标题：密宗道次第论卷第二 内容： 克主大师着法尊法师译(丙三)造论解释论有二种。 一真实二相似。 如瑜伽师地论云。 「无邪第一义。 矫伪出诸苦。 闻诤及正行。 离六论为三。」谓彼九种。 总摄内道外道一切诸论。 其无义邪义。 矫诈虚伪听闻究竟诤讼究竟之六论。 是外道论。 是相似论。 其第一义出离苦果。 正行究竟之三论。 是内道论。 是真实论。 又前四论。 如其次第。 如辨。 乌牙齿论。 外道诸余论。 外道吠陀论。 无惭外道论闻诤究竟二论。 亦外道论。 （如外道明咒与外道因明论）又有五明处。 谓因明声明医方明工巧明内明。 释彼之论。 亦有五种。 (丁初)因明论中。 有外道因明论与内道因明论。 初如外道洲生仙人所造之因明论。 足目婆罗门所造之八句义因明论。 内者如七部因明及集量论等。 谓陈那菩萨造集量论。 共有六品。 法称论师解彼密意。 造七部因明论。 正体如身之论有三。 广谓释量部。 中谓决定量论。 略谓正理滴论。 初有四品。 次有三品。 後未分品。 旁流如支之论有四。 一因滴论。 二辨诤正理论。 三观系属论。 四成他相续论。 (丁二)声明论中。 传说天上有名一切智天者。 造一大声明经。 盛行天上。 未传人间而没。 後由帝释造声明论。 教授水曜仙人。 令其转教诸余天子。 故水曜仙人。 名曰天师及名声将。 彼起憍慢时。 天帝释导至大海。 取水一瓶。 用吉祥草。 略沾一滴。 告曰「声明若大海。 我知如瓶水。 而汝所知者。 等同草端水。」彼心解悟。 辞不欲教。 告曰然应随知而教。 答四时不教。 余日当教。 言四时者。 「初八碍师长。 十四碍弟子。 三十害智慧。 初一俱损害。」谓避白月黑月四失坏日。 乃至现在讲声明者。 依行此法。 次於人间有婆罗门。 名波尼那。 令相师看手。 问能不能知声明。 相师云不能。 次问知声明者。 须何等纹。 即以利刀割就。 而学声明。 然未能解。 如外道说。 次修大自在天而得成就。 请求善巧。 声明之悉地。 大自在天。 教读何伊邬。 遂於声明无间善巧。 若如内道说。 系修世间自在（即观音菩萨）而得成就。 刹那通达。 如曼殊室利。 根本大教王经授记云。 「制声明波尼」等。 极相和顺。 彼造波尼声明论。 有二千颂。 此有龙王所造疏名「摩诃薄客」凡十万颂又有国王。 名曰乐行与夫人共浴。 王以水洒夫人。 夫人以善构语（即普通说为雅语）曰。 莫洒水。 王因不解声明。 解为俗语之施与蔴饭。 便令使女持蔴饭至。 夫人自思与此如蠢牛之王共住。 宁可就死。 便欲自尽。 王知欲死。 问因何过。 夫人俱告。 王曰莫为是死。 我当善学声明。 尔时夫人舅父名萨嚩嚩摩。 亦劝夫人不宜如是。 我当修六面童子。 善学声明。 转教国王。 次修得成就。 彼未现身。 隐於帐後。 授彼自造声明经。 至十五品。 萨嚩嚩摩婆罗门。 自取量曰。 迦罗跋。 愿且授此。 六面童子乘孔雀飞去。 由布帐隙。 覩见孔雀彩色。 谢曰。 迦罗跋忍恕。 遂名其经曰。 迦罗跋素怛缆。 译曰集分经。 迦罗跋者。 义为集分。 亦即孔雀光彩之名也。 其後九品。 是萨嚩嚩摩婆罗门与胜爱婆罗门造。 共四百颂。 二十四品。 其释有难行狮子造与利益弟子之二论。 又大德月论师。 依龙王所造摩诃薄喀论。 造月记声明论。 有七百颂。 三十二品。 其舅父法民造六千颂。 释宝慧论师造一万二千颂疏。 次月满论师造三万六千颂。 释此。 除本释二种。 余藏中未译。 藏中所须者又有念智论师所造言说门论。 解释名句文三身。 彼等一切皆属外明。 又声明所附。 有诗韵论。 内分诗赞配韵异名歌曲四种。 诗赞即名言之故名。 此有解释诗赞体相之论。 与所编之诗赞。 初是诗论。 而非诗赞。 後是诗赞而非诗论。 又前是外明论。 後通内明外明。 初如「诗镜论。」後如「如意树论。」又诗赞。 论所诠有诗赞身体庄严过失三种。 身体又有单颂单行颂行间杂之三种。 随造何种。 皆须表示十种状态之一种出状态法。 又有东印度与南印度之两派。 庄严之中义理庄严。 有三十五。 声音庄严。 有三十二。 秘句庄严。 有十六。 过失有十。 又诗镜论之着作者。 谓执杖外道。 若尔何故赞妙音天女耶。 （此天女是内道供）答如外道许彼是海岸当补惹婆罗门之妻。 如内道说是观音齿所化现。 然皆许为修语音之天女。 如意树论有一百零八品。 前百零七品。 是善自在大王所造。 最後一品是彼太子月自在所造。 配韵论者。 有赭黄论师与王天所造。 藏中未译。 藏地译者。 谓浊世一切智宝生寂论师之宝生福。 （或宝源）开示作诗所须字之轻重及声明所须男女不定之三性差别。 异名论者。 有无死狮子论师之无死藏论。 现示地下地上超地无量异名。 歌曲论者。 如大德月论师之世间庆喜剧。 及吉祥喜天论师之龙庆喜剧。 (丁三)医方明论如勇论师之八支医方论。 及月喜论师之广释。 并龙猛之百方等。 皆是外明论。 (丁四)工巧明论如舍利子造宣说形像量度等论。 此亦通内明摄。 (丁五)内明论谓开示调伏内心烦恼所知二障之论。 其中分三。 (戊初)解释初转四谛法轮之论。 (戊二)解释第二转无相法轮之论。 (戊三)解释第三转善辨法轮之论。 (初又分二)。 (己初)正释见分之论。 (二)正释行分之论。 (今初)有七部对法。 （即法智六足）总摄彼义者。 有大毘婆沙。 更摄彼义。 谓俱舍颂及释。 婆沙师说。 七部对法皆阿罗汉造。 如云。 「法蕴舍利子。 施设目犍连。 识身为天乐。 发智迦旃延。 界身是满造。 品类为世友。 正行异门福。 传说为大腹。」又许大毘婆沙是诸阿罗汉及异生共造。 经部师说。 彼一切论。 皆异生造。 七部论中。 除施设论之施设世间与施设业二品。 藏地皆未译。 传说大毘婆沙。 有十万颂。 藏中亦未译。 俱舍本论。 明迦湿弥罗。 婆沙师宗。 自造释论。 亦广明经部宗义。 其众贤论师。 陈那论师。 称友论师。 满增论师之疏。 藏地皆译之。 又七部因明与集量论。 亦有多分明经部宗。 (己二)正明行分论有律天论师之戒经疏。 及沙弥律颂等善友论师之别解脱戒经。 释五十卷及八种苾刍别解脱经疏。 两种苾刍尼别解脱经疏。 德光论师之律经。 广说十七事与二部律。 九卷。 又造百一羯摩十二卷。 又律经自疏。 及法友论师律经大疏。 七十卷。 又毘舍伽造二部律颂六卷。 释迦光论师造沙弥律三百颂。 及自释等。 藏中皆译。 又正见者。 总以许否四种法印。 立为是否佛教正见。 然声闻十八部中。 正量部犊子部。 法上部法护部（即法藏）贤道部（即贤胄）等。 由许不可说之补特伽罗我。 虽不能立。 是佛正见。 然就归戒等。 亦立为佛弟子。 四法印者。 谓诸行无常。 有漏皆苦。 诸法无我。 涅盘寂静。 所余诸部。 皆摄为婆沙师与经部师。 故十八部。 皆说大乘非是佛说。 德光论师者。 有说是邬波芨多之弟子。 有说是月珠阿罗汉之弟子。 然自宗说。 世亲菩萨有四弟子。 善巧於师。 善对法者。 谓坚慧论师。 善因明者。 谓陈那菩萨。 善般若者。 谓解脱军。 善戒律者。 谓功德光。 即此德光。 是摧坏国婆罗门种。 诵持十八亿部。 (戊二)解释第二转法轮之论藏地流行之庞塘目录。 勤补目录。 伦迦目录。 及随顺此三之书中。 多未分宗派。 故今与彼。 略有不同。 此可分三。 (己初)正释见分。 (己二)正释行分。 (己三)等释二分之论。 (今初)此谓龙猛菩萨之正理聚六论。 及其随属。 正理聚六论者。 一中观论。 二六十正理论。 三七十空性论。 四回诤论。 五细研论。 此五无异说。 藏地诸先觉。 有增「成立名言论」为六者。 然尊长云。 若六论中有成立名言论者。 龙猛菩萨弟子之论中。 徧引圣者（即龙猛）之论为左证时亦应引之。 然无一书引彼论故。 又明显句论。 （即月称之中论疏）後遍列正理聚众论时。 亦未列成立名言论故。 应知无彼。 故我尊长（指童慧大师）许正理聚五论。 一切智宗喀巴大师。 则增宝鬘。 许为六论。 其中观论。 六十正理论。 宝鬘论之三种。 论体圆满。 其余三论。 是中观论旁流之支论。 又中观论。 以无量正理度。 显一切诸法真实真空性。 未显方便分。 其余四论。 亦唯显空性。 宝鬘论中。 既以正理最广决择人法二种无我。 亦显粗概方便分三士道次第。 中论在印度传说有八疏。 一提婆沙摩。 二德慧。 三德吉祥。 四窣吐罗末底及下四疏。 藏中仅译四种。 一佛护论师之佛护论七卷。 二月称论师之显句论三清辩论师之般若灯论。 观音禁论。 师说。 此论随顺提婆沙摩疏。 四全无畏论。 此无畏论。 在诸目录等。 多说是龙猛自造。 然定非尔。 以圣者弟子之论中。 全未引彼教故。 又释第二十七品云。 「大德提婆亦云。」次引「四百论文」故。 （考此论似同青目释）十六正理论有月称论师疏。 七十空性。 回诤。 细研等三论。 有龙猛自解。 圣天菩萨造四百论。 分十六品。 前八品中。 明下士中士道次及上士菩萨行次。 第九品以下。 则以正理广决择二种无我。 （考後八品即奘师译之广百论）月称论师着入中论及释论。 以诸正理。 广明人法二种无我。 亦明方便分。 其本释二论。 有拏错译及跋刹译。 清辩论师着中观心论及释论。 般若灯论。 观音禁论师造有广疏。 又观音禁论师广述外道宗及声闻十八部宗。 有八十卷。 藏地所译。 述外道宗之书无更广者。 提婆菩萨於狮子洲国王花园。 花胎化生。 貌如天子。 王养为子。 龙猛菩萨之诸余弟子。 皆依为定量。 等同龙猛菩萨。 佛护论师正持明位。 清辩论师虽於现生誓修金刚座法。 然第二生。 为金刚铃论师。 得大悉地。 （此说与西域记略异。 彼云未死。 此云已死也。）月称论师者。 藏地中观师有说。 非龙猛之亲弟子者。 然依集密之师承。 应许龙猛亲弟子。 亦有多种教理证成。 依摩巴派。 谓即生证得上品成就。 住四百年。 其传。 如金刚座论师造。 跋刹所译。 智藏论师造二谛论及释论。 静命论师造中观庄严论及释论。 有谓莲花戒论师造广释者。 纯属妄语。 莲花戒论师造中观光明论九卷。 此名东方自性三家。 静命论师缺一岁未满千年。 藏王松赞冈薄时。 曾请至西藏。 後藏王赤松得赞时。 并请莲花生大师来藏降伏诸恶非人。 度七人出家。 广弘圣教。 其恩最大。 又圣解脱经造般若二万颂疏。 狮子贤论师造八千颂大疏及二万颂八品疏。 现观庄严论略疏。 般若摄颂易解。 佛智论师造摄颂造难论等。 皆属中观自性派。 此三论师皆是静静论师之弟子。 又清辩论师之论。 亦是自性派之论。 佛护论师。 月称论师。 寂天论师等。 是中观应成派。 清辩论师。 祥护论师。 智藏论师。 静命论师。 则是中观自性派中观两派。 所许胜义有何差别。 答。 自性派师。 说胜义有与谛实有。 二无差别。 此虽於名言。 亦不许有。 若执有彼。 即是我执。 说由自体有。 由自相有。 由自性有。 三无差别。 此於名言（即世俗也）许。 有许一切法。 於名言中。 皆如是有故。 （如水由水之自性而有等）应成派师。 说彼五种。 虽於名言。 亦不得成。 若执有彼。 即是我执。 又自性派。 可分二家。 一清辩论师与智藏论师。 许色声等。 离心外境之粗色。 二静命论师及彼弟子。 许色声等。 非离心别有外境。 或粗色。 皆不成立。 然与愚夫妄谈一切诸法。 皆是自心者。 逈不相同。 应成派诸师。 亦许离心外境。 如清辩论师。 一切续部之正见。 皆是应成派。 （唯识与中观等见广如辨了不了义论说）(己二)正释行分之论有龙猛菩萨之发心仪轨。 月称论师之七十归论等。 (己三)等释二分之论有龙猛菩萨之集经论。 寂天菩萨之集学论。 入行论等。 总其龙猛菩萨所造。 除上列之外。 尚有法界赞。 出世赞。 无分别赞。 心金刚赞等一切赞论。 及亲友书等诸教授论并医方明化金论。 工巧明百慧论。 育子法等一切世间之论。 藏地皆有译本。 中观五蕴论。 虽传为月称造。 然是借名密部诸论。 至下当说。 (戊三)解释第三转法轮之论亦有正释见分。 正释行分。 等释见行二分之三类论。 总与弥勒菩萨有关系者。 传有二十部论。 谓慈尊所造之庄严经论。 现观庄严论。 名二庄严。 辨中边论。 辨法法性论。 名二辨别。 更加宝性为慈氏五论。 无着菩萨所造。 谓本地分。 摄事分。 摄异门分。 摄释分。 摄决择分。 是名五部地。 共一百二十六卷。 本地分中。 分诸杂地。 声闻地。 菩萨地。 是诸地次第。 又有诸乘共聚阿毘达摩集论。 大乘不共聚摄大乘论。 名二总聚。 世亲菩萨着述。 有庄严经释。 辨中边论释。 辨法及法性论释。 明了释论。 成业论。 五蕴论。 二十唯识论。 三十唯识论。 共为八部。 又有不列办法法性论释。 而加缘起经释者。 然於自宗世亲所造。 非定限八部。 缘起经释。 稻秆经释。 十地经释。 摄大乘论释。 三念（佛法僧）经释等。 余尚多故。 三部般若摧难论。 是齿军论师造。 藏中之二万颂释。 是赤松得赞王造。 故彼二论。 皆非世亲之书。 此诸论中。 庄严经论。 辨中边论。 辨法法性论之三。 解释第三法轮。 显唯识见。 其庄严经论等。 明见行。 二辨别论正明彼见。 此无异说。 其宝性论。 藏地先觉。 说是解释第二法轮。 显中观自性派之见。 觉曩巴。 则谓释後法轮。 明彼自许之见。 我之尊长。 （指童慧大师）谓释後法轮。 明唯识。 见补敦大师。 谓释後法轮。 明中观。 见或唯识见。 然我自宗。 依宗喀巴大师所许。 正释如来藏经。 陀罗尼自在王问经。 智光明庄严经。 利益指鬘经。 胜鬘经等之密意。 属第二转法轮意趣。 如中观应成派义。 无着菩萨。 亦作应成派义。 而释现观庄严论。 在印度时。 世亲菩萨。 陈那菩萨。 寂静论师等。 作唯识释。 圣者解脱军。 大德解脱军。 狮子贤。 佛智足。 无畏论师等。 作中观自性派释。 阿底峡尊者。 作应成派释。 藏地诸大译师。 及诸後进。 谓释二转法轮。 明中观自性派见。 觉曩巴谓释後法轮。 显大中观见。 是则谤毁圣解脱军与狮子贤作般若之释论也。 我之师长。 谓显唯识见。 然於自宗依宗喀巴大师所许。 现观庄严论。 究竟意趣。 是中观应成派之见。 正明见修。 解释第二转法轮也。 五部地中显示见者。 谓唯识见解释第三法轮。 菩萨地中。 真实义品。 明见。 余品明行。 故除彼一品。 余明行者。 是总释大乘经义。 二总聚论。 解释第三法轮。 是正明唯识见之论。 世亲八部。 释後法轮。 明唯识见。 其般若八千颂摄义论。 与三部般若摧难论。 释经文句。 虽是中观。 然说是有意趣。 意趣住唯识见云。 (乙二)转密咒乘法轮相(分四)。 (丙初)事续（或作部）建立。 (丙二)行续建立。 (丙三)瑜伽续建立。 (丙四)无上瑜伽续建立（续字古亦译经字）。 (初又分三)。 (丁初)事续差别建立。 (丁二)事续之灌顶及受戒建立。 (丁三)得灌顶受戒已修道之建立(今初)此有二种。 (戊初)部各事续。 (戊二)总事续如其次第。 即宣说各部修法仪轨之续。 及宣说一切部共同修法仪轨之续也。 若尔。 总有几部。 答。 无上瑜伽共有六部。 （正云种性）谓毘卢宝生弥陀不空不动五部。 及第六金刚持部。 此中以第六为最胜。 次以不动部为胜也。 此分种性与有种性之二。 如毘卢佛是名种性。 以彼所印诸尊。 名有种性。 余部亦尔。 瑜伽中分五部一如来。 二宝。 三莲花。 四业。 五金刚部。 如其次第。 与毘卢等五部同。 然此诸部中。 以如来部为最胜。 事行续中。 各分世间出世二部。 出世又分如来莲花金刚三部。 如其次第。 为上中下。 事续世间部中。 分药叉部。 珍财部。 余世间部之三种。 (己初)出世部中。 (庚初)佛部分八。 一部尊。 二部主。 三部妃。 四部顶。 五儿女明王。 男女使者。 七佛部菩萨。 八佛部之天龙药叉等。 部尊谓释迦佛。 部主谓曼殊室利。 (辛初)部尊续谓佛薄伽梵。 在净居天。 十地菩萨。 所变之狮子宝座。 未待眷属请问。 佛自说如来百字咒之仪轨。 及胜利。 兼说建立三三昧耶王经。 彼中宣说。 修释迦佛为正尊之曼陀罗法。 及塑像画像法。 画曼陀罗法等。 有云。 此非事续。 应是行续。 以说自为本尊法故。 此不应理。 彼能立因。 不决定故。 无畏论师。 与阿提峡尊者。 皆立为事续故。 又薄伽梵。 在广严城。 宝楼阁中。 念三月後。 当般涅盘。 令目犍连集小千界。 一切苾刍。 时目犍连。 昇须弥顶。 唱「谁是善逝弟子者」等。 召集四万大阿罗汉。 及小千界。 一切苾刍。 次舍利子。 召集三千大千世界。 一切苾刍。 弥勒菩萨。 召集十方一切世界。 从胜解行地乃至最後有。 一切菩萨。 尔时世尊。 说无边门陀罗尼。 及诸胜利。 释论中说。 此经说释迦佛。 为正尊之两曼陀罗。 又摩竭陀国。 无垢城中。 有婆罗门。 名无垢善现。 请佛及僧。 彼花园侧。 有一古塔。 忽放光明。 及说赞颂。 尔时世尊。 礼绕悲泣。 诸弟子众。 问彼因缘。 佛曰。 今此塔内。 有一切如来。 加持心藏。 名曰秘密舍利宝箧陀罗尼。 是彼之力。 次说彼仪轨及胜利。 又菩提庄严。 现在藏中不全。 昔诸智者。 请彼来时。 谓佛三种舍利。 可入塔中。 一法身舍利。 即诸陀罗尼。 二色身舍利即色身所出。 如芥子许之舍利子。 三身像舍利。 即诸像像。 如其次第为上中下。 又佛在刼比罗时。 劫比罗城。 有婆罗门。 名刼比罗月。 不信圣教。 有彼信敬大婆罗门。 梦刼比罗月。 七日当死。 转告彼知彼深恐怖。 往白世尊。 佛为记曰。 「汝七日死後。 当生无间大那落迦。 次展转生十六大那落迦。 後生猪犬等。」彼请佛救护。 时刼比罗城。 四道交处。 有一古塔。 佛令修葺。 并於其中。 安此清净无垢光明陀罗尼。 能延汝寿。 死後当生不动佛刹。 除盖障菩萨。 请陀罗尼仪轨及诸胜利。 除盖障菩萨。 自亦宣说。 次金刚手请详说修塔仪轨。 缘起经者。 世尊於三十三天。 如意石上。 时观自在请问。 若诸天人建如来塔。 而修福德。 愿说饶益彼等仪轨。 遂说缘起。 心藏陀罗尼入塔仪轨及彼胜利。 此後四陀罗尼。 由何立为佛部所摄。 答。 以彼皆说安塔陀罗尼及建塔仪轨彼一切塔。 皆是如来塔故。 又七佛本愿殊胜经。 於广严城。 为阿难陀说。 次曼殊室利。 归依解脱金刚手。 梵王帝释四大王众。 十二药叉大将等。 皆各自说仪轨。 又曼殊室利。 请药师琉璃光王如来本愿殊胜经。 及刹土庄严。 有说彼二。 是显教摄。 往昔目录。 列为显经故。 有说是密教摄。 以静命论师造有修法。 又先须受长净等与事行仪轨极随顺故。 有谓佛部所摄。 自宗亦许为密法。 以一切陀罗尼总仪轨徧显光明论中。 亦摄为密故。 然为何部摄。 则无决定。 有说少字般若。 是密教摄。 以有牟尼牟尼咒故。 是相似因有说心经是密教摄。 传谓龙猛所造疏中。 有释迦佛为正尊之曼陀罗及传谓达日论师所造疏。 有十方佛绕般若佛母之曼陀罗。 传谓莲花生所造疏亦如是说。 并有八种现观之灌顶等。 皆是妄语。 其遮魔法。 亦属臆造。 有说。 「苏噜」咒是佛妙色咒故。 是佛部摄。 然此是摘译。 难以决择为何部摄。 又金光明经。 有说是密教摄。 及佛部摄。 有说是显教摄。 然在自宗属密教摄。 印度诸师。 亦多作密教。 又此有金光明最胜王经。 三十一品。 金光明经王二十九品。 及金光明经王二十二品之三种。 其叙品如一。 又初经之辨才天女品。 与後二经之妙音天女品相同。 即彼品中说妙音天女之修法。 及增慧仪轨。 又四大王众护方品中。 说毘沙门天之修法。 及如意宝陀罗尼。 并形像修悉地法。 大吉祥天女。 及大吉祥天女求财二品中。 说彼天女之修法。 及依彼求财之方便。 药叉大将品。 说彼修法。 及依像修悉地位。 此等一切於三部经。 皆无差别。 (辛二)部主续正谓曼殊室利根本续。 彼有三十六品。 说曼殊室利寂静忿怒多种修法亦说塑像方法。 并授记如来涅盘八分舍利。 及住持正法之士夫。 又曼殊室利修一勇识续。 共有四品。 彼说白色曼殊五尊修法。 及黄色曼殊五尊修法。 二种仪轨。 又说依大孔雀修长寿法。 防冰雹法。 观察梦兆。 并依释迦佛。 依观自在菩萨。 依天子等。 修种种法。 又此第二品。 与根本续。 第二品。 俱说塔像座中。 安藏跋罗为主。 九药叉轮与财流天女为主。 九女药叉轮之方便。 此二曼殊法。 乃至现在传承未断。 然系摘译。 故无缘起及嘱付品等。 (辛三)部妃续光明天女及五种天女法等。 有一光明天女陀罗尼。 说咒及胜利。 又有一光明天女经。 解释咒义及说修法及详细仪轨。 此二是事续。 皆共信受。 又幻光明者。 有七百颂。 传谓从一万二千颂本摘出。 彼中宣说。 二十五尊。 十一尊。 五尊之修法仪轨。 依事续释。 有修轨及大供养法等。 然於彼中。 说有众多生起次第。 圆满次第等。 无上瑜伽之名。 尚有众多可疑之处。 五种天女陀罗尼者。 谓摧坏大千。 大孔雀。 大随求。 寒林。 摄受密咒天女等。 此之释论。 寂静论师。 造大随求之修法。 画守护轮法。 五天女之修法。 胜敌论师。 造陀罗尼仪轨大随求之修法。 画彼护轮法。 五天女之修法。 石女修子法等。 (辛四)部顶续谓尊胜佛顶无垢。 白伞等。 尊胜佛顶有五。 一佛顶尊胜经。 二净一切恶趣佛顶尊胜陀罗尼。 三佛顶尊胜经。 持死主杖。 四佛顶尊胜陀罗尼。 五尊胜顶经。 第一第三虽略有不同。 然是同本异译。 谓在极乐世界。 摄正法殿观自在请无量寿佛说。 二书皆说九尊修法。 言持死主杖者。 谓阎罗法王。 发愿随护持彼陀罗尼者。 第二是佛在三十三天说。 谓彼有天子名善坚固。 身现死相。 自见七日死後。 渐生猪犬等七趣。 後堕无间。 归依帝释。 求其救护。 彼云。 我不能救。 导至佛所。 请佛救护。 从佛顶髻。 放大光明陀罗尼声。 次彼天子於六日中。 诵持彼咒。 永尽恶趣。 一切业障。 第四略说陀罗尼。 及安置塔中法。 第五说尊胜佛母。 三十三尊之修法。 现尚流行。 无垢佛顶陀罗尼。 谓佛在覩史天宫时。 三十三天。 有一天子。 名无垢摩尼藏。 药叉星面告曰。 汝七日死後生无间。 当思从彼救护之方便。 往求帝释。 告曰。 我无能救。 导至覩史。 请白世尊。 世尊为说彼生无间受苦之相。 众皆恐怖。 求佛救护。 佛从顶髻放无量光。 及陀罗尼句。 并说仪轨及胜利。 解释此者。 有俱生游戏论师之陀罗尼解及建塔印塔之仪轨。 静命论师造无垢供养法。 又依续本文。 有建百八塔之香木曼陀罗。 及建五塔之香水曼陀罗之二。 释论则依别部。 说三曼陀罗及依总部。 说五曼陀罗。 共为八种无垢曼陀罗。 又白伞盖有四。 一曰如来顶出白伞盖无能胜大遮止法。 第二更於彼上加「最胜成就」此二是同本异译。 後译纯正。 谓佛在三十三天善法堂说。 彼二皆有有无缘起之二种。 前者传谓天上说。 後者传谓人间说。 其中所诠最完备者。 为最胜成就本。 嘘罗伽嚩摩论师所造释中。 将咒分为四段。 谓明咒。 总持咒。 心咒。 心中心咒。 依此宣说四曼陀罗。 现多依此派为根本。 然非全无错误。 大德月论师所造修法。 画护论法。 陀罗尼仪轨施食仪轨。 及幻化轮等。 共十四种。 皆是定量。 又金刚座论师。 造有解释。 金刚利论师。 造护摩法。 又莲华鈎论师。 及金刚铠论师。 造二曼陀罗仪轨。 说受五佛戒等。 故非纯净。 传谓大德月所造之曼陀罗仪轨。 受四大灌顶。 是藏人伪造。 白伞盖中所说之具善捧及具善三兄弟等护法。 即持捧摩诃哥罗护法。 炽焰佛顶者。 即曼殊室利根本续一品分出。 黑色佛顶者。 传谓藏地非人之所造。 装塔像之陀罗尼藏人有说。 凡佛顶类之陀罗尼。 装於像顶。 眉毫摩尼陀罗尼。 安眉毫处等。 然於自宗。 上部密教之陀罗尼等。 即安上分。 (辛五)男女明王陀罗尼一时世尊。 在净居天宫。 由佛加被曼殊室利。 宣说尊胜明王秘密续。 广有一万二千颂。 略有三千颂。 二皆不在人间。 最略有千颂。 二十一品。 此说琰魔王。 六种曼陀罗。 及各种事业仪轨等。 又准提陀罗尼。 及幢顶庄严等。 皆是此类。 (辛六)男女使者续此有多子陀罗尼。 贤门陀罗尼。 摧伏恶人陀罗尼等。 又有不动经九品咒等。 多误。 (辛七)佛部之菩萨者如观音菩萨。 虽是莲花部。 然佛部曼陀罗。 亦有之。 此类之续。 如八大菩萨。 各各百八名经。 又如曼殊百名经。 弥勒誓愿陀罗尼等。 (辛八)佛部天龙药叉等续如大云经。 有百千品。 藏译一品。 说龙王曼陀罗及多种仪轨。 又如财流母宿曜母。 出生甘露陀罗尼之施水法续。 谓佛在王舍城时。 贤护长者。 捧持香水。 投诸药华。 白世尊言。 维愿加持此水。 供养一切诸佛菩萨。 及施六道一切有情。 生大功德。 世尊遂入出生甘露三摩地。 此说六咒六印六三摩地。 而为加持。 又有救护焰口鬼陀罗尼。 谓佛在劫比罗城多根树园。 尔时阿难陀。 住阿兰若。 至後夜分。 见一饿鬼口吐火焰。 告曰。 汝七日後。 死生地狱。 还白世尊。 为说施食陀罗尼及仪轨。 又缘起如前。 有饿鬼女。 作如是说。 启白大师。 为说陀罗尼及施食法。 名焰口女陀罗尼。 更有智星。 施水法等。 有以「[口*冈]迦尼」咒。 施水中有者。 全无依据。 又有毘那耶迦陀罗尼。 及毘那耶迦续十二品。 彼说二臂毘那耶迦。 及四臂毘那耶迦等之修法。 又说依毘那耶迦修财爱敬降伏等法。 先觉等亦许为佛部所摄。 又大黑天续八品。 是六臂大黑天不共法。 丑目天王请马头明王说。 有许此属佛部所摄。 有许是莲花部摄。 以是马头鸣王说。 六臂。 亦即观音化身故。 (庚二)莲花部(分五)。 (辛初)部尊。 (二)部主。 (三)妃。 (四)男女明王。 (五)男女使者。 (今初)佛在舍卫国。 为曼殊室利说。 是上方无量寿佛百八名号。 及称赞功德。 有三嗡咒及二嗡缺「嗡补那耶补那耶」等大咒之二。 有说一是西方极乐世界无量寿佛咒。 一是色究竟无量寿佛咒。 然不应理。 二者俱说。 是上方无量佛咒故。 二嗡咒是中间。 缺断。 百八名号未全非续异也。 又无量寿。 甘露鼓音陀罗尼。 是佛为苾刍说极乐世界无量寿佛百八名号。 及称赞功德。 此等皆是部尊之续。 (辛二)部主续观音根本大续。 名大悲莲花网续。 谓佛在薄达罗山顶说。 分十二品。 说十一面观音。 一千四百一十七尊。 曼陀罗等。 二十七种根本曼陀罗。 及此旁流众多曼陀罗。 又有不空羂索。 详细仪轨续。 谓佛在薄达罗山顶说。 仅译二十四卷。 广说陀罗尼仪轨及消灾等种种修法。 又有不空羂索陀罗尼者。 即广续中摘译。 非是异续。 又有广续。 佛在薄达罗山说。 未译完本。 内说一曼陀罗。 又观音狮子吼陀罗尼。 广略二种。 略者是在金刚座说。 广者是因自在光王。 身遭恶癞。 为治彼故。 曼殊菩萨请佛在薄达罗说。 此等皆是观音法类。 (辛三)部妃续正谓一切佛母度母。 种种事业续。 三十五品。 第三品中。 有梵文度母。 二十一礼赞。 有说彼别译二十一礼。 不同别译。 是无上瑜伽续。 日护论师。 作无上瑜伽解故。 释论虽如是解。 然不须与彼不同。 譬如称赞曼殊室利真实名续。 欢喜金刚论师与语自在称论师。 作瑜伽解。 时轮大疏中。 作无上瑜伽解。 提婆菩萨亦引「阿是最胜字」等文。 作圆满次第义解故。 又有度母百八名号续。 为救有情八怖畏故。 金刚手菩萨。 请观自在菩萨说。 大德月论师依此造度母百八修法。 及息灾等事业法。 依二十一礼。 造二十一修法。 及事业法。 度母法类余尚众多。 (辛四)男女明王续如马头明王。 七十品等大续。 藏地未译。 唯摘译「诃耶伽唎嚩」陀罗尼。 又有叶依山林母陀罗尼。 及略仪轨。 又有「跋罗那沙嚩日经。」略说修法仪轨事业。 藏中唯此三种。 (辛五)男女使者续如不退大力经。 及大吉祥经等。 密宗道次第论卷第二终 发布时间：2025-06-25 16:39:18 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/16721.html