年八十五，颜色不变，屈伸如常，香气累月，氤氲满山。 【注释】葛洪：东晋道教理论家、医学家、炼丹术家、自号抱朴子。 沈约：南朝梁代文学家，助梁武帝称帝，官至尚书令。 图谶：是巫师或方士制做的一种隐语和预言，作为吉凶的符验和征兆。 裴航娶得国色是仙缘裴航是唐代穆宗长庆年间的一位书生，因考官未取，便去鄂渚（今武昌一带）游历，并访友人崔相国。 相国送给裴航二十万贯钱。 裴航雇了一艘大船，将赠金带回京城。 航行于襄河汉江之上，裴航听说同船的有一位樊夫人，是天姿国色。 裴航没有机会见到她，只得托侍女袅烟赠诗一首：向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。 倘若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。 几天后，樊夫人也派袅烟送给裴航答诗一道：一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。 蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉京。 裴航读了诗，只是惭愧钦佩而已，并不能理解诗的含意。 待船到岸，樊夫人命侍女带着行李用具下船不辞而别。 裴航到处寻找，竟然没有一点踪迹。 后来，裴航路经蓝桥驿，因为口渴，便在路上找水喝。 见到路边有茅草屋三四间，一位老婆婆在屋前纺麻。 裴航便上前求水喝。 老婆婆便很生硬地叫道：云英，拿一罐水来。 这位先生要喝。 裴航记得樊夫人赠诗中有云英一句，正在十分惊诧时，从苇帘之后，一双肌肤如玉的纤手捧出一具瓷罐。 裴航接过来喝了，真如玉液一般好喝。 借着还瓷罐，裴航猛地掀开苇帘，见里面一位女子光彩照人。 裴航喜爱的不得了。 便对老婆婆说：我的仆人和马匹都很累了，希望在这里稍稍休息。 老婆婆说：您自便吧！ 过了半响，裴航对老婆婆说：我刚才看到您的孙女艳丽惊人，姿容耀世，所以才犹豫不决没有离去。 我愿意以丰厚的聘礼娶您的孙女，可以吗？ 老婆婆说：我又老又有病，身边只有这位孙女照顾。 昨天有一位神仙送来一刀圭灵药，但是需要用玉杵捣碎成末，百日之后必须吞服。 你要是想娶我的孙女，就要给我玉杵和臼，至于那些金银丝绸我是没有用处的。 裴航拜谢说：我愿意到一百天的时候，把玉杵和臼送到这儿来。 您不要再答应别人了。 老婆婆说：一定守信。 裴航到了京城，到处访求玉杵和臼。 忽然遇到一位买到玉器的老头，那人说：最近有一件玉杵和臼，非得有二百缗钱才能买来。 裴航就拿出全部的钱，并且将马匹和仆人卖掉，钱才刚刚够。 随后便拿着买来的玉杵和臼，日夜兼程来到蓝桥。 老婆婆见到大笑着说：人世间还有这样守信用的人吗？ 说罢，便答应将孙女嫁给裴航。 姑娘也微笑着说：尽管这样，要是再捣药一百日，再商议订婚的事更好。 老婆婆从衣服上面的衣领处拿出药给裴航。 裴航立刻起来。 每天夜里都听到捣药声，裴航很奇怪，偷偷地窥视，看到一只玉兔握着玉杵在那里舂药。 到了一百天，老婆婆拿起药吃了，说：我该到仙洞中去，告诉我的亲戚，为裴郎你准备住处。 说着领着孙女进山了。 并对裴航说：你在此处再稍候。 但顷刻之间，便有车马侍从迎接裴航，来到一处，只见高大的房屋连着云彩，朱红色的窗户映着日光。 有仙童侍女领着裴航到帐幕里，礼仪结束，裴航拜见老婆婆，感激万分。 后又和各位亲戚见面，都是神仙中人。 其中一位女神仙，头上梳成环形的发髻，身着彩虹般美丽的服装，自称是裴航妻子的姐姐。 裴航忙行礼拜见。 女神仙说：裴郎你还记得在鄂渚一起上船抵达襄汉的事情吗？ 裴航深感惭愧，连忙称谢。 旁边的人说：这位是你夫人的姐姐。 云翘夫人，刘纲仙君的妻子，已被列入上层的真人，担任玉皇大帝的女史。 老婆婆便将裴航夫妇送到玉峰洞中琼楼珠室居住，给他食用绛雪和红花制成的丹药后，身体遂变得清爽舒徐。 毛发变成青绿色，出神入化，自由自在，超过一般的神仙而成为上仙。 到了太和（唐文宗年号）年间，老朋友卢颢在蓝桥骖西边遇到裴航。 裴航详细述说了得道成仙之事，还赠给友人蓝田美玉十斤，紫府云丹一粒。 卢颢屈膝下拜，以额触地，再三称谢，并请求说：老兄你既然得道，请留句话教诲我。 裴航说：老子云心要虚，腹要实。 卢颢还有些不明白此话的意思。 裴航又说：心中要是想入非非，腹下就会有精液漏出。 此人虚证和实证究竟怎样就知道了。 说完忽然不见了。 【原文】裴航，唐长庆中书生，因下第，游于鄂渚。 谒故旧崔相国。 相国赠钱二十万，遂挈归于京。 因佣巨舟，载于襄汉。 闻同载有樊夫人，国色也。 航无由睹面，因侍婢袅烟而达诗一章，曰：向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。 倘若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。 数日后，夫人亦使袅烟答诗一章，云：一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。 蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉京。 航览之，空愧佩而已。 然亦不能洞达诗下旨意。 及抵襄汉，夫人使婢挈庄奁，不辞而去。 航遍求访，竟无踪兆。 后经蓝桥驿因渴甚之，道求饮。 见茅屋三四间，有老妪缉麻其下，航揖妪，求浆。 妪咄曰：云英一瓯浆来，郎君饮。 航忆夫人诗有云英之句，正讶之，俄苇簿之下双手如玉，捧出瓷瓯。 航接饮之，不啻玉液也。 因还瓯，遽揭薄，见一女子光彩照人，航爱慕不已。 因白妪曰：某仆马甚乏。 愿少憩于此。 妪曰：任郎君自便耳。 良久告妪曰：向睹小娘子艳丽惊人，资容耀世，所以踌蹰而不能去。 愿纳厚礼而娶之，可乎？ 妪曰：老病只有此孙女。 昨有神仙与灵药一刀圭，但须玉杵臼捣之，百日方可就吞。 若欲娶此女者须得玉杵臼，其余金帛无用处耳。 航拜谢，曰：愿以百日为期，必携杵臼至。 幸无复许人。 妪曰：如约。 航至京，遍访玉杵臼。 忽遇一货玉翁，曰：近有一玉杵臼，非二百缗不可得。 航乃倾囊，兼卖仆马，方及其值。 辄步骤独携而抵蓝桥。 妪见大笑曰：世间有如此信士乎！ 遂许以为婚。 女亦微笑，曰：虽然，更为捣药百日，方议婚好。 妪于襟带间解药付航，航即捣之。 每夜犹闻捣药声。 航窥之，见玉兔持杵而舂。 百日足，妪持药而吞之。 曰：吾当入洞而告姻戚，为裴郎具帏帐。 遂挈女入山，谓航曰：但少留此。 逡巡，车马隶迎航，见一大第连云，朱扉晃日，仙童侍女引航入帐。 就礼讫，航拜妪，不任感荷。 及引见诸姻戚，皆神仙中人。 一女仙鬟髻霓衣，云是妻之姊。 航拜讫。 女仙曰：裴郎不意鄂渚同舟而抵裹汉乎？ 航愧谢。 左右曰：是小娘子之姊云翘夫人，刘纲仙君之妻也，已列高真，为玉皇之女史。 妪遂将航夫妻入玉峰洞中环楼室而居之。 饵以绛雪环英之丹，体渐清虚，毛发绀绿，神化自在，超为上仙。 至太和中，友人卢颢遇之于蓝桥驿之西，备说得道之事。 乃赠蓝田美玉十斤，紫府云丹一粒。 颢稽颡，请曰：兄既得道，乞一言惠教。 航曰：老子云：虚其心，实其腹。 颢犹懵然，复语之曰：心多妄想，腹漏精液，虚实可知也。 言讫，忽不见。 【注释】蓝桥：桥名，在陕西省蓝田县东南蓝溪上。 缗：穿线的绳子，也指成串的钱，一千文为一缗。 女史：古代女官名，以知书妇女充任，帮助掌管有关王后的礼仪典籍。 绛雪，道教丹药名。 孙思邈药理名学，医学圣手孙思邈是唐代华原人（今陕西耀县东南）。 七岁时，每日能读很多诗文。 独孤信见到他说：这是个神童，恐怕他才能太大，不会被见用。 待到孙思邈长大成人，喜欢谈论老庄之学，在太白山隐居，学习道术，修练气功，养颐精神，研求出世的学问。 他通晓天文，深入地研究医学药理，坚决要实行道德之术。 偶然见到牧童伤害一条小蛇，蛇流了血，孙思邈脱掉衣服用来赎出小蛇，救活了它。 又过了十几天，孙思邈外出，见到一位身着白色衣衫的少年从马上下来拜谢他说：我的弟弟承蒙您道士搭救。 还请孙思邈去他家作客。 将自己的马给孙思邈骑，一齐前往，行走如飞。 到了一座城市，到处是盛开的花草树木，亭台楼阁装修得金光耀眼，好象是帝王的住处。 见到一位来人，戴着祭祀时的帽子，穿着红色的袍服，跟随的人很多。 那人十分欣喜，恭敬地走到前面迎接说：深深蒙受了您的恩惠，所以派儿子来迎接你。 并指着一位穿青色衣服的少年，又说：前些日子，这个小儿子一个人出去，被坏小子牧童所伤害，仗着您道士的脱衣赎救，才会有今天。 便命青衣小儿跪拜叩谢。 孙思邈这才明白都是为了那天搭救小蛇的事情。 便悄悄地问旁边的人：这是什么地方？ 回答说：这是泾阳（在今陕西泾阳县境）水中的龙宫。 穿红色袍服的大王吩咐摆设酒宴，请来歌舞伎弹唱，以宴请孙思邈。 孙思邈借口自己不食五谷，只以服气为生，于是只喝酒。 孙思邈在那儿待了三天，临别时，大王一定要送给他绸锦钱财和珠宝，但他坚决拒不接受。 大王只得要他的儿子取来龙宫中的神奇的药方三十付赠给他，说：这些药方可以帮助你救世救人。 孙思邈回去后，用那些方剂多次试验，都很有成效，就将那些药方编进了《千金方》。 隋文帝时，要起用孙思邈担任国子监的学官，但思邈没有担任。 后来唐太宗召他，他才到了京城。 永徽三十年（唐高宗年号），孙思邈已一百多岁。 有一天，孙思邈洗澡洁身后，衣冠整齐端正地坐着对他的子孙说：我今天将出游无何有之乡。 一会儿就断气了。 一个多月，面色仍如往常，等到装入棺木时，只有衣服了。 后来，皇帝到蜀地巡幸，梦见孙思邈想要武都出产的雄黄。 立刻派宫中使臣带上十斤送到峨嵋山顶峰。 使者只见山顶上有一人，头发用幅巾束住，穿着粗麻制成的衣服，胡须和眉毛都是白色的，指着一块厚重的石头说：可以把药放在石头上。 石上有文字。 使者看到石上用大字书写一百多字，便抄录下来，一边录，字就一边消失。 不一会，升起一团白气，孙思邈忽然不见了。 成都有一位僧人，研读《法华经》。 忽然一天，有一位仆从前来，说，我们先生请您前去诵经书。 通过山中的烟气来到一座山间居舍。 那位先生穿着山野服装，拄着用藜茎做的杖，双耳长及两肩，焚起香烟，出来听僧人读经。 接着就给僧人用藤子做的盘子，竹制的筷子，粘高梁饭一盂，枸杞和菊花好几瓦盆。 僧人吃了，味道很美象甘露一样。 又送给他钱一串。 仆人送僧人出来到路口时，僧人问道：那位先生姓什么啊？ 回答说：姓孙。 又问：叫什么名字？ 仆人在手掌中写下思邈二字。 僧人吓了一大跳，再看仆人，已消失无踪影。 一看手中的钱，都是金币。 僧人从此身心清舒，无挂无碍，无病无疾，后来，不知道他究竟到哪里去了。 【原文】孙思邈，华原人。 七岁日诵千言。 独孤信见之，曰：圣童也。 顾器大难为用耳。 及长，好谈老庄，隐于太白山，学道炼气，养神求度世之术。 洞晓天文，精究医药，务行道德。 偶见牧童伤小蛇，血出，思邈脱衣赎而救之。 旬余出游，见一白衣少年下马拜谢，曰：吾弟蒙道者所救，复邀思邈至家。 易以己马，偕行如飞。 至一城郭，花木盛开，金碧炳耀，俨若王者居。 见一人，袷帽绛衣，侍从甚众，欣喜趋接，谢曰：深蒙厚恩，故遣儿子相迎。 因指一青衣小儿，云：前者，此儿独出，为牧竖所伤。 赖道者脱衣赎救，得有今日。 乃令青衣小儿拜谢。 思邈始省昔日救蛇事。 潜问左右：此为何所？ 对曰：此泾阳水府也。 绛衣王者命设酒馔妓乐，宴思邈。 思邈辞以辟谷服气，惟饮酒耳。 留连三日，乃以轻绡金珠相赠。 思邈坚辞不受，乃命其子取龙宫奇方三十道与思邈，曰：此可以助道者济世救人。 思邈归，以是方历试，皆效，乃编入《千金方》中。 隋文帝征为国子博士，不就。 至唐太宗召，始诣京师。 永徽三年，年已百余岁。 一日，沐浴衣冠，端坐谓子孙曰：吾今将游无何有之乡矣。 俄而气绝，月余颜色不变。 及入棺，唯空衣焉。 后皇幸蜀，梦思邈乞武都雄黄，即命中使斋十斤于峨嵋顶上。 见一人幅巾被谒，发眉皓白，指大盘石曰：可置药于此。 石上有表录谢。 使视，石上大书百余字，遂录之，随写随灭。 须臾，白气漫起，因忽不见。 成都有一僧，诵《法华经》甚专。 忽一日，有仆人至，云：先生请师诵经。 经过烟岚中，入一山居。 先生野服杖藜，两耳垂肩，焚香出听诵经。 遂供僧以藤盘竹箸，秫饭一盂，杞菊数瓯。 僧食之，美若甘露。 复赠钱一缗。 仆送出路口。 僧因问曰：先生何姓？ 曰：孙姓。 曰：何名。 仆于掌中手书思邈二字。 僧大骇，视仆遽失不见，视钱皆金钱也。 僧自此身轻无疾，后莫知所之。 【注释】太白山：在浙江鄞县东，山甚高秀，有不少名胜。 千金方：即《千金要方》和《千金翼方》的合称，孙思邈著，收入许多唐以前和唐代的秘方。 无何有乡：语出《庄子逍遥游》，无何有，犹无有。 原指什么东西都没有的地方，后指空虚乌有的境界。 武都：指武都郡，唐时地处嘉陵江上游，山川险阻。 雄黄：矿物名，也称鸡冠石。 中医常用于解毒、杀虫药。 幅巾：古代男子用绢一幅束头发。 《法华经》：即《妙法莲花经》，为后秦鸠摩罗什译。 谭峭嵩山炼丹好成仙谓峭字景升，幼年时就很聪明。 文史书籍看过的不会忘记遗漏。 只喜好黄老仙传。 有一天，谭告别父母去游历终南山，从师嵩山道士，一学就是十几年。 得到不食五谷，颐养精气的功夫。 常常带着醉意外出云游，夏天穿裘皮衣服，冬天却只穿一件布衫，有时还躺在雪地上，别人认为他已死，仔细一看，仍有嘘气声，好象刮大风似的。 每次行路常吟诵道：线作长江扇作天，趿鞋抛在海东边。 蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。 后来住在南岳嵩山，在那里制炼丹药，服用之后，便成仙而去。 【原文】谭峭，字景升，幼而聪敏，文史涉目无遗，独好黄老仙传。 一日，告父母，出游终南山，师嵩山道士十余年。 得辟谷养气之术。 常醉游。 夏则服乌裘，冬则衣布衫。 或卧风雪中，人谓已毙，视之，气休休然，颇似风狂。 每行吟，曰：线作长江扇作天，趿鞋抛在海东边。 蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。 后居南岳，炼丹。 丹成服之，后遂仙去。 【注释】黄老：指黄帝和老子，为道教创始者。 许宣平结庐深山，拒见李白许宣平是新安郡（辖境相当于今安徽新安江流域、祁门及江西部分地区）歙县人，唐睿宗景云年间到城阳山隐居（在今山东莒县境内），在朝南的山谷中建了一个小草屋住下了。 宣平对衣食颇不经意，从面色看象四十岁的人。 有时背着柴禾到集市上去卖，挑担上常常挂一个花色的瓢，拄着一个竹杖。 每次醉酒后吟唱着，脚步腾腾地回家时，都要诵道：负薪朝出卖，沽酒日西归。 借问家何处，穿云入翠微。 许宣平在那里生活三十多年，或在人危急时帮助别人，或有人碰到灾病痛苦时，给予搭救。 一些有学问的人都来拜访他，但都没见着。 只看见草屋的墙壁上题着一首诗：隐居三十载，筑室南山巅。 静夜玩明月，闲朝饮碧泉。 樵人歌陇上，谷鸟戏岩前。 乐矣不知老，都忘甲子年。 唐玄宗天宝年间，大诗人李白知道了许宣平已成仙，于是到新安郡来拜访他，但没有见到，于是就在草屋的墙壁上题诗：我吟传舍诗，来访仙人居。 烟岭迷高迹，云林隔太虚。 窥庭但萧索，倚杖空踌躇。 应化辽天鹤，归当千岁余。 许宣平回来后，见到李白的题壁诗，又自题一首：一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有余。 又被人来寻讨着，移庵不免更深居。 他的小草屋便被山野之火所烧，他也不知去向。 后来，过了一百多年，到唐懿宗咸通十二年，许明恕的女仆进山砍柴，在南山中见有一人，坐在石头上吃桃。 问女朴：你是许明恕的仆人吗？ 女仆说：是。 那人又说：我就是许明恕的祖上许宣平，你回去后代我向李明恕说我就在这座山里。 给你一个桃子，马上吃掉，不能把它带出山，山神很爱这个桃子，而且山里虎狼也很多。 女仆吃桃，味道很美，不一会就吃完了，许宣平便要女仆，和砍柴的人回去。 女仆觉得柴担很轻。 到家后，把进山碰到祖上许宣平的事都讲了。 许明恕恨女仆直呼祖上的名讳，拿起手杖打她，那个女仆随着手杖一起飞起，不知消逝到哪里去了。 后来有人进山，见到女仆，又恢复孩子时的容貌，周身穿着树皮制的衣服，行走起来快如飞，进入深山老林中不见了。 【原文】许宣平，新安歙县人。 唐睿宗景云中，隐于城阳南坞，结庵以居。 不修服饵，颜若四十许人。 时负薪卖于市。 担上常挂一花瓢，携曲竹杖。 每醉吟腾腾以归，吟曰：负薪朝出卖，沽酒日西归。 借问家何处，穿云入翠微。 往来三十余年，或施人危急，或救人疾苦，士人多访之，不得见。 但见庵壁题诗曰：隐居三十载，筑室南山巅。 静夜玩明月，闲朝饮碧泉。 樵人歌陇上，谷鸟戏岩前。 乐矣不知老，都忘甲子年。 天宝中，李白知宣平为仙，于是游新安访之，亦不得见。 乃题诗于庵壁曰：我吟传舍诗，来访仙人居。 烟岭迷高迹，云林隔太虚。 窥庭但萧索，倚杖空踌躇。 应化辽天鹤，归当千岁余。 宣平归，见壁诗，乃自题曰：一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有余。 又被人来寻讨着，移庵不免更深居。 其庵辄为野火所烧，莫知踪迹。 后百余岁，至懿宗咸通十二年，许明怒婢入山采樵。 一日，独于南山中见一人坐石上食桃，问婢曰：汝许明恕家婢耶？ 婢曰：是。 曰：我即明恕之祖宣平也。 汝归为我向明恕道，我在此山中与汝一桃，即食之，不得将出山。 山神惜此桃，且虎狼甚多也。 婢食之，甚美，须臾而尽。 乃遣婢随樵人归。 婢觉樵担甚轻。 到家具言入山逢祖翁宣平。 明恕怒婢呼祖讳，取杖击之。 其婢随杖身起，不知所逝。 后有人入山，见婢复童颜，遍身衣树皮，行疾如飞，入深林不见。 玄真子闲云野鹤中的烟霞钓徒张志和字不同，浙江金华人（浙江省中部偏西，钱塘江支流金华江流域）。 他母亲梦见枫树从腹部生出，而生下了他。 唐肃宗选拔明经，考试通过，他被选中，赐名志和，命他任翰林待诏。 后来，因家人去世，不再任职，周游江海湖泊，自号烟霞钓徒。 又号玄真子。 钓鱼时，不用饵食，旨趣不在鱼上。 饮酒三斗不醉。 他固守着自身本源，颐养精气，躺在雪地上不觉寒冷，跳到水中身上不湿。 每次喝到酒兴正酣时，便将席垫铺到水上，一个人坐着独自饮啜，席子在水上漂来漂去，非常自如，偶而有仙鹤从云中飞下，飞来飞去，于是志和便骑鹤飞升而起。 【原文】张志和，字不同，唐金华人。 母梦枫生腹上而生。 肃宗擢明经，赐名志和，命待诏翰林。 后来，丧不复仕。 遨游江湖。 自号烟霞钓徒。 又号玄真子。 垂钓不设饵，志不在鱼也。 饮酒三斗不醉，守真养气，卧雪不寒，入水不濡。 每酒酣铺席水上，独坐而酌，席来去如舟，俄有云鹤旋复其上，遂跨鹤而升。 【注释】明经：诏代科举制中科目之一，与进士科并列，主要考试经义。 待诏：官名。 汉代征士凡特别优异的待诏于金门。 唐玄时置翰林待诏，掌管文词之事。 轩辕集未卜先知的幻术家轩辕集，不知是什么人。 相传几百年间他的面色仍然没有衰老。 在黑暗的屋里坐着，他双目发出几丈的光来。 每次，轩辕集去山谷中采药，都有毒蛇猛兽跟随着他，象为他护卫一样。 平时，请他去吃斋的人尽管有数百处，他仍能分身分别前往。 和别人饮酒时，则从袖中拿出一个酒壶，只能装二升酒，但满座宾客用它倒酒，一天都倒不完。 他自己喝一百升酒都不醉。 碰到患病的人，用布巾轻拂他，随着手的摇动，病就好了。 唐宣宗召他到殿前，问他可否做到长生不死。 回答说：断绝声色，不吃肥腴的食物，哀乐时保持心境的平和，您的德政要广施四海，不要有所偏废。 这样一来，您自然与天地同心同德，与日月齐明，更何况您能长生不死，永远临朝听政。 等到轩辕集退下后，宣宗命人以金盆盖住一只白鹊，派宫内使臣问试于轩辕集，轩辕集说：皇帝怎么能还要我猜度（盆下藏的什么），盆下的白鹊应该早点放飞。 皇上笑着说：先生您早就预知了。 遂吩咐轩辕集坐在御榻前，命宫中侍者送上茶汤。 轩辕集相貌像古人，穿着朴素的布衣，侍者有嘲笑他的，那人原来是黑发，红红的嘴唇，年方二八，却忽然变成一个老婆婆，两鬓和头发都变白了，因此而哭泣不止，十分伤心。 皇上忙叫侍臣谢罪（因为嘲笑了轩辕集），即刻又恢复成原样。 京城里一直看不到豆蔻和荔枝花，皇上因此又说起这件事，顷刻间，这两种花都出现了，枝叶新鲜。 当时，坐上放着柑桔，轩辕集说：我在的山中也有这东西，味道更好。 皇上说：没有缘分得到它。 轩辕集便拿来放在殿上的玉盆，以宝盘盖上，很快撤掉盘子，里面盛满了柑桔。 皇上吃了，称赞道：味美无比！ 又问道：我能当多少年天子？ 轩辕集取笔写了四十年，皇上笑着说：我怎敢奢望在位四十年呢？ 过了很长一段时间，轩辕集告辞回到山上去，皇上命宫中使臣送他。 一路上，总见他从一个布袋中取钱施舍穷人，到了江陵，已送出数十万钱。 钱仍然拿不完。 还没到山上，轩辕集忽然不知所向。 没有过多少天，南海郡（唐时改番州，广州为南海郡）报奏，轩辕集已归罗浮山。 待到皇上寿终，正好四十年。 【原文】轩辕集，不知何许人。 相传数百岁颜色不老。 坐蝉室，目光长数丈。 每采药于岩谷，则毒龙猛兽随之，若为卫护。 居常人家，请斋者虽百处，皆分身而至。 与人饮酒，则袖出一壶，才容二升，宾客满座倾之，弥日不竭。 自饮百升不醉。 遇病者以布巾指之，应手而愈。 宣宗召入，问长生可致否。 答曰：绝声色，薄滋味，哀乐一致，德施无偏，自然与天地合德，日月齐明。 况长生久视乎？ 及退，上以金盆覆白鹊，令中使试之。 集曰：皇帝安能更令老夫谢覆乎？ 盆下白鹊宜早放之。 上笑曰：先生早知矣。 命坐御榻前，令宫人侍茶汤。 集豸古而布素，宫人有笑之者，元鬓发朱唇年方二八，须妗变为老妪，鬓发皤然。 因涕泣不已。 上令谢之。 即复。 故步京师，素无豆蔻荔枝花。 上因语及。 顷刻二花并至，枝叶如新。 时坐有柑子，集曰：臣山中亦有，味更佳。 上曰：无缘得矣。 集乃取御前碧玉瓯，以宝盘覆之。 俄顷撤盘，柑子几满。 上食之，叹曰：美无比。 又问曰：朕得几年天子。 集取笔书四十年。 但十字一起。 上笑曰：朕安敢望四十年乎。 ？久之，辞还山。 命中使送之，每见其于一布囊内探钱施人，比至江陵，已施数十万。 取之不竭，未及至山，忽亡所在。 不日南海奏先生已归罗浮矣。 及宴驾只四十年也。 【注释】罗浮山：道教名山之一，称第七洞在，在广东东江北岸，增城、博罗、河源等县间。 陈希夷知朝政、擅相面、嗜长睡陈搏字图南，号扶摇子，毫州（今安徽毫具、涡阳、蒙城等县地）真源县人。 年幼时，不会说话。 到了四五岁，一次在河中戏水，岸上有位穿青色衣裙的夫人逗引他，抱在怀中喂奶，奶后陈搏便会说话了，而且悟性很高，聪明过人。 待长大了，经书史书全部都读过。 陈搏说：我过去学的，只够写我的姓名，我将游历泰山，和安期生、黄石公一类的道士探讨脱出尘世的法术，怎么能阿世随俗被埋没，总被生与死的轮回所控制。 便散尽家中财物，只带着一个平底石锅出走。 后梁、后唐的士大夫为吸取他的清高的风尚，都曾见过他的面，就好象看到了景星庆云一样。 然而，陈搏都不与他们交往。 后唐明宗亲自书写诏书召陈搏入朝，他见皇帝只拱手为礼，而不下拜，唐明宗款待他更为谦谨慎重，并赐给陈搏三名宫女。 陈搏赋诗表示谢意：雪为肌体玉为腮，多谢君王送得来。 处士不兴巫峡梦，空烦云雨下阳台。 接着就消声匿迹于武当山九石岩，研练服气和不食五谷的法术一共二十多年。 等到移居华山时，已经七十多岁。 陈搏时常闭门卧睡，几个月都不起来。 后周世宗显德年间，有上山打柴的人在山脚下看见尸骨已布满尘土，走上前一看，原来是陈搏。 过了很久，陈搏起身，说：我睡的正香，为什么要打扰我？ 后来，周世宗召见他，赐他道号白云先生。 有一次，陈搏骑驴在华阳游历，听到宋太祖登上皇位，拍手大笑说：天下从此安定了。 宋太祖召见他，他不去。 再次召他，他推辞说：九重天（指朝廷）上的诏示不要让丹凤鸟送来了，我出仕的心早被山野白云留住了。 到了宋太宗初年，他才奉诏赴朝廷，但只要求得一间雅静的居室。 宋太宗便赐他建隆观的一套居室。 他便关门闭户，酣然入睡，一个多月后才起来，便告辞而去。 宋太宗赐他希夷先生。 有一天，陈搏派他的门徒在张超谷这个地方建一幢石室，建好后，陈搏前去察看，说：我的归处就是这儿吧！ 接着以左手支腮帮子死去，过了七天，容色仍然不改平时，肢体还有温度。 此时，有五色云弥漫峡谷出口，一个多月也不消散，时年一百一十八岁。 当初，战事纷乱时，宋太祖的母亲挑着一对篮子，里面坐着太祖、太宗，以避战乱。 陈搏遇到他们，就念了两句诗：莫道当今无天子，却将天子上担挑。 又有一次，碰到宋太祖、宋太宗与赵普游览长安街市，进了一家酒馆，赵普坐在太祖、太宗的右边，陈搏见到说：你只是紫微垣的一颗小星星，怎么可以坐上座呢？ 种放最初跟随陈搏学道。 陈搏对他说：你能碰到开明的天子，就可以驰名海内。 但可惜的是世上没有完美无缺的名声，等你的大名传扬出去时，你会因为外物的牵累而身败名裂。 你要警惕呀！ 种放晚年竟然丧失清明的节操，干了坏事，正如陈搏的预言。 有一个叫郭沆的人，年少时住在华阴这个地方。 曾有一次夜里出外观天象，后半夜，陈搏呼叫他要他马上回家，并且与他一同前往，走了一、二里地有人呼叫报告说郭沆的母亲已死。 陈搏因此给郭沆药，要他快去还可以挽救。 回到家后，郭沆给他母亲灌了药，马上就苏醒过来。 华阴县令王睦问陈搏：先生您生活在溪水和岩石之间，住什么屋子里呢？ 陈搏一边笑一边吟诵道：华山高处是吾宫，出即凌空跨晓风。 台榭不将金锁闭，来时自有白云封。 有一天，一位客人路过，拜访陈搏，正碰到陈搏睡觉，看到旁边有一位奇怪的人，听着陈搏的呼吸声，用黑笔记下来，纸上模模糊糊看不清楚写的是什么。 来客奇怪地问那个人，那人说：这是先生的华胥调和混沌谱。 陈搏曾碰到一位身上长满长毛的女子，那女子赠给他一首诗，诗写道：药苗不满笥，又更上危巅。 回指归去路。 相将入翠烟。 宋太宗听说陈搏擅长相面，派他去南衙。 陈搏只见到宋真宗（时未继位）和署门，就回来了。 问他什么原因，回答说：那里的衙役都是将相，何必再见他们的王上。 （此谓陈搏已预测到真宗及亲信将登上北宋政治舞台）于是，宋太宗便议论太子继位之事。 决定陈搏以易数之学授穆伯长，穆再传授给李挺之，李再传给邵康节。 以象学传授种放，种放又传给庐江许坚，许坚又传给范谔。 到了今日，因为传承几代，其中糟粕还存在着呢！ 【原文】陈搏，字图南，号扶摇子，毫州真源人。 初生不能言。 至四五岁，戏涡水，水滨有青衣媪，引置怀中乳之，即能言。 敏悟过人。 及长，经史一览无遗。 先生曰：向所学但足记姓名而已。 吾将游泰山，与安期黄石辈论出世法。 安能与世脂韦汩没，出入生死轮回间哉？ 乃尽散家业，惟携一石铛而去。 梁唐士大夫挹其清风，得识其面，如睹景星庆云，然先生皆莫与交。 唐明宗亲为手诏召之。 先生至，长揖不拜。 明宗待之愈谨。 以宫女三人赐先生，先生赋诗谢曰：雪为肌体玉为腮，多谢君王送得来。 处士不兴巫峡梦，空烦云雨下阳台。 遂遁去。 隐武当山九石岩，服气辟谷，凡二十余年。 复移居华山。 时年已七十余矣。 常闭门卧，累月不起。 周世宗显德中，有樵于山麓，见遗骸生尘，迫而高之，乃先生也。 良久，起曰：睡酣，奚为扰我？ 后世宗召见，赐号：白云先生。 一日，乘驴游华阴，闻宋太祖登极，拍掌大笑曰：天下自此定矣！ 太祖召，不至。 再召，辞曰：九重仙诏休教丹凤衔来，一片野心已被白云留住。 太宗初年，始赴召，惟求一静空，乃赐居于建隆观。 扃户熟寐，月余方起。 辞去。 赐号：希夷先生。 一日，遣门人凿石室于张超谷，既成，先生往造之曰：吾其归于此乎？ 遂以左手支颐而终。 七日容色不变，肢体尚温。 有五色云封谷口，弥月不散，年一百一十八岁。 初，兵纷时，太祖之母挑太祖太宗于篮，以避乱。 先生遇之，即吟曰：莫道当今无天子，却将天子上担挑。 又遇太祖太宗与赵普游长安市，入酒肆。 普坐太祖太宗之右。 先生曰：汝紫微垣一小星尔，辄处上次，可乎？ 种放初从先生，先生曰：汝当逢明主，名驰海内。 但惜天地间无完名，子名将起，必有物败之。 可戒也。 放晚年竟丧清节，皆如其言。 有郭沆者，少居华阴，尝宿观。 下中夜先生呼令速归，且与之俱往。 一二里许有人号呼，报其母卒。 先生因遗以药，使急去，可救。 既至，灌其药遂苏。 华阴令王睦谓先生曰：先生居溪岩，寝止何室？ 先生且笑且吟曰：华山高处是吾宫，出即凌空跨晓风。 台榭不将金锁闭，来时自有白云封。 一日，有一客过访先生。 适值其睡，见旁有一异人，听其息声以黑笔记之，满纸糊涂莫辨。 客怪而问之。 其人曰：此先生华胥调混沌谱（11）也。 先生尝遇毛女。 毛女赠之诗，诗云：药功不满笥，又更上危巅。 回指归去路，相将入翠烟。 太宗闻先生善相人，遣诣南衙，见真宗及门人，亟还。 问其故，曰：厮役皆将相也，保必见王。 于是建储之议，遂定先生以易数授穆伯长，穆授李挺之，李授邵康节。 以象学授种放，放授庐江许坚，坚授范谔。 至令糟粕犹存也。 【注释】安期生：先秦时代方士，为道家仙人。 详见前文。 黄石公：道教神仙，遭秦乱，自避姓名，不知所终。 景星：星名，也称瑞星、德星、常出于有道之国。 庆云：又名景云，祥云。 服气：道教修仙方法之一，认为通过呼吸可以服食所谓日月精华，藉以养生。 辟谷：亦称断谷或绝谷，道教修炼方法，即不食五谷，但并非一切东西都不吃，要食药物，并须兼作导引之术。 赵普：北宋政治家，策划陈桥兵变，辅佐宋太祖夺取政权。 紫微垣：星官名，在北斗以北。 此暗指紫微省，乃官署名，唐以后改中书省为紫微省，中书令为紫微令。 种放：北宋洛阳人，字明逸，自号云溪醉侯，不应科举，隐居终南山，讲学授徒。 华胥调：词调名。 《列子》载黄帝梦游华胥国，词名取此。 详参见前文注。 （11）混沌谱：天地未开辟之前的曲谱。 （12）南衙：唐代各官署都设在皇城内，位居宫城之南，故通称官署为南衙。 （13）象学：即《周易》中用封爻等符号象征自然变化和人事休咎的学问。 雷隐翁宁做痴道人，不做狡黠鬼雷隐翁的名字叫本，少年时为人光明磊落，不合俗流。 长大后他曾考取进士。 正当他进一步求取功名时，却突然放弃了，自此后整天打坐，不与任何人说话。 因此有人讥笑他痴呆，他却笑笑说：痴呆就痴呆吧，即使如此，我也不欣赏你们那种狡黠。 有一天，他将仙术全部传给了儿子，然后便外出云游去了，从此后再也没回来。 宋朝元佑年间，有朝廷官员到罗浮山游玩时见到过他，只见仙翁坐在大树下，悠然自得地吟着诗句：往往来来三十年，更无踪迹落人间。 功成行满升天去，回首山头月正圆。 【原文】雷隐翁，名本。 少磊落不群。 既长，业进士，再试，既弃去。 默坐终日，或诮其痴翁笑曰：终不以吾痴易汝黯。 一日，以术授其子，遂出游不返。 宋元佑间，有朝士游罗浮山，见翁坐于树下，自吟一绝云：往往来来三十年，更无踪迹落人间。 功成行满升天去，回首山头月正圆。 【注释】罗浮山：在广东省东江北岸，增城、沙源等县之间。 东晋时葛洪曾修道于此，为道教的第七洞天。 马自然幻术神奇，治病绝活马湘，字自然。 喜欢经史，擅长文学。 曾与道士结伴遍游四方。 有一次走到湖州时，他喝醉了掉进霅溪里，过了整整一天才出来，然而衣服却一点没湿。 据他自己说，是被项羽叫去喝酒了。 马自然有一套神奇的仙术。 他手指溪水，溪水倒流；手指柳树，柳树在水上漂来漂去；指桥，桥断，然后又接上。 有人病了请他去，他不用药，只用竹杖打一下病人的患处，或者用杖一指，嘴吹杖头，发出雷鸣般的声音，病人就好了。 为此，经常有人以钱财相赠，马自然从不接受，实在推辞不掉的，便分散给穷人。 登上杭州秦里山，马自然写诗道：太一初分何处寻，空留历数变人心；九天日月移朝暮，万里山川自古今。 风动水光吞远徼，雨添岚气没高林；秦皇漫作驱山计，沧海茫茫转更深。 后来，马自然回到老家看望兄长，正好赶上兄长不在家，他便对嫂子说：我这次来是特意和哥哥分家的，我很喜欢咱家东园，您们就把它给我吧。 然后，马自然在家等了三天，不见兄长归来，猝然而故。 第二天兄长归来，见此情景悲痛万分，他边哭边说：弟弟学道多年，这次回来故意这样做，是与我们诀别的。 于是他依照弟弟的宿愿，用棺木将其收殓起来，葬在东园。 第二年，官府向朝廷奏明，梓潼县道士马自然说，他在白天便可升入仙界。 于是朝廷降旨，命打开他的棺木。 待挖出后一看，棺木中有一根竹杖。 【原文】马湘，字自然。 独好经史，工文学，尝与道侣遍游方外。 至湖州，醉坠霅溪，经日而出，衣不沾湿，言为项羽相召饮。 指溪水令逆流；指柳树，令随水走来去；指桥令断，复续。 一切小术，无所不为。 人或有疾告者，自然无药，但以竹拄杖打患处，或以杖指之，口吹杖头作雷鸣，便愈。 有以财帛谢者，固让不取，强与之，辄散与贫人。 登杭州城秦望山，作诗曰：太一初分何处寻，空留历数变人心；九天日月移朝暮，万里山川自古今；风动水光吞远徼，雨添岚气没高林；秦皇漫作驱山计，沧海茫茫转更深。 后归省兄，兄适出，谓嫂曰：特归与兄分此宅。 我惟爱东园耳。 待兄三日不归，遽卒。 明日兄归，感恸曰：弟学道多年，是归托化，以望耳。 乃棺敛窆之东园。 明年东川奏，梓潼县道士马自然曰：白日上升。 诏杭州发其棺，只一竹杖而已。 【注释】霅溪，水名，在今浙江省吴兴县。 徼，边界。 窆，埋葬。 张紫阳修得性命学的真功要旨张伯端是天台人（在浙江省东部，灵江支流始丰溪上游），年少时好学习读书，后来又想承传混元之道，但学得不周全齐备，便孜孜以求地遍访四方各地。 宋神宗熙宁二年，张伯端游历蜀地时，遇到刘海蟾。 刘海蟾传给他金液炼丹火候的秘诀。 结果，张伯端便改名用成，字平叙，号紫阳。 曾有一位僧人学习戒律，规定智慧，能够在入定时，于顷刻间神游数百里之遥。 他和紫阳高雅的志趣相合。 有一天，紫阳说：禅师您和我远游吗？ 僧人说：可以，愿意和你同去杨州，观赏琼花。 紫阳于是和僧人坐在一间清静的屋子里，二人相向，双目闭起，双足交迭而坐，神魄外驰，待紫阳到杨州时，僧人已先到。 围着琼花看了三圈，紫阳说：可以各折下一枝花为物的标记。 不一会儿，紫阳说：禅师，您的琼花在哪里？ 禅师在袖口里和手上什么都没见到。 紫阳却拿出琼花和禅师赏玩。 他的弟子因此问他：一同出外神游，为什么有有和没有之不同呢？ 紫阳说：金丹制炼，性命之学，宇宙成物的本原我都研习过，所以，才能聚在一起成为有形之物，散开来则成为精气，所到之处，神可以以形出现，叫作阳神。 而禅师呢，他所修炼的总是急于见效，不再修炼性命之学的真功要旨，所以，他所到之处，见不到具体的形影，叫作阴神。 阴神是不能接触实物的。 （所以，禅师手中、袖中才没有琼花）。 宋英宗治平年间，张紫阳访问扶风（在陕西省宝鸡市东部）的马默和处厚二人于河东（山西省境内，划分河以东地区），把自己所撰写的《悟真篇》送给处厚，说：我平生所学到的道法都在这本书里面，希望您能四处传播这部书，一定会有读了这本书而领会书中旨意的人。 元丰五年（宋神宗年号）夏天，紫阳在打坐时逝去。 时年九十九岁。 他的弟子用火焚烧他的遗体，竟得舍利成百上千块，大的象芡（又称鸡头米）的果实，颜色深青带红，知道的人说：这种色泽就是道书说的舍利耀金姿啊又过了七年，刘奉真遇到港澳阳于王屋山，留下诗赋一张而去。 【原文】张伯瑞，天台人。 少好学，晚传混元之道而未备，孜孜访问，遍历四方。 宋熙宁二年，游蜀，遇刘海蟾，授金液还丹火候之诀，乃改名用成，字平叙，号紫阳。 尝有一僧，修戒定慧，能入定出神，数百里间顷刻即到。 与紫阳雅志契合。 一日，紫阳曰：禅师今日能与远游乎？ 僧曰：可愿同往杨州观琼花。 紫阳于是与僧处一静室，相对瞑目，跌坐出神。 紫阳至时，僧已先至。 绕花三匝，紫阳曰：可折一花为记。 少顷欠伸而觉，紫阳曰：禅师琼花何在？ 禅师袖手皆空。 紫阳乃拈出琼花，与僧把玩。 弟子因问紫阳曰：同一神游，何以有有无之异？ 紫阳曰：我金丹、大道、性命兼修。 是故聚则成形，散则成气，所至之地真神见形，谓之阳神，彼之所修，欲速见功，不复修命真，修性宗，故所至之地，无复形景，谓之阴神。 阴神不能动物也。 英宗治平中，访扶风马默、处厚于河东。 乃以所著《悟真篇》授处厚，曰：平生所学尽在是矣。 愿公流布此书，当有因书而会意者。 元丰五年，夏，趺坐而化。 住世九十九岁。 弟子用火烧化，得舍利千百，大者如芡实，色皆绀碧。 识者谓曰：此道书所谓舍利耀金姿也。 后七年，刘奉真遇紫阳于王屋山，留诗一张而去。 【注释】混元：即混元教，道教之一。 该教奉混元老祖为最高神祗。 太上老君即称混元皇帝。 刘海蟾：五代时道士，道教全真道北五祖之一。 入定：僧人静坐敛心，不起杂念，使心定于一处。 舍利：梵文，意谓尸体或身骨。 李鼻涕空杯变酒羞主人李鼻涕。 宋哲宗绍圣初年，刘延仲住在秀州时，（辖境在今浙江杭州湾以北）曾有一位道人路过他家门口，他向道人求药，那道人便将鼻涕和油垢和成丸药给了他，服下之后，立刻见效。 那道人因自号李鼻涕。 刘延仲请他坐客，说：今天正好没有酒款待您。 那道人笑道说：床头放着珍珠泉酒一瓶，为什么不拿来招待客人。 刘延仲见道人已知底细，大为羞惭，忙叫童仆拿酒来。 道人说：不必拿酒，只要拿一个空酒杯就可以了。 空酒杯拿来了，把一张纸盖在上面，不一会儿，酒香就飘出来，变成了美酒。 坐在那里的人都醉了。 第二天，刘延仲请其他客人拿出珍珠泉酒时，瓶中已没有一滴酒了。 有一天，李鼻涕到刘延仲家告别，说二十年后某月某日一定会在真州（州名，辖境在今江苏仪征、六合县地）相见。 后来，恰好到那天时，刘延仲死于真州。 【原文】李鼻涕。 宋绍圣初，刘延仲寓秀州，尝有道过门，或从求药，则以鼻涕和垢腻为丸，与之。 病立效。 因自号李鼻涕。 延仲延之，坐曰：今日适无酒为礼。 道人笑曰：床头珍珠泉一尊，何不出以待客？ 刘大惭，呼童取尊。 道人曰：不必取。 但将空尊来。 尊至，索纸覆之，少焉香溢于外，成美酒矣。 坐者皆醉。 明日，刘有他客，出所谓珍珠泉者，而尊中无涓滴矣。 一日，诣刘别，云后二十年某月某日当于真州相见。 至期，刘卒于真州。 归元子施用道术，威慑叛贼归洞字微通，年少时碰到一位奇人，传给他还元抱一的道术，因此自起名号归元子。 最初，归元子在蓬莱山隐居，后来到陕西、四川一带卖药，行走起来象飞一样快。 住客店时，主人每晚都奇怪他的屋里有声音，偷偷地看他，只见他的身体从窗户上升上去，碰到房梁就停住。 有一次，主人从一具僵枯的尸骸中找到一个象鸟蛋一样的东西，拿着它去问归洞，归洞说：舜的臣子繇服神丹，但没有修炼成功，所以纯阴都失去了，没有和阳气相合的东西，只能运用丹田之气，就成了这个样子。 唐朝末年，王建围困成都，归洞也在城中。 城久攻不下，王建就发誓攻下城后，要诛杀一切人，不留一个活人。 归洞得知后，就铺上席子施用道术，威慑王建的坐车，三军都看到神人乘着黑云骂王建说：有敢于给我的老百姓带来灾祸的人，灾祸就会落在他头上。 王建等害怕得连忙伏在地上。 后来，王建攻入成都，严禁士兵杀人，工商等业仍如以往。 归洞卖丹药，每粒售价十二万缗。 当时有一位太守要买丹药。 归洞说：太守钱多，每粒没有一百二十万缗不卖。 太守认为他胡说迷惑老百姓，便命之把归洞锁到一个竹笼里沉入江中。 在涪陵（位于四川省东部）的上游，两个渔夫坐船打鱼，从水里拉上一网，网里原来是归洞。 渔夫说，这必定是个不一般的人在入定。 于是，便扣上一个铜缶（盛酒浆的铜器），让他继续睡。 不一会儿，归洞睁开眼睛，问渔夫说：这里离铜梁（在四川省中部偏东）有多远？ 一路上有三都吗？ 渔夫说：我是白石江上人。 从这里到铜梁四百里路。 从这里往东就有丰都县、平都山、仙都观。 归洞说：我师傅对我说，遇到三都，再见到白石浮出水面，就该成仙而去，就是这个地方了。 归洞一登上岸，就对二位渔夫说：我看你们象有道术的人，也传承了什么道业吧？ 两位渔夫说：我们以前跟海上仙人学得三一之旨，修炼阴阳之术，也有多年了。 归洞于是找到酒与二位渔夫共饮，取出丹药与他们分着服下，到荔校园中三人升天而去。 【原文】归洞，字微通。 少遇异人，传还元抱一之道。 因自号归元子。 初隐蓬山，后卖药蜀汉间。 行动如飞。 逆旅主人每夕怪其屋有声，因窥之，见其身自窗而升，触栋而止。 或于枯骸中得物，如雀卵。 持以问洞。 洞曰：繇服神丹而不能修炼，故纯阴剥落，无阳与俱，独就丹田成此耳。 唐末，王建围成都。 洞亦在城中，城久不下。 建约城陷日诛夷无噍类。 洞乃施席作法，笼摄建与，三军皆见。 神人乘黑云，叱建曰：敢有祸吾民者，祸即及汝。 建等怖伏。 后入成都，戒兵勿杀，民不改肆。 洞卖丹药，每一粒要钱十二万。 时有某太守欲买之。 曰：太守金多，非一百二十万不可。 太守以为移言或众，命纳之竹笼，沉于江中。 至涪陵上流，二渔人乘舟而渔，举网出之，乃洞也。 渔人曰：此必异人入定乎。 扣铜缶寤之。 少顷，洞开目，问渔人曰：此去铜梁几何？ 有三都乎？ 渔曰：我白石江人，此去铜梁四百里。 自是而东即丰都县、平都山、仙都观也。 洞曰：吾师谓吾遇三都，白石浮水，乃仙去。 殆此地耶。 洞既登岸，语二渔人曰：视子类有道者，亦有所传乎？ 二渔人曰：我昔从海上仙人，得三一之旨。 炼阳修阴，亦有年矣。 洞于是索酒与共饮，取丹分饵之。 至荔枝园中，三人升云而去。 【注释】纯阴：统一的阴气，古代以为阴阳二气合成宇宙万物。 王建：五代时前蜀国的建立者。 三一：道教名词。 《道德经》：道生一，一生二，三生万物。 认为一到三是数量上的重要转变，常结合应用。 白玉蟾蓬头跣足，服气餐霞葛长庚，宋代琼州人，他母亲给他起了一个白玉蟾的名字，是为应梦。 葛长庚十二岁时，参加了童子科考试。 后来，到武夷山隐居。 自号东琼子。 跟随侍奉陈翠虚学道九年，才得到他的道术。 葛长庚头发蓬乱，光着脚，穿着一件破旧的百衲衣。 他十分喜欢喝酒，从没醉过。 博览通晓经书子集，能出口成章，曾自我赞叹道：千古蓬头跣足，一生服气餐霞。 笑指五夷山下，白云深处吾家。 雷印常佩肘间，祈祉则有异应。 时言休咎惊省，聋俗尝在京都。 葛长庚游西湖，到了傍晚，他落入水中，船夫慌忙寻找，却找不到。 到次日清明，一只玉蟾在水上，一派醉后的酣态。 一天，有一位拿着刀追着他威胁他的人，葛长庚喝叱那个人，刀也掉在地上。 那人赶忙扭头就走。 葛长庚招呼他说：你回来，不要害怕。 把刀还给了那人。 当时人说，葛长庚入水身上不湿，碰到兵器死不了。 宋朝嘉定年间（宋宁宗年号），宋宁宗召他入朝，并降旨让他住在太一宫。 有天，忽然不知葛长庚去向。 以后，他常常来往于名山之间，行动神异，无法揣测。 【原文】葛长庚，宋琼州人。 母以白玉蟾名之，应梦也。 年十二应童子科。 后隐居于武夷山，号东琼子。 事陈翠虚九年，始得其道。 蓬头跣足，一衲弊甚。 喜饮酒，未见其醉。 博洽儒书，出言成章。 尝自赞云：千古蓬头跣足，一生服气食霞。 笑指五夷山下，白云深处吾家。 雷印常佩肘间，祈祉则有异应。 时言休咎，惊省聋俗。 尝在京都游西湖，至暮，堕水，舟人惊寻不见。 达旦则玉蟾在水上，犹醺然也。 一日，有持刀追胁者，玉蟾叱其人，刀向堕而走。 玉蟾招之曰：汝来，勿惊。 以刀还之。 时称玉蟾入水不濡，逢兵不害。 宋嘉定中，诏征赴阙，对玉称旨，命馆太一宫。 一日，不知所往。 后每往来名山，神异莫测。 【注释】童子科：唐宋时特设考试科目之一。 宋制十五岁以下能通经作诗赋者，应试后给予出身并作官，亦称童子举。 陈翠虚：宋代道士，字楠木，号翠虚。 详见陈泥丸条。 陈泥丸尸埋三日竟复生陈楠，字南木，号翠微，是博罗（今广东惠阳东）人。 相传他以盘栊箍桶为业，后来跟从毗陵禅师薛道光，学得太乙刀圭金丹秘诀；从黎姥山神人那里得到《景霄大雷琅书》。 能用符水和土揉成丸药制病，当时称他为陈泥丸。 有时，陈楠披散着头发，日行四五百里地，穿着象鹑鸟秃尾巴一样的破旧的衣服，一身的尘土污垢，喜欢吃狗肉。 一天到晚都喝得烂醉。 有一次去苍梧山，遇到老百姓正在祈雨除旱。 陈楠手拿铁鞭，下到水潭中驱赶龙王，不一会就雷雨交加。 一次他坐船经过三山、大义，船要渡过洪流，船夫不敢通过。 陈楠将斗笠浮在水面上坐在上面渡过去了。 有一次，他在钦管道上行路，被一群强盗绑架后杀掉，他的尸体被埋了三日，强盗走了后，他又醒过来。 游长沙时，陈楠冲撞了节度使，被抓起来押送到邕州监狱，过了几天，他又回到长沙。 夜里，他打坐时，将水银集拢起来，过了一夜，水银就变成了白金。 葛长庚以炼丹术授与白玉蟾。 宋宁宗嘉定年间入潼水而逝去。 【原文】陈南，字南木，号翠虚，博罗人。 以盘栊箍桶为生。 后得太乙圭金丹法于毗禅师，得景霄大雷琅书于黎姥山神人。 能以符水捻土愈病。 时人呼之为陈泥丸。 时披发日行四五百里，鹑衣百结，尘垢满身。 善食犬肉，终日烂醉。 尝之苍梧，遇郡祷旱，翠虚执铁鞭下潭驱龙，须臾雷雨交作。 过三山大义渡洪流，舟不敢行。 翠虚浮笠而济。 行钦管道中，遇群盗拉杀之。 痤三日，盗散复苏。 游长沙冲帅节，执拘送邕州狱。 数夕又回长沙矣。 中夜，坐或仓水银，越宿成白金。 以丹法授白玉蟾。 宁宗嘉定间，于潼入水而解去。 【注释】毗陵禅师：宋代道士，名薛道士，法号紫贤，为南阳祖的第三代。 黎姥山神：即骊山老母、骊山姥。 道教传说中的女仙。 三山：此指今江苏南京市西南长江东岸的三座山峰。 大义：地名不详。 莫月鼎召雷唤雨，布散彩云莫月鼎，因避讳而号洞一，字起炎，是湖州人（州名，辖境在今浙江吴兴、德清等县）。 生得清秀明朗，皮肤象玉雪一样光洁，双目炯炯发光能照人。 莫月鼎入青城山（在四川省灌县西南，山形如城，故名）丈人观拜见徐无极，学习五雷之法，于是，莫月鼎自称雷师。 他可以驱赶驭使鬼神，与天地合一。 每次嬉笑怒骂，都好象有神在跟从着他。 元世祖召见他。 当时天气晴朗。 世祖说：能听到雷声吗？ 莫月鼎说：可以。 便取过胡桃扔在地上，雷声随即发出，元世祖面色都变了。 月鼎又尊命表演了一次下雨。 世祖十分高兴，赐给他金线织就的丝织品。 莫月鼎将金缯裁开，以救济贫寒无衣者。 莫月鼎喜欢喝酒，每天都要喝醉。 喝醉了他便以白眼望天，阴风阵阵从他的衣袖间飘出。 有一次，他与客人在西湖的船中饮酒。 那天阳光炎热如下火一般，客人请他借几片云遮住太阳。 莫月鼎笑着拾起果皮放到酒杯里，再倒进湖水中，云彩从湖面上升起，挡在太阳下面。 蕃厘观道士中秋节会饮，有云彩遮住了月亮，总是不离去。 莫月鼎当时正好碰到观中道士，道士知道他的能耐，忙请他赴宴。 莫月鼎一指云彩，云就消散了，天空象洗过一样清净。 卖饼的师傅有了好多饼在筐中，却被精怪偷去，莫月鼎召来雷神轰击云彩，斩下藏于云中的猢狲首级，弃于市。 有一人娶媳妇，半路上新媳妇被白猿精所摄走，到了夫婿家，只剩一辆空车。 莫月鼎迈着禹步，象指挥着千军万马，忽然狂风大作，被掳走的妇人又随风飘回到夫婿家。 那妇人说：刚才还在北面的山峰上，怎么忽然就回到家里。 莫月鼎三十七岁时，一天，他叮嘱他的门徒王继华说：来年正月十三日我将出现在你家，到时候风云雷雨交加。 说完要来纸笔作偈书，写完后，淡然地死去了，面色象丹珠一样，呈朱红色。 【原文】莫月鼎，讳洞一，字起炎，湖州人。 生而秀朗，肌肤如玉雪，双目有光射人。 入青城山丈人观，见徐无极，受五雷之法。 于是，月鼎自名雷师。 驱使鬼魅，动与天合。 时嬉笑怒骂，皆若有神物从之者。 元世祖召见，时天色爽霁，帝曰：可闻雷否？ 月鼎曰：可。 即取胡桃掷地，雷应声而发，元主为之改容。 复命请雨。 立至。 元主大悦，赐以金缯。 月鼎碎截之，以济寒窭者。 性爱酒，无日不醉。 醉辄白眼望天，阴飚修修起衣袖间。 尝与客饮西湖舟中。 当赤日如火，客请借片云覆之。 月鼎笑拾果壳浮觞，而顷之。 云自湖滨起，翳于日下。 蕃厘观道士中秋方会饮。 有云蔽月，久不解。 月鼎时遇观中道士，知其所为，急请赴筵。 月鼎以手指之，云散如洗。 卖饼师积饼于筐，时被精怪窃去。 月鼎召雷轰云中，斩猢狲首于市。 一人娶妇，半路为白猿精所摄，至门但空车焉。 月鼎禹步，如有指麾状，狂风忽作，飘妇还舍。 妇云：适在北高峰，何以忽然至此？ 七十三岁，一日属其徒王继华曰：明年正月十三日，将化于汝家。 及期，风云雷雨交作。 索笔作谒书毕，泊然而逝，颜面如丹。 【注释】禹步：巫师道士作法时的一种步法。 马钰绝尘修炼，破镜重圆马钰，宁海人，号丹阳子，妻子孙仙姑。 他母亲怀他时，曾梦见麻姑赐仙丹一粒，吞吃后醒来。 马钰出生时为金太宗天会五年。 马钰儿时与众不同，他经常吟诵一些乘云驾鹤之类的诗句。 一次李无梦看见他，惊奇地说：这个孩子的确非凡，你看他额头宽阔，手垂过膝，将来肯定是神仙之材。 后来孙君把女儿嫁给了他，生了三个孩子，马钰写过一首奇怪的诗。 诗中云：抱无守一是功夫，懒汉如今一也无；终日衔杯畅神思，醉中却有那人扶。 当时人们都不理解这首诗的意思。 一天，王重阳祖师从终南山来，找到马钰对他说：你与我非常有缘，既然吃瓜，就要从瓜蒂吃起。 马钰问他为什么？ 祖师说：甜从苦中来。 玉钰又问：您从何方而来呢？ 祖师说：不远千里，特意来扶持大醉之人。 马钰暗暗吃惊：怎么会有这么巧的事，竟然与我以前写的诗一模一样。 于是马钰拜重阳祖师。 祖师有意带马钰去西方云游，马钰俗念未除，不肯舍弃家业，于是重阳祖师多方指点教化，马钰才断绝俗念，将家产分给三个孩子，随祖师到昆仑山的烟霞洞修炼。 孙仙姑则留在家中结庵修行。 二十多年过去了，一天马钰对弟子说：今天将有意外的喜事降临。 说着他歌舞起来。 不一会儿，空中音乐四起，只见孙仙姑乘云而来，仙童玉女、旌旗仪仗簇拥左右，仙姑在空中大声说：我先走一步到蓬岛，等待夫君。 当天夜里，马钰打坐到天将二鼓，突然风雨声大作，马钰头朝东方，侧身枕胳膊，于不知不觉中逝去。 当夜马钰扣响了酒监郭复中家的门，索要笔纸，写下一道诗：长年六十一，在世无人识；烈雷吼一声，浩浩随风逸。 不一会儿，有人说师傅已经故去，才知道刚才看到的不过是师傅的阳神罢了。 【原文】马钰，宁海人，孙仙姑其妻也。 号丹阳子。 母初孕时，梦麻姑赐丹一粒，吞之觉。 而分瑞时，金太宗天会五年也。 儿时常诵乘云驾鹤之诗，李无梦见而奇之，曰：额有三山，手垂过膝，真大仙之材。 孙君以女妻子，生三子。 尝题诗云：抱无守一是功夫，懒汉如今一也无；终日衔杯畅神思，醉中却有那人扶。 众皆不晓其意。 一日，王重阳祖师自终南来访之，云：宿有仙契，既食瓜，从蒂食起。 钰问其故。 曰：甘向苦中来。 又问从何方来。 曰：不远千里特来扶醉人。 钰默念与前所作诗合，异之，遂师事焉。 重阳欲挽西游，钰未能辄弃家业，重阳多方点化，钰念始决，遂以资产付三子，从居昆仑之烟霞洞。 孙仙姑在家结庵。 修炼二十余年，一日，钰谓门人曰：今日当有非之喜。 ？辄歌舞自娱，俄闻空中乐声，仰见仙姑乘云而过，仙童玉女旗节仪仗拥导前后，俯而告钰曰：先归蓬岛待君也。 于是夜坐谈将二鼓，风雷大雨震动，逐东首枕肱而逝。 是夜，钰扣酒监郭复中门，索笔书颂云：长年六十一，在世无人识；烈雷吼一声，浩浩随风逸。 少顷，人云师已逝矣。 方悟所见者皆其阳神也。 【注释】终南，指终南山，在今陕西省西安市南。 相传道教的吕洞宾、刘海蟾曾经修道于此。 魏伯阳炼就真丹，一试诚心魏伯阳，吴地人，天生喜好道家仙术，不愿作官，隐入深山，炼丹求仙。 炼丹时，魏伯阳收了三个弟子，其中有两个心不很诚，于是有一天伯阳试探他们说：金丹炼成后应该先给狗吃，狗吃了没事人才可以服用，如果狗死了，人就别吃了。 果然，狗吃了以后当时就死了。 伯阳说：仙丹没炼成，难道是没得到神仙的真传吗？ 服丹后真的和狗一样，死了可怎么办呢？ 弟子们问：先生吃不吃呢？ 伯阳说：我远离世俗，来到这深山之中隐居，就是成不了仙，也没有脸面再回去了，所以生和死都一样。 我当然吃！ 说着魏伯阳把丹塞到嘴里，不一会儿就死了。 见此情景，一个弟子说：师傅真非凡人，他居然能这样，我还有什么多想的呢？ 说罢也服丹而死。 余下的两弟子对此非常不理解，其中一个说：炼丹是为了长生，可如今服丹后反而死得更快了，那还不如不服呢。 于是两人一起下山，顺便为伯阳及死去的弟子寻求棺木。 待这两个弟子走后，魏伯阳站起身来，把炼成的真丹送到死去弟子和狗的口中。 不一会，弟子和狗都活了过来。 魏伯阳和这个姓虞的弟子同狗一道，成仙而去。 他们遇上一个进山打柴的老人，魏伯阳便写了一封信，托此人带给另外两个弟子，感谢他们。 魏伯阳曾写过《参同契凡》两卷。 书的内容从表面上看，好象是解释《周易》，其实是借《周易》的爻象而阐述炼丹的。 【原文】魏伯阳，吴人，性好道术，不乐仕宦，乃入山。 作神丹时三弟子，知两弟子心不尽诚。 丹成试之曰：金丹虽成，当先试之犬，犬无患方可服；若犬死，不可服也。 伯阳即以丹与犬食之，犬即死。 伯阳曰：作丹未成，无乃未得神明意耶？ 服之恐复如犬奈何？ 弟子曰：先生服之否？ 伯阳曰：吾背违世路，委家于此，不得仙，吾亦耻归，死与生同，吾当服之。 伯阳服丹入口，即死。 一弟子曰：师非凡人也！ 服丹而死得无有意乎？ 亦服之入口，亦死。 二弟子乃相谓曰：作丹求长生尔，今服丹即死，不如不服。 乃共出山，为伯阳及死弟子求殡具。 伯阳即起，将炼成妙丹纳死弟子及犬口中，须臾皆活，于是将服丹弟子姓虞者同犬仙去。 逢入山伐薪人，作手书，寄谢二弟子。 尝作《参同契凡》二卷。 其说似解《周易》，其实假借爻象以寓作丹之旨。 【注释】爻，《易经》中组成八卦的长短横道，为阳爻，为阳爻。 发布时间：2025-06-25 13:30:39 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/16690.html