标题：大方广佛华严经疏论纂要卷第四十四 内容： 五台山清凉国师澄观疏钞　太原方山长者李通玄论　闽鼓山私淑比丘道霈纂要升兜率天宫品第二十三(之一)○自下第五会。 明上贤十向。 四门同前。 初来意。 【疏】来意中。 先会来者。 正为答前回向问故。 回前解行。 以向真证。 广益自他。 令行弥纶。 无不周故。 菩萨大乘藏经云。 以少善根引无量果者。 谓回向心。 以回向心为大利故。 故行後明之。 又前解行既着。 令悲愿弥博。 後品来者。 前会既终。 将陈後说。 先明说处。 表法故来。 ○二释名。 【疏】释名者。 先会得名。 亦有三义。 同前二会。 (【钞】亦有三义者。 一约处。 名兜率天宫会。 二约人。 名金刚幢菩萨会。 三约法。 名十回向会。 )二释品名。 兜率是处。 佛以法界之身。 不起而应。 故名为升。 处此说者。 表位超胜。 是次第故。 又上下放逸。 此天知足。 表世间行满。 故居喜足之天。 又以彼有一生补处。 表菩提之心．功行满故。 又积功累勳。 知阶未足。 回勳授子。 乃知有余。 菩萨亦尔。 勤苦积行。 未见有余。 回向众生。 乃知自足。 又欲界六天。 此居其中。 表悲智均平。 处於中故。 又生此天而修三福。 谓施。 戒。 定。 自余不具。 偏多不均。 故处此说也。 ○第三宗趣。 【疏】宗趣者。 会以十向大愿为宗。 得地为趣。 品以升天赴感为宗。 说向为趣。 【论】第五会兜率天宫。 说十回向法门。 於此会中。 序分。 正说。 流通者。 从此初升兜率天宫。 是序分。 已下两品．是正说分。 两品中。 至下动地兴供。 是流通分。 於此位中。 有三品经。 共成此位。 第一从初升兜率天宫品。 三义如前。 一释品名目者。 以升天所至立名也。 兜率天者。 此云乐知足天也。 二释品来意者。 明前十住十行二位以彰出世。 已成如来智慧之业。 今於此天。 以明随见道者。 成如来大悲处世利生之业。 会融世间出世间。 不一不二法门。 是故此品须来。 问。 云何於此天处说回向法。 答曰。 如须弥顶上说十住。 明初生佛家。 住佛智慧之顶而无退动。 夜摩天上说十行法。 表行依法空。 一切无着。 至此兜率天宫。 表虽不离欲界。 处大悲门。 而於欲境。 常行知足。 无所染着。 但为饶益众生。 处於世间。 又此天处於欲界。 自须弥已上五天之中。 以会智悲。 令不偏故。 是故而於此天说十回向明和会真俗。 成大慈悲。 长处生死而不废涅盘。 名为回向。 从初发心住已来。 如是和会位终。 偏得其名。 故名回向。 此为以处。 表法升进。 亦即不曾身有上下去来。 智悲恒徧故。 无中边故。 但明寄处。 表一生菩萨处此天中果行满故。 以明发心初始生如来智慧之家。 以佛智慧。 行大悲门。 即是圆满如来果故。 果复常满。 行复常行。 果行相严。 故号佛华严也。 十地。 十一地。 依此十住十行十回向三法成其功用。 更亦无别安立。 以是他化天中说十地时。 更不别作法事兴供。 但长养此位大智大慈大悲。 令深固圆满故。 ○第四释文。 此会有三品经。 初二当会由致。 後一正说。 所以无胜进者。 由二义故。 一以此会是三贤位终。 摄前解行。 总为趣地方便。 回向当体。 自是胜进。 是故无也。 二方欲入地。 必离进趣相。 与无分别为方便故。 就初二品。 前一化主赴机。 後品助化赞佛。 今初品中。 大分十段。 一本会齐现。 二不离而升。 三见佛严处。 四迎佛兴供。 五覩佛胜德。 六请佛处殿。 七如来受请。 八天王获益。 九承力偈赞。 十如来就座。 今初。 尔时佛神力故。 十方一切世界。 一一四天下阎浮提中。 皆见如来坐於树下。 各有菩萨承佛神力而演说法。 靡不自谓。 恒对於佛。 【疏】初言佛力。 即是徧因。 未必起神境通。 但是修成心自在力。 十方已下。 辨所现相。 於中亦有化主助化。 望第四会。 既加及须弥顶。 此亦应云。 坐於树下。 及须弥夜摩天宫。 文无者畧。 以第二段中。 带前升後。 既全举前四。 则影显前四。 皆圆徧也。 而演说者。 亦通四会之所说也。 ○第二明不离而升。 尔时世尊复以神力。 不离於此菩提树下。 及须弥顶。 夜摩天宫。 而往诣於兜率陀天。 一切妙宝所庄严殿。 【疏】谓前十方一切处四会。 皆俨然不散。 而升此说。 意明横徧十方。 竖该九会。 佛法界身。 徧时处故。 余义具如第三会初。 【论】云不离菩提树而升夜摩兜率天者。 为菩提智体。 性无依住。 徧往十方。 无去来今。 性无可得。 无有住处。 无有迁变。 不动不寂。 无所造作。 而随根普应。 於十方世界一切众生前。 对现色身。 如应化度。 ○第三见佛严处。 文二。 初明感应缘会。 二即於已下。 正显严处。 於中分二。 先明一方严处。 後结通十方。 今初。 初虽标座。 下列楼帐等。 皆兼处严。 文分为二。 初总显体德。 後有百万下。 别明体用。 今初。 时兜率天王遥见佛来。 即於殿上。 敷摩尼藏师子之座。 其师子座．天诸妙宝之所集成。 过去修行善根所得。 一切如来神力所现。 无量百千亿那由他阿僧只善根所生。 一切如来净法所起。 无边福力之所严莹。 清净业报不可沮坏。 观者欣乐无有厌足。 是出世法非世所染。 一切众生咸来观察。 无有能得究其妙好。 【疏】有十一句。 初总余别。 总中无尽大愿。 随意出生。 悲智必俱．生死无染。 名摩尼藏。 展行弥布．故有敷言。 别有十种圆满胜相。 以斯妙座。 实德成故。 初一自体相。 以宝成故。 次六因相。 一深远相。 二胜妙相。 三广大相。 四同体相。 五具德相。 六坚固相。 後三总显殊特。 即座之德用。 一端严故。 二离染故。 三无极故。 【论】时兜率天王遥见佛来者。 明从前十行位．向十回向。 为遥见佛来也。 ○二别明体用中。 通有三百零有二种百万亿。 广上三段．即为三别。 初广自体。 次有百万亿初发心下。 广前殊特。 三百万亿善根下。 广前因相。 初一多明器世间严。 後二显众生世间严。 皆智正觉世间之力也。 皆言百万亿者。 位增十行之百万故。 初中长分为十。 前九色相严。 後一音声严。 其一一严事。 皆即法门。 可以意得。 第一有十句座体严。 有百万亿层级周帀围绕。 百万亿金网。 百万亿华帐．百万亿宝帐．百万亿鬘帐．万百亿香帐．张施其上。 华鬘垂下。 香气普熏。 百万亿华盖。 百万亿鬘盖。 百万亿宝盖。 诸天执持．四面行列。 百万亿宝衣．以敷其上。 【疏】於中初句辨座层级。 後九覆座之严。 虽四面行列。 执盖亦为覆座。 ○第二十句．复於殿内．建立楼阁．绕座庄严。 亦是严处。 百万亿楼阁。 绮焕庄严。 百万亿摩尼网。 百万亿宝网。 弥覆其上。 百万亿宝璎珞网。 四面垂下。 百万亿庄严具网．百万亿盖网．百万亿衣网．百万亿宝帐网．以张其上。 百万亿宝莲华网。 开敷光荣。 百万亿宝香网。 其香美妙。 称悦众心。 【疏】於中初句总。 下九句别显严阁。 ○第三十句辨帐严。 百万亿宝铃帐。 其铃微动．出和雅音。 百万亿栴檀宝帐．香气普熏。 百万亿宝华帐．其华敷荣。 百万亿众妙色衣帐。 世所希有。 百万亿菩萨帐。 百万亿杂色帐。 百万亿真金帐。 百万亿琉璃帐。 百万亿种种宝帐。 悉张其上。 百万亿一切宝帐。 大摩尼宝以为庄严。 【疏】帐严亦是绕座。 前已辨覆故。 若重辨者。 帐上建楼。 楼上覆帐。 重重无尽耳。 ○第四有十一句辨严座身。 百万亿妙宝华周帀莹饰。 百万亿频婆帐殊妙间错。 百万亿宝鬘。 百万亿香鬘。 四面垂下。 百万亿天坚固香。 其香普熏。 百万亿天庄严具璎珞。 百万亿宝华璎珞。 百万亿胜藏宝璎珞。 百万亿摩尼宝璎珞。 百万亿海摩尼宝璎珞．庄严座身。 百万亿妙宝缯彩以为垂带。 【疏】其频婆帐。 应在宝华之前。 类例稳便。 亦可二句辨帐。 九句严座身频婆者。 此云身影质。 谓帐庄严具中。 现外质之影故。 ○第五有十七句亦严座四周。 百万亿因陀罗金刚宝。 百万亿自在摩尼宝。 百万亿妙色真金藏以为间饰。 百万亿毗卢遮那摩尼宝。 百万亿因陀罗摩尼宝光明照耀。 百万亿天坚固摩尼宝以为窗牖。 百万亿清净功德摩尼宝彰施妙色。 百万亿清净妙藏宝以为门闼。 百万亿世中最胜半月宝。 百万亿离垢藏摩尼宝。 百万亿师子面摩尼宝间错庄严。 百万亿心王摩尼宝所求如意。 百万亿阎浮檀摩尼宝。 百万亿清净藏摩尼宝。 百万亿帝幢摩尼宝。 咸放光明弥覆其上。 百万亿白银藏摩尼宝。 百万亿须弥幢摩尼宝庄严其藏。 【疏】严座四周．皆明妙宝．以为窗门及覆。 亦严座体。 以庄严其藏。 是莲华藏故。 标中表法．有异住行。 不言莲华。 理实应有。 或是座身之龛名藏。 ○第六十二句璎珞周垂严。 百万亿真珠璎珞。 百万亿琉璃璎珞。 百万亿赤色宝璎珞。 百万亿摩尼璎珞。 百万亿宝光明璎珞。 百万亿种种藏摩尼璎珞。 百万亿甚可乐见赤真珠璎珞。 百万亿无边色相藏摩尼宝璎珞。 百万亿极清净无比宝璎珞。 百万亿胜光明摩尼宝璎珞。 周帀垂布以为庄严。 百万亿摩尼身殊妙严饰。 百万亿因陀罗妙色宝。 【疏】其摩尼身下二句。 文似阙畧。 谓因陀罗妙色宝下。 无所结属。 又非下之香类。 不可别为一段。 ○第七有十六句以香为严。 百万亿黑栴檀香。 百万亿不思议境界香。 百万亿十方妙香。 百万亿最胜香。 百万亿甚可爱乐香。 咸发香气普熏十方。 百万亿频婆罗香普散十方。 百万亿净光香普熏众生。 百万亿无边际种种色香。 普熏一切诸佛国土永不歇灭。 百万亿涂香。 百万亿熏香。 百万亿烧香。 香气发越普熏一切。 百万亿莲华藏沈水香出大音声。 百万亿游戏香能转众心。 百万亿阿楼那香。 香气普熏其味甘美。 百万亿能开悟香普徧一切。 令其闻者诸根寂静。 复有百万亿无比香王香种种庄严。 【疏】阿楼那者。 此云红赤色。 ○第八二十句雨云为严。 雨百万亿天华云。 雨百万亿天香云。 雨百万亿天末香云。 雨百万亿天拘苏摩华云。 雨百万亿天波头摩华云。 雨百万亿天优鉢罗华云。 雨百万亿天拘物头华云。 雨百万亿天芬陀利华云。 雨百万亿天曼陀罗华云。 雨百万亿一切天华云。 雨百万亿天衣云。 雨百万亿摩尼宝云。 雨百万亿天盖云。 雨百万亿天旛云。 雨百万亿天冠云。 雨百万亿天庄严具云。 雨百万亿天宝鬘云。 雨百万亿天宝璎珞云。 雨百万亿天栴檀香云。 雨百万亿天沈水香云。 ○第九四十八句座外四面严。 建百万亿宝幢。 悬百万亿宝旛。 垂百万亿宝缯带。 然百万亿香鑪。 布百万亿宝鬘。 持百万亿宝扇。 执百万亿宝拂。 悬百万亿宝铃网。 微风吹动出妙音声。 百万亿宝栏楯周帀围绕。 百万亿宝多罗树次第行列。 百万亿妙宝窗牖绮丽庄严。 百万亿宝树周帀垂阴。 百万亿楼阁延袤绮饰。 百万亿宝门垂布璎珞。 百万亿金铃出妙音声。 百万亿吉祥相璎珞严净垂下。 百万亿宝悉底迦能除众恶。 百万亿金藏金缕织成。 百万亿宝盖。 众宝为竿执持行列。 百万亿一切宝庄严具网间错庄严。 百万亿光明宝放种．种光。 百万亿光明周徧照耀。 百万亿日藏轮。 百万亿月藏轮。 并无量色宝之所集成。 百万亿香焰光明映彻。 百万亿莲华藏开敷鲜荣。 百万亿宝网．百万亿华网．百万亿香网．弥覆其上。 百万亿天宝衣．百万亿天青色衣．百万亿天黄色衣．百万亿天赤色衣．百万亿天奇妙色衣．百万亿天种种宝奇妙衣．百万亿种种香熏衣．百亿亿一切宝所成衣．百万亿鲜白衣．悉善敷布．见者欢喜。 百万亿天铃幢．百万亿金网幢．出微妙音。 百万亿天缯幢众彩具足。 百万亿香幢垂布香网。 百万亿华幢雨一切华。 百万亿天衣幢悬布妙衣。 百万亿天摩尼宝幢众宝庄严。 百万亿天庄严具幢众具校饰。 百万亿天鬘幢。 种种华鬘四面行布。 百万亿天盖幢。 宝铃和鸣．闻皆欢喜。 【疏】於中有四。 初二十句．杂杂庄严。 罗列座侧。 言楼阁延袤者。 静法云。 梵云[卄/补]莫迦。 此云帐轝。 若是楼阁。 应云微麽囊。 即不尔者。 译之误也。 此或应尔。 前文已有楼阁故。 若重辨者。 亦无大失。 宝悉底迦者。 具云塞缚悉底迦。 此云有乐。 若见此相。 必获安乐。 其形如万字。 具於音义。 今宝形似此。 二光明宝下。 九句。 光明严。 言网覆者。 若世之灯以护夕虫。 成隐映故。 三天宝衣下九句。 宝衣敷布严。 四天铃幢下十句。 宝幢行列严。 ○第十辨音声严。 百万亿天螺．出妙音声。 百万亿天鼓．出大音声。 百万亿天箜篌．出微妙音。 百万亿天牟陀罗．出大妙音。 百万亿天诸杂乐．同时俱奏。 百万亿天自在乐．出妙音声。 其声普徧一切佛刹。 百万亿天变化乐．其声如响普应一切。 百万亿天鼓．因於抚击而出妙音。 百万亿天如意乐．自然出声音节相和。 百万亿天诸杂乐。 出妙音声灭诸烦恼。 百万亿悦意音赞叹供养。 百万亿广大音赞叹承事。 百万亿甚深音赞叹修行。 百万亿众妙音叹佛业果。 百万亿微细音叹如实理。 百万亿无障碍真实音叹佛本行。 百万亿清净音赞叹过去供养诸佛。 百万亿法门音赞叹诸佛最胜无畏。 百万亿无量音叹诸菩萨功德无尽。 百万亿菩萨地音。 赞叹开示一切菩萨地相应行。 百万亿无断绝音。 叹佛功德无有断绝。 百万亿随顺音赞叹称扬见佛之行。 百万亿甚深法音赞叹一切法无碍智相应理。 百万亿广大音。 其音充满一切佛刹。 百万亿无碍清净音。 随其心乐悉令欢喜。 百万亿不住三界音。 令其闻者深入法性。 百万亿欢喜音。 令其闻者心无障碍深信恭敬。 百万亿佛境界音。 随所出声悉能开示一切法义。 百万亿陀罗尼音。 善宣一切法句差别决了如来秘密之藏。 百万亿一切法音。 其音和畅克谐众乐。 【疏】於中二。 初十句乐音严。 後悦意音下二十句．法音严。 前中云牟陀罗者。 此云锋鼓。 谓天乐初奏。 此鼓先作故。 後法音严中。 初十一句．赞叹三宝。 後随顺音下九句．说法益物。 (别明体用中初广自体竟。 )【论】大要言。 凡随智。 随行。 随慈。 随悲。 随波罗蜜。 随观照。 随助道法。 随大愿。 所有报境。 因果相似。 今将此业果。 将法表之。 网表理智行教。 楼阁表观智。 殿表正智利生。 宫表含育无限。 座表普印法空悲智万行。 帐表随根含摄众生。 铃表法音和悦。 华表道眼开敷。 亦表行华资果。 十百千万亿。 都该大数无限。 但随法。 准而知之。 可见。 不烦更释。 ○大文第二广前殊特者。 前文畧云见者无厌。 亦已畧明益相。 今广显之。 即座之德用。 恭敬供养．复显为严。 文分为二。 初明获益。 後申供义。 前中有三十九句。 曲分为四。 初十约位辨益。 有百万亿初发心菩萨．才见此座。 倍更增长一切智心。 百万亿治地菩萨．心净欢喜。 百万亿修行菩萨．悟解清净。 百万亿生贵菩萨．住胜志乐。 百万亿方便具足菩萨．起大乘行。 百万亿正心住菩萨．勤修一切菩萨道。 百万亿不退菩萨．净修一切菩萨地。 百万亿童真菩萨．得一切菩萨三昧光明。 百万亿法王子菩萨．入不思议诸佛境界。 百万亿灌顶菩萨．能现无量如来十力。 ○二有十二句杂辨得益。 百万亿菩萨得自在神通。 百万亿菩萨生清净解。 百万亿菩萨心生爱乐。 百万亿菩萨深信不坏。 百万亿菩萨势力广大。 百万亿菩萨名称增长。 百万亿菩萨演说法义令智决定。 百万亿菩萨正念不乱。 百万亿菩萨生决定智。 百万亿菩萨得闻持力持一切佛法。 百万亿菩萨出生无量广大觉解。 百万亿菩萨安住信根。 ○三十句约行辨益。 百万亿菩萨得檀波罗蜜。 能一切施。 百万亿菩萨得尸波罗蜜．具持众戒。 百万亿菩萨得忍波罗蜜．心不妄动。 悉能忍受一切佛法。 百万亿菩萨得精进波罗蜜。 能行无量出离精进。 百万亿菩萨得禅波罗蜜．具足无量禅定光明。 百万亿菩萨得般若波罗蜜．智慧光明．能普照耀。 百万亿菩萨成就大愿。 悉皆清净。 百万亿菩萨得智慧灯明照法门。 百万亿菩萨为十方诸佛法光所照。 百万亿菩萨周徧十方。 演离痴法。 ○四七句约大用辨益。 百万亿菩萨普入一切诸佛刹土。 百万亿菩萨法身随到一切佛国。 百万亿菩萨得佛音声能广开悟。 百万亿菩萨得出生一切智方便。 百万亿菩萨得成就一切法门。 百万亿菩萨成就法智。 犹如宝幢能普显示一切佛法。 百万亿菩萨能悉示现如来境界。 【疏】後三并通诸位。 或可第二段明回向。 第三段明十行。 第四段明十地。 或唯约十住。 通别无碍。 (【钞】或可第二明回向者。 以初约位是十住。 三明十度。 全同十行故。 二配回向。 四配十地。 则竖位具足。 以第二段中神通不坏等。 亦有回向意。 第四段普入佛刹等。 亦有十地体势。 故为此配。 由二三前却。 二四不显。 故前正释。 後三通诸位。 )(广殊特中初明获益曲分为四竟。 )○二明供养。 (【校】义．嘉兴藏疏本作养。 华严纲要作仪。 )文分为五。 初十七句。 杂明八部人天菩萨三业设敬。 百万亿诸天王恭敬礼拜。 百万亿龙王谛观无厌。 百万亿夜叉王顶上合掌。 百万亿乾闼婆王起净信心。 百万亿阿修罗王断憍慢意。 百万亿迦楼罗王口衔缯带。 百万亿紧那罗王欢喜踊跃。 百万亿摩睺罗伽王欢喜瞻仰。 百万亿世主稽首作礼。 百万亿忉利天王瞻仰不瞬。 百万亿夜摩天王欢喜赞叹。 百万亿兜率天王布身作礼。 百万亿化乐天王头顶礼敬。 百万亿他化天王恭敬合掌。 百万亿梵天王一心观察。 百万亿摩醯首罗天王恭敬供养。 百万亿菩萨发声赞叹。 【疏】其中所作。 各随类所宜。 ○二二十六句唯明诸天三业敬养。 百万亿天女专心供养。 百万亿同愿天踊跃欢喜。 百万亿往昔同住天妙声称赞。 百万亿梵身天布身敬礼。 百万亿梵辅天合掌於顶。 百万亿梵众天围绕侍卫。 百万亿大梵天赞叹称扬无量功德。 百万亿光天五体投地。 百万亿少光天宣扬赞叹佛世难值。 百万亿无量光天遥向佛礼。 百万亿光音天赞叹如来甚难得见。 百万亿净天与宫殿俱而来诣此。 百万亿少净天以清净心稽首作礼。 百万亿无量净天愿欲见佛投身而下。 百万亿徧净天恭敬尊重亲近供养。 百万亿广天念昔善根。 百万亿少广天於如来所生希有想。 百万亿无量广天决定尊重生诸善业。 百万亿广果天曲躬恭敬。 百万亿无烦天信根坚固恭敬礼拜。 百万亿无热天合掌念佛情无厌足。 百万亿善见天头面作体。 百万亿善现天念供养佛心无懈歇。 百万亿阿迦尼吒天恭敬顶礼。 百万亿种种天皆大欢喜发声赞叹。 百万亿诸天各善思惟而为庄严。 【疏】初之三句。 即欲界天。 色究竟後．复言种种天者。 或通无色。 或总上诸类。 善思惟．亦通诸类。 ○三有十二句明菩萨事供养。 百万亿菩萨天护持佛座庄严不绝。 百万亿华手菩萨雨一切华。 百万亿香手菩萨雨一切香。 百万亿鬘手菩萨雨一切鬘。 百万亿末香手菩萨雨一切末香。 百万亿涂香手菩萨雨一切涂香。 百万亿衣手菩萨雨一切衣。 百万亿盖手菩萨雨一切盖。 百万亿幢手菩萨雨一切幢。 百万亿旛手菩萨雨一切旛。 百万亿宝手菩萨雨一切宝。 百万亿庄严手菩萨雨一切庄严具。 ○四四句诸天身供养。 百万亿诸天子从天空出至於座所。 百万亿诸天子以净信心并宫殿俱。 百万亿生贵天子以身持座。 百万亿灌顶天子举身持座。 ○五菩萨修法供养亦明得益。 百万亿思惟菩萨恭敬思惟。 百万亿生贵菩萨发清净心。 百万亿菩萨诸根悦乐。 百万亿菩萨深心清净。 百万亿菩萨信解清净。 百万亿菩萨诸业清净。 百万亿菩萨受生自在。 百万亿菩萨法光照耀。 百万亿菩萨成就於地。 百万亿菩萨善能教化一切众生。 【疏】菩萨多明得益。 诸天但说供养者。 诸天供养。 是益因故。 诸天得益．即菩萨故。 (上申供合前获益大文广前殊特竟。 )○第三广前因深。 百万亿善根所生。 百万亿诸佛护持。 百万亿福德所圆满。 百万亿殊胜心所清净。 百万亿大愿所严洁。 百万亿善行所生起。 百万亿善法所坚固。 百万亿神力所示现。 百万亿功德所成就。 百万亿赞叹法而以赞叹。 【疏】十句可知。 所以此会严事偏多者。 一此天多以补处为王故。 二贤位已极．大悲普周故。 所以十住无菩萨严。 表凡入位故。 夜摩即有．已入位故。 然亦未广。 而此胜相．皆是如来海印所现法界差别自在实德。 人法无碍依正浑融之严事也。 (上广因相。 合前先一方严处竟。 )○第二结通十方。 如此世界兜率天王．奉为如来敷置高座。 一切世界兜率天王。 悉为於佛．如是敷座。 如是庄严。 如是仪则。 如是信乐。 如是心净。 如是欣乐。 如是喜悦。 如是尊重。 如是而生希有之想。 如是踊跃。 如是渴仰。 悉皆同等。 【疏】可知。 (见佛严处竟。 )【论】如此世界已下。 至悉皆同等。 有五行经。 明都结十方同然分。 已上徒众．有一百十八种百万亿众。 已上庄严．有一百八十四种百万亿庄严。 菩萨神天天女．色类间杂。 或次或不次者。 意表此十回向位。 是以智从悲．成大悲海。 於人天六道中。 以无限徧周法界行门．一时等化。 逐根与法。 或次或超。 或住或信。 或位阶十地。 或人天善根。 无有一向次第安立。 以此庄严。 及菩萨神天。 表法间杂。 不依次第。 或菩萨众有诸天。 或诸天众中有龙神。 如是准义思之。 可见经意。 问曰。 十住但有诸天众来迎世尊。 十行徒众．即有诸天及菩萨众。 此会何故八部王众．大众广博庄严。 色类甚多。 十地中。 不叙致天王及众来迎入殿庄严高座等事。 何意其位高升．不陈广供。 答曰。 十住有天。 无菩萨来迎如来所施供养者。 为十住位．具明其初生佛智慧家。 未有先见道者。 但列诸天。 未有菩萨。 为初始从信位凡夫。 未得入圣位故。 以此初升须弥顶品．不列菩萨之众。 但有诸天奉迎如来故。 明从此位．方入圣流。 如升夜摩天宫品。 即有诸天及菩萨众称扬赞叹者。 即明十住位．已有见道入位故。 十行位升进中。 即有诸菩萨众而迎佛。 会入十行法门。 以十住十行。 设行众行．出世心多。 处世大悲。 犹未自在故。 所以众不圆满。 如此兜率天宫诸天菩萨。 及庄严色类多者。 明此回向之门。 会融悲智。 出世与世间一体成就。 大悲普育含识。 徧周利物。 不弃微生。 是故天王。 龙王。 八部诸王。 菩萨法王。 其众无量。 庄严境界。 色相无边。 表明悲位含弘．济生无限。 利物广大．获益无穷。 是故此天．庄严广大。 如十地之位．但约此十回向大悲之际。 智育遐周之门。 长养大悲。 使令坚厚。 更无余法．别无进求。 设复智有奇途。 只是此位之中微细。 是故佛升他化。 更不别有徒众承迎。 座体进修．不论别加层级。 可知。 ○第四迎佛兴供。 於中二。 先将迎兴供。 二见佛兴供。 今初。 尔时兜率天王。 为如来敷置座已．心生尊重。 与十万亿阿僧只兜率天子奉迎如来。 以清净心。 雨阿僧只色华云。 雨不思议色香云。 雨种种色鬘云。 雨广大清净栴檀云。 雨无量种种盖云。 雨细妙天衣云。 雨无边众妙宝云。 雨天庄严具云。 雨无量种种烧香云。 雨一切栴檀沈水坚固末香云。 诸天子众．各从其身出此诸云。 时百千亿阿僧只兜率天子。 及余在会诸天子众。 心大欢喜恭敬顶礼。 阿僧只天女．踊跃欣慕谛观如来。 兜率宫中不可说诸菩萨众住虚空中。 精勤一心．以出过诸天诸供养具供养於佛．恭敬作礼。 阿僧只音乐．一时同奏。 【疏】前中二。 初奉迎。 二以清净下．兴供。 於中先诸天兴供。 皆从身出者。 非唯显诸天福力。 亦表身为供具。 供自心生。 後兜率宫下。 菩萨兴供。 可知。 【论】尔时兜率天王已下。 至音乐一时同奏一段经。 名兜率天王为佛敷座已。 与诸天众。 以净心兴供养云。 及诸菩萨奉迎如来分。 释义云。 与十万亿阿僧只兜率天子奉迎如来有二义。 一请佛入宫殿。 二表法。 以解脱无依住之大智。 处一切生死．饶益众生。 即迎佛义。 又一释。 如创入圣位。 以方便三昧而入真门。 如此十回向．以取十住十行中无垢正智入大悲方便．为迎佛入宫殿。 如三乘中。 地前三十心为方便。 十地见道。 如此经．十信心为方便资粮。 十住初心。 为见道成佛。 十行．十回向．十地。 十一地。 为资粮。 资粮十住初．正见心成。 令惯习自在故。 为三乘教．於三僧只劫方成佛故。 设十地菩萨得三种意生身。 非是得佛智生身故。 以是十地向前三贤菩萨是资粮位。 十地见道为加行位。 十一地等觉位中。 普贤行方终。 十二地是妙觉佛果。 此佛华严。 其义先佛而後行。 以先觉佛果。 方以悲愿之行．用资觉体。 使悲智齐均。 以此义故．号佛华严也。 是故今此兜率天王。 以将大悲之方便．用资十住十行之中大智佛果为迎佛义故。 夫法无始终．一念齐等。 万行悲智。 当体圆终。 设教名言．不可并立。 名诠叙致．似有前後义生。 体名者．名无始末。 达教者．境智不移。 此教意明混今古之为一际。 破情尘於当即也。 终不可作延促解。 始终见。 总不出无时之理。 和会一多差别之门也。 凡以前位向後位为遥见。 正契为佛来入宫。 以清净心雨阿僧只色华云。 有二义。 一供佛。 二表法。 明大悲万行徧周。 其云具十种。 明法行圆满。 皆从天身出者。 明智身兴万行也。 大众天子天女欢喜顶礼者。 明以轨度法则利生。 令得乐故。 明菩萨大悲。 令众生得乐。 是菩萨乐故。 如世人母。 其子乐者。 其母乐也。 兜率宫中。 不可说诸菩萨住虚空中。 精勤一心供养出过天者。 明以法空成行．出胜世间有为行也。 ○第二见佛兴供中二。 先诸天。 後百千亿那由他先住下。 明菩萨。 前中三。 初明承力见佛。 尔时如来威神力故。 往昔善根之所流故。 不可思议自在力故。 兜率宫中一切诸天及诸天女皆遥见佛．如对目前。 【疏】一现佛神力。 二宿善力。 三法门力。 ○二庆遇奉迎。 同兴念言。 如来出世．难可值遇。 我今得见具一切智於法无碍正等觉者。 如是思惟。 如是观察。 与诸众会。 悉共同时奉迎如来。 ○三正明兴供。 於中三。 初十句衣盛供以散佛。 各以天衣。 盛一切华。 盛一切香。 盛一切宝。 盛一切庄严具。 盛一切天栴檀末香。 盛一切天沈水末香。 盛一切天妙宝末香。 盛一切天香华。 盛一切天曼陀罗华。 悉以奉散供养於佛。 【疏】表修寂灭。 以趣果故。 ○二十句明起心雨供严空。 百千亿那由他阿僧只兜率陀天子住虚空中。 咸於佛所．起智慧境界心。 烧一切香。 香气成云庄严虚空。 又於佛所．起欢喜心。 雨一切天华云庄严虚空。 又於佛所．起尊重心。 雨一切天盖云庄严虚空。 又於佛所．起供养心。 散一切天鬘云庄严虚空。 又於佛所．生信解心。 布阿僧只金纲弥覆虚空。 一切宝铃常出妙音。 又於佛所．生最胜福田心。 以阿僧只帐庄严虚空。 雨一切璎珞云无有断绝。 又於佛所．生深信心。 以阿僧只诸天宫殿庄严虚空。 一切天乐出微妙音。 又於佛所．生最胜难遇心。 以阿僧只种种色天衣云庄严虚空。 雨於无比种种妙衣。 又於佛所．生无量欢喜踊跃心。 以阿僧只诸天宝冠庄严虚空。 雨无量天冠广大成云。 又於佛所．起欢喜心。 以阿僧只种种色宝庄严虚空。 雨一切璎珞云无有断绝。 【疏】雨供严空。 显所修万行．称法性空。 空有无碍。 是严空义。 ○三九句杂申供养。 百千亿那由他阿僧只天子。 咸於佛所．生净信心。 散无数种种色天华。 然无数种种色天香。 供养如来。 又於佛所．起大庄严变化心。 持无数种种色天栴檀末香．奉散如来。 又於佛所．起欢喜踊跃心。 持无数种种色盖。 随逐如来。 又於佛所．起增上心。 持无数种种色天宝衣敷布道路．供养如来。 又於佛所．起清净心。 持无数种种色天宝幢．奉迎如来。 又於佛所．起增上欢喜心。 持无数种种色天庄严具．供养如来。 又於佛所．生不坏信心。 持无数天宝鬘供养如来。 又於佛所．生无比欢喜心。 持无数种种色天宝旛．供养如来。 百千亿那由他阿僧只诸天子。 以调顺寂静。 无放逸心。 持无数种种色天乐。 出妙音声。 供养如来。 【疏】杂申供养。 表万行杂修故。 调顺寂静。 无放逸心。 应分为二。 则有十句。 ○第二菩萨兴供中二。 先明行成依报供。 後其诸菩萨下．身出正报供。 前中二十七句。 文分为三。 初十句．多因成多果之供。 次八句．一因成一果供。 後九句。 一因成多果供。 今初。 百千亿那由他不可说先住兜率宫诸菩萨众。 以从超过三界法所生。 离诸烦恼行所生。 周徧无碍心所生。 甚深方便法所生。 无量广大智所生。 坚固清净信所增长。 不思议善根所生起。 阿僧只善巧变化所成就。 供养佛心之所现。 无作法门之所印。 出过诸天诸供养具．供养於佛。 【疏】应有四句。 由多因成一果。 摄在初段。 以多因能一一成故。 又初段．即一切中有一．及一切中有一切。 次段．即一中一。 後段．即一中一切也。 今初十句。 一时并举多因。 後通成诸供。 出过诸天者。 胜故。 多故。 余可知。 ○第二一因一果。 以从波罗蜜所生一切宝盖。 於一切佛境界清净解所生一切华帐。 无生法忍所生一切衣。 入金刚法无碍心所生一切铃纲。 解一切法如幻心所生一切坚固香。 周徧一切佛境界如来座心所生一切佛众宝妙座。 供养佛不懈心所生一切宝幢。 解诸法如梦欢喜心所生佛所住一切宝宫殿。 【疏】一因一果中。 皆因果相似。 一盖以障尘．若度能除蔽。 二帐以庇荫．若悲为佛境。 华以开敷．如觉解清净。 三法忍和悦．用严法身。 四演教网．则震金刚之妙音。 观教网．则不碍文而见理。 五香气闻而不可见．见而不可揽。 犹幻法见而不可取。 取而不可得。 知幻无坚．以成坚法。 六周徧法空．是佛智身所依之境。 座之义也。 七摧懈慢幢．树法胜幢故。 八诸法如梦．是佛栖托之所也。 ○第三一因多果供。 无着善根．无生善根．所生一切宝莲华云。 一切坚固香云。 一切无边色华云。 一切种种色妙衣云。 一切无边清净栴檀香云。 一切妙庄严宝盖云。 一切烧香云。 一切妙鬘云。 一切清净庄严具云。 皆徧法界。 出过诸天供养之具．供养於佛。 【疏】无着无生．但是一义。 无生约理。 无着约智。 此二契合。 方成一因。 文中九句。 可知。 ○第二身出正报供。 其诸菩萨．一一身．各出不可说百千亿那由他菩萨．皆充满法界虚空界。 其心等於三世诸佛。 以从无颠倒法所起。 无量如来力所加。 开示众生安隐之道。 具足不可说名味句。 普入无量法一切陀罗尼种中生。 不可穷尽辩才之藏。 心无所畏生大欢喜。 以不可说无量无尽如实赞叹法．赞叹如来无有厌足。 【疏】正报供中。 文有十句。 初二明现身德量。 谓一一量周法界。 德齐佛故。 次以从下三句．明胜辩之因。 次具足下四句。 显胜辩所依。 後以不可下一句．正申辩赞。 皆从总持辩藏之所流故。 情动於中。 故形於言。 言犹不足。 敬之至也。 (上菩萨兴供。 合前诸天迎佛兴供科竟。 )○第五覩佛胜德。 分二。 先明覩佛身云胜德。 後尔时如来大悲下．明现胜德之意。 前中分二。 初覩胜德。 後时彼大众咸(【校】案下经文无咸字。 )见下．见佛光用。 前通十眼所见。 後约天眼所见。 今初也。 然此经文次第。 具显如来二十一种殊胜功德。 以文言浩瀚。 致古释同迷。 然离世间品．虽具二十一句。 而此文义兼广。 故随便引於诸论。 文分为三。 初总观如来。 次别观德相。 三结成观解。 (【钞】而此文义兼广者。 以离世间品初叹佛。 有名无释。 今文有释无名。 四纸余经。 次第具释二十一德。 故云文义兼广。 四纸余经文广。 其中句义。 该收诸论异释无遗。 故云义广。 由此故於此中。 引於诸论。 将论释经。 将经证论。 故云随便。 古人亦引诸论在离世间。 既无经文。 论无凭据。 由此无名。 故古德同迷。 贤首以下总结十句。 分为十段。 刊定以十六三业配之。 并如下引。 今并不用。 离世间品叹佛有名者。 谓妙悟皆满。 二行永绝。 达无相法。 住於佛住。 得佛平等。 到无障处。 不可转法。 所行无碍。 立不思议。 普见三世。 身恒充徧一切国土。 智恒明达一切诸法。 了一切行。 尽一切疑。 无能测身。 一切菩萨等所求智。 到佛无二究竟彼岸。 具足如来平等解脱。 证无中边佛平等地。 尽於法界。 等虚空界。 )尔时一切诸天．及诸菩萨众。 见於如来．应．正等觉不可思议人中之雄。 【疏】今初略举三德以显一雄。 一者如来。 二言应者。 即是应供。 三正等觉．即正徧知。 此一应字。 亦通属下．随应觉故。 此即总句。 离世间品．名妙悟皆满。 佛地摄论。 皆名最清净觉。 亲光释云。 谓佛世尊。 普於一切有为无为所应觉境．正开觉故。 此释正义。 拣异邪觉。 又於一切所应觉境．净妙圆满．正开觉故。 此释最清净义。 亦明觉满。 拣异菩萨。 又於一切如所有性．尽所有性．正开觉故。 此释符今等字。 谓双照二谛．平等觉故。 亦是徧义。 故云正徧知。 (【钞】摄论本论．即无着所造。 世亲无性．二俱有释。 唐三藏俱译。 皆有十卷。 其尽所有．唯是世谛。 其如所有．通於二谛。 则显如来自相共相。 若教所说。 若法本性。 无不证知。 如实觉故。 疏中但云双照二谛。 平等觉故。 然二谛平等。 则二性无碍．无所不收。 既无不知．即是徧义。 )○第二别观德相。 二十一德。 分二十段。 後二合故。 然摄论中二十一德。 通有三节。 一先列经二十一句。 二无着菩萨立功德名以为解释。 三无性等。 但释论名。 以符经旨。 今各句句配属。 其佛地论释．有同摄论。 有异摄论。 异者引之。 今初明不二现行．经也。 即观察如来一向无障转功德。 此是无着立名。 他皆仿此。 (【钞】今各句句配属者。 以论中三节。 各一时并举。 谓第一列经二十一句。 第二本论．一时立二十一德之名。 第三释论。 次第一时牒释。 故今各配摘成二十段。 疏中文各有二。 先释名义。 後释经文。 今初不二现行。 先释名义中。 具指经论及释三段。 可知。 但无性释论中。 先牒本论功德之名。 後方指经。 如此段云。 谓於所知一向无障转功德者。 此即开示不二现行。 下皆准此。 世亲则先牒经。 今疏皆先牒经。 後引本论立名。 故释名义中。 且分为二。 一牒经立名。 二引释论释。 初中其即观察如来五字。 是疏义加。 顺於此经观佛德故。 余皆是彼论文。 )其身无量不可称数。 现不思议种种神变。 令无数众生心大欢喜。 普徧一切虚空界一切法界。 以佛庄严而为庄严。 令一切众生安住善根。 示现无量诸佛神力。 超过一切诸语言道。 诸大菩萨所共钦敬。 随所应化皆令欢喜。 住於诸佛广大之身。 功德善根悉已清净。 色相第一无能映夺。 【疏】今初不二现行。 先牒经立名。 文中分二。 初广显利乐．明离所知故。 不同二乘。 二住於下．结成所住。 彰离烦恼．不同凡夫。 前中三。 初明应广．顺机令喜。 二普徧下．明其徧应。 定慧庄严．生物善根。 三示现下．彰应用深广。 虽超诸言而无遗曲济。 二结成所住者。 初句明智住法身．能住所住．二俱广大。 下句心无烦恼。 善根清净。 色相超伦。 具上二义．名清净觉。 他皆仿此。 (【钞】能住所住俱广大者。 所住即法界。 法身徧一切处故广大。 智称法身。 等彼真性．如日光含空。 具上二义下。 结归总句。 兼例下文。 )○第二明趣无相法。 即观察如来．於有无无二相真如最胜清净能入功德。 无性云。 为明断德。 故次说之。 不住生死涅盘相故。 即无住涅盘。 然无相法．即是清净真如。 趣谓趣入。 谓此真如。 诸法无性以为相故．非是有相。 体即圆成．自相有故．非是无相。 此二不相离．名无二相。 诸法中胜。 故名最胜。 远离客尘。 故名清净。 既自能入。 亦令他入。 为最清净。 自入则不住生死。 他入则不住涅盘。 智慧境界不可穷尽。 无比三昧之所出生。 其身无际．徧住一切众生身中。 令无量众生皆大欢喜。 令一切智种性不断。 【疏】文中先明自入。 後明他入。 今初先明不住生死。 智称如境．皆不可尽。 无比三昧。 令智出生。 又令真如出二障故。 二其身下．明不住涅盘。 同体大悲。 徧住物身。 心真如性。 物物徧故。 二令无量下。 辨令他入。 一则大悲冥熏。 二则大智为说。 令於身中。 见如来性。 成一切智故。 种性不断．是入义也。 此用常寂．名为涅盘。 (【钞】徧住物身者。 如有偈云。 我今解了如来性。 如来今在我身中．我与如来无差别。 如来即是我真如。 )○第三明住於佛住。 即观察如来无功用佛事不休息功德。 为欲得上无住涅盘。 故次明之。 住於诸佛究竟所住。 生於三世诸佛之家。 令不可数众生．信解清净。 令一切菩萨．智慧成就．诸根悦豫。 法云普覆虚空法界。 教化调伏．无有遗余。 随众生心．悉令满足。 令其安住无分别智。 出过一切众生之上。 【疏】文中初明所住。 後彰住益。 今初言佛住者。 谓圣天梵等。 皆佛所住。 而於性空大悲。 偏善安住。 大悲性空．即是佛家。 故能不住生死涅盘为究竟住。 此即恩德。 是以亲光亦名为观所化功德。 常住大悲。 昼夜六时观世间故。 後令不可下。 彰住家益。 初明由住大悲。 故能益物无遗。 是不休息义。 由住性空自无功用。 故能令物．生无分别．出过众生。 总显胜也．(【钞】文中下。 释文为二。 从多而言。 前段即释经。 後段即释论。 在文易了。 而取论意。 若具引释论者。 无性论云。 谓不作功用。 於诸佛事有情等中。 能无间断。 随其所应。 恒正安住圣天梵住。 非如声闻．要作功用。 方能成办利有情事。 非如外道。 虽有所住。 而非殊胜。 天住。 谓四种静虑。 梵住。 即是悲等无量。 圣住．即是空无相等。 世亲云。 谓住佛所住。 无所住处。 性空也。 谓此住中。 常作佛事。 无有休息。 大悲故也。 今用二论．以释经文。 大悲性空者。 大悲是利他家。 性空是自利家。 故法华经。 明大悲为室。 净名云。 毕竟空寂舍。 况二相导。 真实家也。 故双安住。 故能不住下。 即上大悲般若所辅翼故。 【校】故双安住．纂要及南藏钞本金陵会本误作故双安位。 )○第四明逮得一切佛平等性。 下云。 得佛平等。 即观察如来。 於法身中所依意乐作事无差别功德。 如上佛住。 为共不共。 故次明之。 此一切诸佛展转和杂而同住故。 一切诸佛．三事无差。 非如声闻．但有所依。 获一切智放大光明。 宿世善根皆令显现。 普使一切发广大心。 令一切众生安住普贤不可坏智。 徧住一切众生国土。 从於不退正法中生。 住於一切平等法界。 明了众生心之所宜。 现不可说不可说种种差别如来之身。 非世言辞而叹可尽。 能令一切常思念佛。 充满法界广度羣生。 随初发心所欲利益。 以法惠施。 令其调伏。 信解清净。 示现色身不可思议。 【疏】文即分三。 初明所依无差别。 谓一切智。 以一切诸佛皆依真如清净智故。 放大光下。 显智之用。 二普使已下。 明意乐无差。 谓同有利乐胜意乐故。 普使之言．即意乐也。 不可坏智．即如来藏。 普贤菩萨自体徧故。 染而不染．名不可坏。 反源照极．故名安住。 三徧住下。 作业无差。 一切皆作受用变化利他事故。 於中先明作业周徧。 次从於中。 作业所依。 即自受用身。 一受不失．名为不退。 请得法性．即念不退。 此後亲生佛智。 此智生已。 还住法界。 次明了已下。 正显作业。 初观机。 後现不可说下。 作业。 受用变化．各有多类．名不可说差别之身。 能令已下。 彰业之益。 一能益他。 二随初下。 满本所愿。 亦令於物能现色身。 此上四段．明其自利。 後十七段．明其利他。 ○第五明到无障处。 即观察如来修一切障对治功德。 利他之中。 先明化障对治。 故次明之。 谓已惯习一切烦恼及所知障对治圣道．即一切智及定自在性。 故论名为修治。 又已到永离一切习气所依趣处。 经名到无障处。 二文互显。 以有治必无障。 无障由有治故。 等观众生心无所着。 住无碍住。 得佛十力无所障碍。 心常寂定未曾散乱。 住一切智。 【疏】文中心无所着。 是无烦恼障。 住无碍住。 明无所知障。 得佛十力。 即是种智。 是所知障治。 心常寂定住一切智。 即烦恼障治。 大方广佛华严经疏论纂要卷第四十四 发布时间：2025-06-28 13:30:01 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/17230.html