标题：大方广佛华严经疏论纂要卷第一百之十二 内容： 五台山清凉国师澄观疏钞　太原方山长者李通玄论　闽鼓山私淑比丘道霈纂要入法界品第三十九(之十五)○自下大文第二。 从摩耶下。 有十一人。 明会缘入实相。 谓会前诸位差别之缘。 令归一实法界。 生於佛果。 如摩耶生佛。 故次明之。 然人虽十一。 约法唯九。 约会为十。 初一为总。 余九为别。 故摩耶得智幻法门。 末後亦得幻住。 始终相会。 该於中间。 总别圆融。 归实无二故。 摩耶既会缘入实。 何得更须十人。 岂不向言总别相会。 非别无以成总故。 又显是所会之缘。 语十表其无尽。 无尽之缘。 皆成摩耶之实德故。 又此一相。 义当等觉。 等觉方能亲生佛故。 等觉却入重玄门中。 故有十人。 多明入俗。 初天主光。 且须正念无失。 次可为世师。 徧穷众艺字智之门。 无依无尽。 无着清净。 清净则净智发光。 发光则智相无尽。 无尽则诚愿不违。 方能还归幻住。 故虽十一。 不失入实之言。 始末皆幻。 方知诸缘。 体虚即实。 (【钞】初天主光。 且须正念无失者。 彼得菩萨解脱。 名无碍念清净庄严故。 二可为世师。 即徧友。 不得法门。 三徧穷下。 即善知众艺童子。 得解脱名善知众艺。 而广说字母。 四无依无尽。 则贤胜优婆夷。 得无依处道场。 又得三昧名为无尽故。 五无着清净。 即坚固解脱长者。 得解脱名无着念清净庄严故。 六清净则净智发光者。 即妙月长者。 得解脱名净智光明故。 七发光则智相无尽者。 即无胜军长者。 得无相解脱故。 八无尽则诚愿不违者。 即最寂静婆罗门。 得解脱名诚愿语故。 九方能还归幻住者。 即德生有德。 幻住法门故。 故虽下。 总结。 )今初总中。 文亦具六。 第一依教趣求中二。 初将诣观成。 後胜缘引导。 今初。 尔时善财童子。 一心欲诣摩耶夫人所。 即时获得观佛境界智。 作如是念。 是善知识。 远离世间。 住无所住。 超过六处。 离一切着。 知无碍道。 具净法身。 以如幻业而现化身。 以如幻智而观世间。 以如幻愿而持佛身。 随意生身。 无生灭身。 无来去身。 非虚实身。 不变坏身。 无起尽身。 所有诸相皆一相身。 离二边身。 无依处身。 无穷尽身。 离诸分别如影现身。 知如梦身。 了如像身。 如净日身。 普於十方而化现身。 住於三世无变异身。 非身心身。 犹如虚空所行无碍。 超诸世眼。 唯是普贤净目所见。 如是之人。 我今云何而得亲近。 承事供养。 与其同住。 观其状貌。 听其音声。 思其语言。 受其教诲。 【疏】於中三。 初标将诣观成。 次作如是下。 别明观念。 後如是之人下。 思欲亲承。 今初。 摩耶。 昔云天后。 天后能生佛故。 权教中说。 生佛七日。 命终生天。 而晋经指在迦毗罗城。 则显常不灭矣。 又上云。 此世界者。 亦表即佛境界。 故得观佛境智。 然说摩耶。 或云是实非化。 或云是化非实。 或云亦化亦实。 或云非化非实。 皆带方便。 约此宗说。 即法界实德。 人法圆融。 二别明观念中。 初总念胜德。 己能暗合愿智幻门。 後随意生下。 别念一十七身。 唯普眼见。 冥契下文天后所现。 (【钞】己暗合愿智幻门者。 以今文云。 具净法身。 以如幻业而现化身。 以如幻智而观世间等故。 冥契下文天后所现下。 见正报现无量身云。 今此未见。 己知现身。 故云冥契。 )三思欲亲承。 可知。 ○二胜缘引导中三。 初城神显教修心。 次身众神密加受法。 三法堂罗刹教求友之方。 今初。 作是念己。 有主城神名曰宝眼。 眷属围绕。 於虚空中而现其身。 种种妙物以为严饰。 手持无量众色宝华以散善财。 【疏】於中三。 一以散华。 二正以言教。 三结赞徵释。 初可知。 作如是言。 善男子。 应守护心城。 谓不贪一切生死境界。 应庄严心城。 谓专意趣求如来十力。 应净治心城。 谓毕竟断除悭嫉谄诳。 应清凉心城。 谓思惟一切诸法实性。 应增长心城。 谓成办一切助道之法。 应严饰心城。 谓造立诸禅解脱宫殿。 应照耀心城。 谓普入一切诸佛道场。 听受般若波罗蜜法。 应增益心城。 谓普摄一切佛方便道。 应坚固心城。 谓恒勤修习普贤行愿。 应防护心城。 谓常专御扞恶友魔军。 应廓彻心城。 谓开引一切佛智光明。 应善补心城。 谓听受一切佛所说法。 应扶助心城。 谓深信一切佛功德海。 应广大心城。 谓大慈普及一切世间。 应善覆心城。 谓集众善法以覆其上。 应宽广心城。 谓大悲哀愍一切众生。 应开心城门。 谓悉舍所有随应给施。 应密护心城。 谓防诸恶欲不令得入。 应严肃心城。 谓逐诸恶法不令其住。 应决定心城。 谓集一切智助道之法恒无退转。 应安立心城。 谓正念三世一切如来所有境界。 应莹彻心城。 谓明达一切佛正法轮修多罗中所有法门种种缘起。 应部分心城。 谓普晓示一切众生皆令得见萨婆若道。 应住持心城。 谓发一切三世如来诸大愿海。 应富实(【校】实．纂要及．明清藏作贵。 准贞元译应从丽宋元南诸藏合论本杭本续藏金陵本作实。 )心城。 谓集一切周徧法界大福德聚。 应令心城明了。 谓普知众生根欲等法。 应令心城自在。 谓普摄一切十方法界。 应令心城清净。 谓正念一切诸佛如来。 应知心城自性。 谓知一切法皆无有性。 应知心城如幻。 谓以一切智了诸法性。 ﹂【疏】二正以言教。 有三十门。 分三。 一明十度行。 有十二门。 初施。 後智。 各有二句。 中八各一。 城神既尔令护心城。 是知无有一事一尘非法门矣。 心名城者。 盖其中有正觉法王。 万德所聚故。 二应扶下。 有十一句。 即初地净治地法十种胜行。 文小不次。 而数全足。 一信。 次慈。 三坚固。 四悲。 五舍。 六七皆惭愧．谓不容恶故。 八无疲厌。 九如说修行。 十知诸经论。 十一即成就世智。 故能普晓众生。 三应住持下。 有七句。 福智圆满。 上二是福。 下五是智。 前三权智。 後二实智。 佛子。 菩萨摩诃萨。 若能如是净修心城。 则能积集一切善法。 何以故。 蠲除一切诸障难故。 所谓见佛障。 闻法障。 供养如来障。 摄诸众生障。 净佛国土障。 善男子。 菩萨摩诃萨。 以离如是诸障难故。 若发希求善知识心。 不用功力。 则便得见。 乃至究竟。 必当成佛。 【疏】三结赞徵释。 及成胜益。 ○二身众神密加授法。 尔时有身众神。 名莲华法德。 及妙华光明。 无量诸神。 前後围绕。 从道场出。 住虚空中。 於善财前。 以妙音声种种称叹。 摩耶夫人从其耳璫。 放无量色相光明网。 普照无边诸佛世界。 令善财见十方国土一切诸佛。 其光明网右绕世间经一帀已。 然後还来入善财顶。 乃至徧入身诸毛孔。 善财即得净光明眼。 永离一切愚痴闇故。 得离翳眼。 能了一切众生性故。 得离垢眼。 能观一切法性门故。 得净慧眼。 能观一切佛国性故。 得毗卢遮那眼。 见佛法身故。 得普光明眼。 见佛平等不思议身故。 得无碍光眼。 观察一切刹海成坏故。 得普照眼。 见十方佛起大方便转正法轮故。 得普境界眼。 见无量佛以自在力调伏众生故。 得普见眼。 观一切刹诸佛出兴故。 【疏】文三。 初赞友令欣。 二从其下。 放光加被。 皆可知。 三善财下获益。 所谓十眼。 不思议身者。 十身无碍故。 佛平等者。 佛佛同故。 故异於前。 但明法身。 余可准思。 ○三法堂罗刹教求友之方。 时有守护菩萨法堂罗刹鬼王名曰善眼。 与其眷属万罗刹俱。 於虚空中．以众妙华散善财上。 作如是言。 善男子。 菩萨成就十法。 则得亲近诸善知识。 何等为十。 所谓其心清净离诸谄诳。 大悲平等．普摄众生。 知诸众生无有真实。 趣一切智。 心不退转。 以信解力．普入一切诸佛道场。 得净慧眼．了诸法性。 大慈平等普覆众生。 以智光明．廓诸妄境。 以甘露雨．涤生死热。 以广大眼．彻鉴诸法。 心常随顺诸善知识。 是为十。 复次佛子。 菩萨成就十种三昧门。 则常现见诸善知识。 何等为十。 所为法空清净轮三昧。 观察十方海三昧。 於一切境界不舍离不缺减三昧。 普见一切佛出兴三昧。 集一切功德藏三昧。 心恒不舍善知识三昧。 常见一切善知识生诸佛功德三昧。 常不离一切善知识三昧。 常供养一切善知识三昧。 常於一切善知识所无过失三昧。 佛子。 菩萨成就此十三昧门。 常得亲近诸善知识。 又得善知识转一切佛法轮三昧。 得此三昧已。 悉知诸佛体性平等。 处处值遇诸善知识。 说是语时。 善财童子仰视空中而答之言。 善哉善哉。 汝为哀愍摄受我故。 方便教我见善知识。 愿为我说。 云何往诣善知识所。 於何方处城邑聚落求善知识。 罗刹答言。 善男子。 汝应普礼十方求善知识。 正念思惟一切境界求善知识。 勇猛自在徧游十方求善知识。 观身观心如梦如影求善知识。 【疏】文三。 初教二。 初教十法增其智。 何等下。 徵释。 有十一心。 一直心。 二悲心。 三智。 四进。 五信。 六深。 七慈。 八净。 九益。 十巧。 十一常。 後是为下。 结。 二复次下。 示三昧息其乱。 三。 初标。 二何等下。 徵释。 於境不舍离等者。 凡夫染境。 二乘舍境。 权教纵观空有互陈并为缺减。 若圆修者。 触目对境。 穷尽法源。 不取不舍。 故央掘经云。 摩诃衍者。 所谓彼眼根。 於诸如来常。 了了分明见。 具足无减修等。 又云。 所谓眼入处。 於诸如来常。 明见来入门。 具足无减修等。 余可知。 三佛子下结。 处处遇友者。 既定慧双游。 无境不契。 并为道品。 则真友悬通。 能如是行。 为护正法堂也。 (【钞】故央掘经等者。 央掘之缘。 玄中已引。 今直释所引之义。 然第二经後。 世尊令其受三归依。 答云。 我唯一依。 佛即是法。 法即僧故。 意明一学。 至第三卷。 佛问。 云何为一学。 偈云。 一切众生命。 皆由饮食住。 是则声闻乘。 斯非摩诃衍。 所谓摩诃衍。 离食常坚固。 云何名为一。 谓一切众生。 皆以如来藏。 毕竟常安住。 次二谓名色。 三谓三种受。 四谓四谛等。 然此即云何名为五。 所谓彼五根。 是则声闻乘。 斯非摩诃衍。 所谓彼眼根。 於诸如来常。 决定分明见。 具足无减修。 耳闻。 鼻嗅。 舌尝。 身触。 一同於眼。 然有二本。 一本云。 了了分明。 一本云。 决定分明也。 次云。 云何名为六。 所谓六入处。 是则声闻乘。 斯非摩诃衍。 所谓眼入处。 於诸如来常。 明见六入门。 具足无减修。 闻嗅尝触。 皆同眼也。 意入处云。 所谓意入处。 明说如来常。 不起违逆心。 净信来入门。 义如疏释。 徧历七觉。 八正。 九定。 十力。 皆举大折小。 说如来藏。 如来常乐我净。 为无缺减也。 故疏云。 余可知。 可知有二。 一则例央掘二例此中余三昧等。 )二说是下。 问。 三罗刹下。 答。 文有四法。 一以友无不在故。 二以法为体故。 三身同友徧故。 四智与境合。 故如梦如影。 又前三离境界相。 四则离心缘相。 求善友者。 幸思此言。 (已上第一依教趣求竟。 )○第二见敬咨问三。 初见。 尔时善财受行其教。 即时覩见大宝莲华从地涌出。 金刚为茎。 妙宝为藏。 摩尼为叶。 光明宝王以为其台。 众宝色香以为其须。 无数宝网弥覆其上。 於其台上有一楼观。 名普纳十方法界藏。 奇妙严饰。 金刚为地。 千柱行列。 一切皆以摩尼宝成。 阎浮檀金以为其壁。 众宝璎珞四面垂下。 阶陛栏楯周帀庄严。 其楼观中有如意宝莲华之座。 种种众宝以为严饰。 妙宝栏楯宝衣间列。 宝帐宝网以覆其上。 众宝缯旛周帀垂下。 微风徐动光流响发。 宝华幢中。 雨众妙华。 宝铃铎中。 出美音声。 宝户牖间．垂诸璎珞。 摩尼身中．流出香水。 宝象口中。 出莲华网。 宝师子口。 吐妙香云。 梵形宝轮．出随乐音。 金刚宝铃。 出诸菩萨大愿之音。 宝月幢中．出佛化形。 净藏宝王．现三世佛受生次第。 日藏摩尼。 放大光明徧照十方一切佛刹。 摩尼宝王．放一切佛圆满光明。 毗卢遮那摩尼宝王。 兴供养云。 供养一切诸佛如来。 如意珠王。 念念示现普贤神变充满法界。 须弥宝王。 出天宫殿。 天诸采女．种种妙音。 歌赞如来不可思议微妙功德。 【疏】文三。 初覩依。 二。 初受行其教。 蹑前起後。 近蹑罗刹之言。 远通前三胜友。 以前二神。 并未有答故．即由前三位调练。 故得覩斯胜报。 後即时下。 正明所见。 於中三。 初明莲华。 所证法界。 自性无染。 故曰莲华。 无明既开。 不离心内。 如从地涌。 亦表性净万行之因。 从法性地而出现故。 此即十定中普贤之华也。 二於其台下。 明台上楼观。 谓能证权实二智。 依於所证而重现故。 智包无外．云普纳十方。 总摄五位自分胜进。 故云千柱行列。 其一一事。 皆有所表。 恐厌繁文。 三其楼观下。 明楼中宝座。 即智体自空。 故云楼中有座。 空具性德。 故广显庄严。 (【钞】普贤之华者。 此中虽不举华量。 十定云。 无有边际。 )尔时善财见如是座。 复有无量众座围绕。 摩耶夫人在彼座上。 於一切众生前现净色身。 所谓超三界色身。 已出一切诸有趣故。 随心乐色身。 於一切世间无所着故。 普周徧色身。 等於一切众生数故。 无等比色身。 令一切众生灭倒见故。 无量种色身。 随众生心种种现故。 无边相色身。 普现种种诸形相故。 普对现色身。 以大自在而示现故。 化一切色身。 随其所应而现前故。 恒示现色身。 尽众生界而无尽故。 无去色身。 於一切趣无所灭故。 无来色身。 於诸世间无所出故。 不生色身。 无生起故。 不灭色身。 离语言故。 非实色身。 得如实故。 非虚色身。 随世现故。 无动色身。 生灭永离故。 不坏色身。 法性不坏故。 无相色身。 言语道断故。 一相色身。 无相为相故。 如像色身。 随心应现故。 如幻色身。 幻智所生故。 如焰色身。 但想所持故。 如影色身。 随愿现生故。 如梦色身。 随心而现故。 法界色身。 性净如空故。 大悲色身。 常护众生故。 无碍色身。 念念周徧法界故。 无边色身。 普净一切众生故。 无量色身。 超出一切语言故。 无住色身。 愿度一切世间故。 无处色身。 恒化众生不断故。 无生色身。 幻愿所成故。 无胜色身。 超诸世间故。 如实色身。 定心所现故。 不生色身。 随众生业而出现故。 如意珠色身。 普满一切众生愿故。 无分别色身。 但随众生分别起故。 离分别色身。 一切众生不能知故。 无尽色身。 尽诸众生生死际故。 清净色身。 同於如来无分别故。 如是身者。 非色。 所有色相如影像故。 非受。 世间苦受究竟灭故。 非想。 但随众生想所现故。 非行。 依如幻业而成就故。 离识。 菩萨愿智空无性故。 一切众生语言断故。 已得成就寂灭身故。 尔时善财童子。 又见摩耶夫人随诸众生心之所乐。 现超过一切世间色身。 所谓或现超过他化自在天女身。 乃至超过四大天王天女身。 或现超过龙女身。 乃至超过人女身。 【疏】二见友正报。 於中二。 先结前标後。 前但明主座。 今双结主伴。 後所谓下。 别显身云。 於中亦二。 先明身相。 後显身业。 前中亦二。 先明万类难思身。 後明一类超胜(【校】胜．纂要及南藏续藏金陵本作色。 兹据嘉兴藏改正．与下疏及行愿品疏合。 )身。 前中亦二。 先显别相。 後明通体。 今初。 有四十身。 於中或唯约事。 如普徧色身。 或唯约理。 如十二十三．不生不灭身。 以本无生起．灭亦不为灭故。 或理事交彻。 如第三十二三十五．无生不生色身。 以事显理故。 於中无生．则约自愿所成．无别有生。 不生．则随他而现．生即不生。 余可思准。 後如是身者下。 明其通体。 谓离有取蕴故。 二尔时善财下。 明一类超胜身。 约唯女故。 现如是等无量色身。 饶益众生。 集一切智助道之法。 行於平等檀波罗蜜。 大悲普覆一切世间。 出生如来无量功德。 修习增长一切智心。 观察思惟诸法实性。 获深忍海。 具众定门。 住於平等三昧境界。 得如来定圆满光明。 消竭众生烦恼巨海。 心常正定未尝动乱。 恒转清净不退法轮。 善能了知一切佛法。 恒以智慧观法实相。 见诸如来心无厌足。 知三世佛出兴次第。 见佛三昧常现在前。 了达如来出现於世。 无量无数诸清净道。 行於诸佛虚空境界。 普摄众生。 各随其心教化成就。 入佛无量清净法身。 成就大愿。 净诸佛刹。 究竟调伏一切众生。 心恒徧入诸佛境界。 出生菩萨自在神力。 已得法身清净无染。 而恒示现无量色身。 摧一切魔力。 成大善根力。 出生正法力。 具足诸佛力。 得诸菩萨自在之力。 速疾增长一切智力。 得佛智光普照一切。 悉知无量众生心海。 根性欲解种种差别。 其身普徧十方刹海。 悉知诸刹成坏之相。 以广大眼见十方海。 以周徧智知三世海。 身普承事一切佛海。 心恒纳受一切法海。 修习一切如来功德。 出生一切菩萨智慧。 常乐观察一切菩萨从初发心。 乃至成就所行之道。 常勤守护一切众生。 常乐称扬诸佛功德。 愿为一切菩萨之母。 【疏】二明身业中二。 初总标。 後行於平等下。 别显。 亦二。 先明十度行。 唯精进在於忍前。 余皆如次。 谓初明檀。 次出生下。 戒。 戒能生长故。 三修习下。 进。 四观察下。 忍。 五具众下。 定。 六恒转下。 般若。 七见诸如来下。 方便。 八成就大愿下。 愿。 九心恒徧入下。 力。 十得佛智光下。 智。 後修习一切如来下。 明二严行。 末为佛母者。 是其本行故。 (初见竟。 )○第二设敬。 尔时善财童子。 见摩耶夫人现如是等阎浮提微尘数诸方便门。 既见是已。 如摩耶夫人所现身数。 善财亦现作尔许身。 於一切处摩耶之前。 恭敬礼拜。 即时证得无量无数诸三昧门。 分别观察。 修行证入。 从三昧起。 右绕摩耶。 并其眷属。 合掌而立。 【疏】自道已深。 故现身等彼。 上二并是住体徧应。 (【钞】上二并是住体徧应者。 然此即缘起相由门中三义。 一诸缘各异义。 二互徧相资义。 三体用无碍义。 今言住体。 即诸缘各别。 言徧应者。 即互徧相资。 即住体而徧应。 是第三体用无碍也。 然上摩耶。 万类殊应。 即异体中多。 今此善财一类之身。 徧对摩耶。 即同体中多。 若约摩耶善财。 并不分而徧。 同异虽殊。 住体徧应。 义无别也。 摩耶亦是同体一即多。 以随所应义。 无二体故。 下自言非一处住。 非多处住。 善财亦是同体多即一。 诸处善财即一身故。 又二圣互望。 并含同体异体。 以一摩耶。 应多善财故。 此即摩耶为同体。 以多善财对摩耶故。 即善财异体。 )○第三咨问。 白言。 大圣。 文殊师利菩萨。 教我发阿耨多罗三藐三菩提心。 求善知识。 亲近供养。 我於一一善知诚所．皆往承事无空过者。 渐来至此。 愿为我说。 菩萨云何学菩萨行而得成就。 【疏】所以叙文殊等者。 若约等觉。 则因位极故。 若约会缘。 从初发心一一善友。 皆是所会之缘。 同入此故。 (已上第二见敬咨问竟。 )○第三授己法界分三。 初明体。 (【校】明体．南藏续藏金陵本及行愿品疏作名体。 )答言。 佛子。 我已成就菩萨大愿智幻解脱门。 【疏】大有二义。 一愿大。 愿为一切诸佛母故。 二智大。 智亦二义。 权智即能起大愿．能成幻事。 二实智。 即是般若。 生佛真身。 幻亦二义。 一愿智体虚。 当相名幻。 故上文云。 幻智即是菩萨。 菩萨即是幻智。 故能无不为。 二者即智所作生佛之义。 谓於己身。 不坏小而广容。 若於佛身。 无生起而现起。 又愿收普贤。 智收文殊。 皆入大幻。 同为般若。 亦名佛母。 (【钞】不坏小而广容。 即广狭无碍门。 无生起而生起。 即事理无碍门。 又愿收普贤等者。 上约别愿。 今是通愿。 无愿不收。 无智不摄等。 愿智即相融。 皆是大幻。 成不共般若。 故生佛也。 )○二业用二。 初总。 二佛子如我下别。 於中有四。 初为现在遮那母。 是故常为诸菩萨母。 佛子。 如我於此阎浮提中迦毗罗城净饭王家。 右脇而生悉达太子。 现不思议自在神变。 如是乃至尽此世界海所有一切毗卢遮那如来。 皆入我身。 示现诞生自在神变。 又善男子。 我於净饭王宫菩萨将欲下生之时。 见菩萨身。 一一毛孔咸放光明。 名一切如来受生功德轮。 一一毛孔皆现不可说不可说佛刹微尘数菩萨受生庄严。 彼诸光明皆悉普照一切世界。 照世界已。 来入我顶。 乃至一切诸毛孔中。 又彼光中。 普现一切菩萨名号受生神变。 宫殿眷属五欲自娱。 又见出家。 往诣道场。 成等正觉。 坐师子座。 菩萨围绕。 诸王供养。 为诸大众转正法轮。 又见如来往昔修行菩萨道时。 於诸佛所恭敬供养。 发菩提心。 净佛国土。 念念示现无量化身。 充徧十方一切世界。 乃至最後入般涅盘。 如是等事靡不皆见。 又善男子。 彼妙光明入我身时。 我身形量虽不踰本。 然其实已超诸世间。 所以者何。 我身尔时量同虚空。 悉能容受十方菩萨受生庄严诸宫殿故。 【疏】文二。 初标为刹海遮那母。 二又善男子下。 别显生佛之相。 文中四。 初毛光为先相．复分为五。 初光入身。 二又彼光中下。 光现变。 三又见出家下。 现八相。 四又见如来下。 现因果。 五又善男子下。 令身难思。 谓身不大。 而容十方无尽法界。 尔时菩萨。 从兜率天将降神时。 有十佛刹微尘数诸菩萨。 皆与菩萨同愿。 同行。 同善根。 同庄严。 同解脱。 同智慧。 诸地诸力。 法身色身。 乃至普贤神通行愿。 悉皆同等。 如是菩萨。 前後围绕。 又有八万诸龙王等．一切世主乘其宫殿。 俱来供养。 菩萨尔时以神通力。 与诸菩萨普现一切兜率天宫。 一一宫中。 悉现十方一切世界阎浮提内受生影像。 方便教化无量众生。 令诸菩萨离诸懈怠无所执着。 又以神力。 放大光明。 普照世间。 破诸黑暗。 灭诸苦恼。 令诸众生。 皆识宿世所有业行。 永出恶道。 又为救护一切众生。 普现其前作诸神变。 现如是等诸奇特事。 与眷属俱来入我身。 彼诸菩萨於我腹中游行自在。 或以三千大千世界而为一步。 或以不可说不可说佛刹微尘数世界而为一步。 【疏】第二正明自在入胎。 五。 初尔时菩萨下。 眷属翼从。 二菩萨尔时下。 菩萨现通。 三又以神力下。 光明息苦。 四又为救护下。 现变入胎。 五彼诸菩萨下。 入已游步。 又念念中。 十方不可说不可说一切世界诸如来所．菩萨众会。 及四天王天。 三十三天乃至色界诸梵天王。 欲见菩萨处胎神变。 恭敬供养。 听受正法。 皆入我身。 虽我腹中悉能容受如是众会。 而身不广大。 亦不迫窄。 其诸菩萨各见自处众会道场清净严饰。 【疏】三腹包众海。 善男子。 如此四天下阎浮提中菩萨受生我为其母。 三千大千世界百亿四天下阎浮提中。 悉亦如是。 然我此身本来无二。 非一处住。 非多处住。 何以故。 以修菩萨大愿智幻庄严解脱门故。 【疏】四举此类於百亿世界。 称一性故。 体周徧故。 不如事故。 又上句不坏多故。 下句不坏一故。 又上句理如事故。 下句事如理故。 又一与多相即入故。 此并释中智幻之义。 ○二为过去诸佛母。 三善男子下。 为贤劫千佛母义通三世。 四如於此下。 结通横竖无穷善男子。 如今世尊我为其母。 往昔所有无量诸佛悉亦如是。 而为其母。 善男子。 我昔曾作莲华池神。 时有菩萨於莲华藏忽然化生。 我即捧持。 瞻侍养育。 一切世间皆共号我为菩萨母。 又我昔为菩提场神。 时有菩萨於我怀中忽然化生。 世亦号我为菩萨母。 善男子。 有无量最後身菩萨。 於此世界种种方便示现受生。 我皆为母。 善男子。 如此世界贤劫之中。 过去世时。 拘留孙佛。 拘那含牟尼佛。 迦叶佛。 及今世尊释迦牟尼佛。 现受生时。 我为其母。 未来世中弥勒菩萨。 从兜率天将降神时。 放大光明普照法界。 示现一切诸菩萨众受生神变。 乃於人间生大族家。 调伏众生。 我於彼时亦为其母。 如是次第。 有师子佛。 法幢佛。 善眼佛。 净华佛。 华德佛。 提舍佛。 弗沙佛。 善意佛。 金刚佛。 离垢佛。 月光佛。 持明佛。 名称佛。 金刚楯佛。 清净义佛。 绀身佛。 到彼岸佛。 宝焰山佛。 持炬佛。 莲华德佛。 名称佛。 无量功德佛。 最胜灯佛。 庄严身佛。 善威仪佛。 慈德佛。 无住佛。 大威光佛。 无边音佛。 胜怨敌佛。 离疑惑佛。 清净佛。 大光佛。 净心佛。 云德佛。 庄严顶髻佛。 树王佛。 宝璫佛。 海慧佛。 妙宝佛。 华冠佛。 满愿佛。 大自在佛。 妙德王佛。 最尊胜佛。 栴檀云佛。 绀眼佛。 胜慧佛。 观察慧佛。 炽盛王佛。 坚固慧佛。 自在名佛。 师子王佛。 自在佛。 最胜顶佛。 金刚智山佛。 妙德藏佛。 宝网严身佛。 善慧佛。 自在天佛。 大天王佛。 无依德佛。 善施佛。 焰慧佛。 水天佛。 得上味佛。 出生无上功德佛。 仙人侍卫佛。 随世语言佛。 功德自在幢佛。 光幢佛。 观身佛。 妙身佛。 香焰佛。 金刚宝严佛。 喜眼佛。 离欲佛。 高大身佛。 财天佛。 无上天佛。 顺寂灭佛。 智觉佛。 灭贪佛。 大焰王佛。 寂诸有佛。 毗舍佉天佛。 金刚山佛。 智焰德佛。 安隐佛。 师子出现佛。 圆满清净佛。 清净贤佛。 第一义佛。 百光明佛。 最增上佛。 深自在佛。 大地王佛。 庄严王佛。 解脱佛。 妙音佛。 殊胜佛。 自在佛。 无上医王佛。 功德月佛。 无碍光佛。 功德聚佛。 月现佛。 日天佛。 出诸有佛。 勇猛名称佛。 光明门佛。 娑罗王佛。 最胜佛。 药王佛。 宝胜佛。 金刚慧佛。 无能胜佛。 无能映蔽佛。 众会王佛。 大名称佛。 敏持佛。 无量光佛。 大愿光佛。 法自在不虚佛。 不退地佛。 净天佛。 善天佛。 坚固苦行佛。 一切善友佛。 解脱音佛。 游戏王佛。 灭邪曲佛。 薝卜净光佛。 具众德佛。 最胜月佛。 执明炬佛。 殊妙身佛。 不可说佛。 最清净佛。 友安众生佛。 无量光佛。 无畏音佛。 水天德佛。 不动慧光佛。 华胜佛。 月焰佛。 不退慧佛。 离爱佛。 无着慧佛。 集功德蕴佛。 灭恶趣佛。 普散华佛。 师子吼佛。 第一义佛。 无碍见佛。 破他军佛。 不着相佛。 离分别海佛。 端严海佛。 须弥山佛。 无着智佛。 无边座佛。 清净住佛。 随师行佛。 最上施佛。 常月佛。 饶益王佛。 不动聚佛。 普摄受佛。 饶益慧佛。 持寿佛。 无灭佛。 具足名称佛。 大威力佛。 种种色相佛。 无相慧佛。 不动天佛。 妙德难思佛。 满月佛。 解脱月佛。 无上王佛。 希有身佛。 梵供养佛。 不瞬佛。 顺先古佛。 最上业佛。 顺法智佛。 无胜天佛。 不思议功德光佛。 随法行佛。 无量贤佛。 普随顺自在佛。 最尊天佛。 如是乃至楼至如来。 在贤劫中於此三千大千世界当成佛者。 悉为其母。 如於此三千大千世界。 如是於此世界海十方无量诸世界一切劫中。 诸有修行普贤行愿为化一切诸众生者。 我自见身悉为其母。 【疏】已上文俱可知。 (二业用竟。 )○三辨法眼根源。 尔时善财童子。 白摩耶夫人言。 大圣。 得此解脱。 经今几时。 答言。 善男子。 乃往古世。 过不可思议非最後身菩萨神通道眼所知劫数。 尔时有劫名净光。 世界名须弥德。 虽有诸山五趣杂居。 然其国土众宝所成。 清净庄严无诸秽恶。 有千亿四天下。 有一四天下名师子幢。 於中有八十亿王城。 有一王城名自在幢。 有转轮王名大威德。 彼王城北有一道场。 名满月光明。 其道场神名曰慈德。 时有菩萨名离垢幢。 坐於道场将成正觉。 有一恶魔名金色光。 於其眷属无量众俱。 至菩萨所。 彼大威德转轮圣王。 已得菩萨神通自在。 化作兵众其数倍多。 围绕道场。 诸魔惶怖悉自奔散。 故彼菩萨得成阿耨多罗三藐三菩提。 时道场神见是事已。 欢喜无量。 便於彼王而生子想。 顶礼佛足。 作是愿言。 此转轮王在在生处。 乃至成佛。 愿我常得与其为母。 作是愿已。 於此道场。 复曾供养十那由他佛。 善男子。 於汝意云何。 彼道场神岂异人乎。 我身是也。 转轮王者。 今世尊毗卢遮那是。 我从於彼发愿已来。 此佛世尊於十方刹一切诸趣处处受生。 种诸善根。 修菩萨行。 教化成就一切众生。 乃至示现住最後身。 念念普於一切世界示现菩萨受生神变。 常为我子。 我常为母。 善男子。 过去现在十方世界无量诸佛将成佛时。 皆於脐中放大光明来照我身。 及我所住宫殿屋宅。 彼最後生。 我悉为母。 【疏】二。 初问。 二答言下。 答。 文中六。 初轮王久远。 非後身菩萨所知者。 显唯佛知。 非但久远。 亦显时无时相。 佛智契故。 二彼王城下。 有佛魔来。 三彼大威德下。 圣帝助降。 表智王助体。 本觉现故。 此时已得菩萨神通。 明今始成。 非实始也。 四时道场下。 场神兴愿。 智假慈兴。 故神於王。 生如一子想。 五善男子下。 结会古今。 六我从於彼下。 为母普周。 前来为佛生时之母。 即是愿母。 此明为佛成道时母。 即是智母。 脐中放光者。 生长同气之所。 表佛佛皆从无二理生故。 善男子。 我唯知此菩萨大愿智幻解脱门。 如诸菩萨摩诃萨具大悲藏。 教化众生。 常无厌足。 以自在力。 一一毛孔示现无量诸佛神变。 我今云何能知能说彼功德行。 善男子。 於此世界三十三天。 有王名正念。 其王有女名天主光。 汝诣彼问。 菩萨云何学菩萨行。 修菩萨道。 时善财童子敬受其教。 头面作礼。 绕无数帀。 恋慕瞻仰。 却行而退。 【疏】後三段可知。 【论】摩耶夫人总相中。 以三法而成。 别相中。 以等佛数众生数行门而得其名。 三法者。 一以等一切诸佛众生平等无相自体清净法身妙理为体。 二以等一切诸佛众生平等理中普光明无作无依之智为体。 三以等一切诸佛众生无作理智之中无作性．长养一切众生。 饶益大慈大悲。 与一切众生本同一体．自他性亡。 恒为利益．不求恩报。 此乃天真本然。 众生共有。 依此三法行之即是。 虽然众生共有。 而众生迷之者。 须具方便行门。 起发显明方得。 云何方便。 其方便有十大愿门。 如愿修学。 一愿初发心时。 起等一切众生数慈悲大愿。 皆当救度一切众生。 令出三界苦。 皆令成佛。 二愿承事恭敬供养十方一切诸佛。 无空过者。 三愿於诸世界中所生之处。 有德艺过己之人。 奉事修学。 虽学诸艺。 智出人天。 不生憍慢。 恒以大慈大悲为首。 四愿恒以四念处观。 随病治之。 立四正勤。 成就根力。 五愿恒以七觉分。 不离心首。 长诸正慧。 照十二缘生。 成大智海。 六愿恒以八正道行。 无始无终。 常现在前。 七愿自己八正道现前。 常住世间。 利益人天一切六道众生。 自己不乐别求余方净土。 明见一切法界之门。 深知染净。 本从妄起。 依真本无。 八愿於菩萨五位行门。 明知法则。 所有十住．十行．十回向．十地．十一地中方便。 及诸三昧利人天法。 一念徧周。 善知其趣。 次第修行。 九愿常念本愿风轮以持本智。 鼓扬无边诸波罗蜜行。 等十方界对现色身。 应根接引一切众生。 十愿常以大慈悲身起一切智。 如理徧周法界。 大智普照。 不遗一物平等普资。 此是摩耶夫人身所成之行。 若修行者。 应如是修。 无有一佛不从大愿海大悲智生。 是故经云。 但行普贤行愿。 所愿皆从我生。 表此十一地智从悲起。 十地已前大慈大悲之行。 皆以本愿。 及以从根本智生。 有修学长养。 十一地一切功终。 纯．是大慈悲为法界体。 以悲生智。 幻生等众生数身。 常为利益。 曾无休息。 名为生佛。 非要得三十二相。 乃至九十七相。 但初发心时。 一分会真。 智悲同起。 虽未得通化。 变易自在。 法是一同。 知见真故。 如是修学。 如是悟入。 方名初发心时便成正觉。 亦名以佛知见示悟众生。 欲令众生入佛知见。 从此摩耶夫人。 表十一地。 初门已後九个善知识。 总明从大慈悲为母体。 皆从母行。 以智幻生。 悲智徧周。 十方普现。 不作阶级次第对治。 已後善知识。 虽亦云。 我唯知此法门．余不能知者。 以明同中具别。 表普贤差别智随俗徧周。 非如十地已前。 滞障不达。 此之十一地。 但显修行。 十一地行满。 此普贤十一地位。 显德徧周。 行备尘俗。 无求出世。 自天主光已去。 总是同世凡流。 不标神相异状。 与世人一种。 但有法利人。 明十地已前。 是修悲智自己出世圣道法门。 十一地是自以大慈悲心行赴俗济生之门。 表自出世道满。 无更求解脱离染离净之心。 但以乘法性船。 张大慈悲帆。 以大智为船师。 顺本愿风。 吹诸波罗蜜网。 常游生死海。 漉一切众生有着之鱼。 安置无依普光明之智岸。 常生一切幻住万行功德法界无碍宝堂。 如下慈氏所居楼阁是。 如善财得罗刹王为说求善知识法。 令善财普礼十方。 正念思惟一切境界。 勇猛自在徧游十方。 观身观心。 如梦如幻如影。 求善知识。 尔时善财受行其教。 即时覩见大宝莲华。 从地涌出者。 明十方求善知识者。 明自身心内外十方。 以法谛求。 有何体性。 令称法身。 又令观身观心如梦如影者。 令达其相。 达性达相如影。 通同无二。 便入智幻生门。 是见摩耶夫人也。 初见莲华从地涌出者。 以自性清净法身为地体。 一切万行莲华从此生故。 金刚为茎者。 是根本智。 明一切差别行差别智。 从法身根本智生。 设是有此境界庄严。 亦是此依报也。 终不别有报因果也。 妙宝藏者。 慈悲含育报生也。 摩尼为叶者。 行无垢报生也。 光明宝王以为其台者。 以根本智现。 照用自在所报生也。 众宝色香以为须者。 戒定慧解脱解脱知见香所报生也。 无数宝网弥覆其上者。 以能施教网报生也。 上有楼观者。 差别智报生。 名普纳十方法界藏者。 以大智徧周教网普覆所报生也。 奇妙严饰者。 妙行报严故。 金刚为地者。 法身报生也。 千柱行列者。 行有千万行也。 一切皆以摩尼宝成者。 行行中无垢也。 以阎浮檀金以为其壁者。 柔和忍辱之所报生也。 众宝璎珞四面垂下者。 四摄之行垂慈接生之所报生也。 已下准此例知。 教广文长。 不可具述。 已下摩耶夫人所现徧法界身。 同一切众生事业等身。 生一切诸如来身。 如文自明。 ○第二遂往天宫下十友。 别明会缘。 然位德已极。 托迹凡流。 深悲接生。 不标神异。 但以法利人。 又显求者道深。 或但示法门之名。 则悬领旨趣。 第一天主光。 即幻智念力善友。 言天主光者。 谓悲智胜用。 光净自在。 破暗义故。 父名正念者。 此由定发故。 故法门名无碍清净念。 初一句即依教趣求。 第二见彼下。 见敬咨问。 (【钞】天主光女。 父名正念者。 即第三会问梵行之王也。 又云往三十三天者。 是摩耶舍化所生天也。 则知摩耶。 非独在天。 故晋经云。 在迦毗罗城。 )遂往天宫。 见彼天女礼足围绕。 合掌前住。 白言。 圣者。 我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。 而未知菩萨云何学菩萨行。 云何修菩萨道。 我闻圣者善能诱诲。 愿为我说。 ○第三示己法门。 天女答言。 善男子。 我得菩萨解脱。 名无碍念清净庄严。 善男子。 我於此解脱力。 忆念过去有最胜劫。 名青莲华。 我於彼劫中。 供养恒河沙数诸佛如来。 彼诸如来从初出家。 我皆瞻奉。 守护供养。 造僧伽蓝。 营办什物。 又彼诸佛。 从为菩萨住母胎时。 诞生之时。 行七步时。 大师子吼时。 住童子位在宫中时。 向菩提树成正觉时。 转正法轮现佛神变教化调伏众生之时。 如是一切诸所作事。 从初发心。 乃至法尽。 我皆明忆。 无有遗余。 常现在前念持不忘。 又忆过去劫名善地。 我於彼供养十恒河沙数诸佛如来。 又过去劫名为妙德。 我於彼供养一佛世界微尘数诸佛如来．又劫名无所得。 我於彼供养八十四亿百千那由他诸佛如来．又劫名善光。 我於彼供养阎浮提微尘数诸佛如来。 又劫名无量光。 我於彼供养二十恒河沙数诸佛如来。 又劫名最胜德。 我於彼供养一恒河沙数诸佛如来。 又劫名善悲。 我於彼供养八十恒河沙数诸佛如来。 又劫名胜游。 我於彼供养六十恒河沙数诸佛如来。 又劫名妙月。 我於彼供养七十恒河沙数诸佛如来。 善男子。 如是忆念恒河沙劫。 我常不舍诸佛如来应正等觉。 从彼一切诸如来所。 闻此无碍念清净庄严菩萨解脱。 受持修行恒不忘失。 如是先劫所有如来。 从初菩萨。 乃至法尽。 一切所作。 我以净严解脱之力。 皆随忆念。 明了现前。 持而顺行．曾无懈废。 【疏】於中二。 先标名。 谓以一念无碍智。 普观三世无不明现。 而无去来今。 为无碍念。 不杂异念为清净念。 念佛功德。 有益悲智。 故曰庄严。 後善男子下。 明业用。 於中三。 一念最初一劫。 二又忆下。 中间诸劫。 三善男子如是忆下。 总结多劫。 非唯忆念。 亦於彼多劫多佛。 闻持此门。 善男子。 我唯知此无碍念清净解脱。 如诸菩萨摩诃萨。 出生死夜。 朗然明彻。 永离痴冥。 未尝昏寐。 心无诸盖身行轻安。 於诸法性清净觉了。 成就十力。 开悟羣生。 而我云何能知能说彼功德行。 善男子。 迦毗罗城．有童子师名曰徧友。 汝诣彼问。 菩萨云何学菩萨行。 修菩萨道。 时善财童子以闻法故。 欢喜踊跃。 不思议善根自然增广。 顶礼其足。 绕无数帀。 辞退而去。 【疏】後三段并可知。 下诸善友．六段之文．多有不具。 皆可思准。 【论】王名正念者。 明智净自在如天王。 正念者。 表净智无念而自在。 任理施为。 不为而万事自为。 明十一地净智。 任运应现也。 在十住位中。 但名正念天子。 问其梵行。 未云有女。 至此十一地中名王。 又云有女。 明以智生悲也。 有女名天主光者。 表无作智中慈悲无染性。 任用利物也。 此位表智圆。 用无前後也。 取天表处。 生死中自在。 神化无方。 非即在於处所也。 敬申所求云。 我得菩萨解脱名无碍念。 意明无碍念者。 得三世无碍智。 一念印三世古今。 及未来一切众生生死劫量。 及一切三世诸佛成道劫量。 一念徧知。 无不了然。 如今现前。 以无妄念智现前。 诸法本如是。 故此明无妄念之正念智也。 於中所有诸劫中诸佛之数。 於诸劫中。 或供养多佛。 或供养少佛。 增减不定者。 是一念中无念正智。 普皆供养三世诸佛之数。 此是无久近中久近之状也。 总无时之大圆智境。 法自如是。 不由修生也。 修者。 但自照十二缘生。 达妄成智。 智无所修。 但自解迷。 真无可作。 亦无三世古今之性。 此是十一地中第二地善知识。 次十一地中第二地善知识已下。 总明正念中无碍智用徧周。 同行摄生之行身也。 此方如是。 十方一切世界例然。 六道等徧。 总从摩耶大悲海生。 以正念无作智为体也。 此是十一地中戒波罗蜜。 以智生悲门。 故女名天主光。 ○第二童子师徧友。 幻智师范善知识。 谓为童蒙师。 徧与众生为善友故。 从天宫下。 渐向彼城。 至徧友所。 礼足围绕。 合掌恭敬。 於一面立。 白言。 圣者。 我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。 而未知菩萨云何学菩萨行。 云何修菩萨道。 我闻圣者善能诱诲。 愿为我说。 徧友答言。 善男子。 此有童子。 名善知众艺。 学菩萨字智。 汝可问之。 当为汝说。 【疏】居迦毗罗黄色城者。 中道轨物故。 不得法者。 略有四义。 一与众艺法门同故。 二法有所付。 显流通故。 三表一切法门体无二故。 四表无所得。 方为得故。 【论】迦毗罗城童子师。 此云黄色城也。 黄色者。 是中宫色故。 明为此童子师。 不离中道。 轨治俗典。 如此土孔丘之流。 明世间师范门。 如孔子头顶。 下如反宇。 表处俗行谦之道。 以身表法像尼丘山。 似彼山顶中下。 非彼山因求祠而生。 此俗说非也。 姓孔者。 圣人无名无姓。 以德为名为姓。 非以俗姓为姓。 约德以有宽明之德。 以之姓孔。 孔者宽也。 以行化蒙名之为丘。 丘者。 山岳之称。 以艮为山。 为小男。 为童蒙。 因行所化而立名也。 故名丘也。 亦以德超过俗。 名之为丘。 亦至德尊重。 无倾动之质。 名之为丘。 生在兖州者。 艮之分也。 主以化小男童蒙之位。 兖州上值於角。 角为天门。 主众善之门。 亦主以僧尼道士。 以乘角气而生。 此非世凡流之能体故。 善财至此。 徧友不言。 而便令善财往众艺所者。 师范之法。 正者不亲教。 付之以助教。 不决之事。 问之以正师。 表德不孤。 必有邻。 附赞成其化行也。 ○第三善知众艺。 幻智字母善知识。 尔时善财即至其所。 头顶礼敬。 於一面立。 白言。 圣者。 我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。 而未知菩萨云何学菩萨行。 云何修菩萨道。 我闻圣者善能诱诲。 愿为我说。 【疏】初二可知。 ○第三授己法门中二。 初标名体。 时彼童子告善财言。 善男子。 我得菩萨解脱。 名善知众艺。 【疏】名体。 谓以无碍智。 穷世间之伎艺故。 ○二显其业用。 我恒唱持此之字母。 【疏】字母为众艺之胜。 书说之本。 故偏明之。 有标列结。 列有四十二门。 (【钞】言字母为众艺之胜者。 出偏示所以也。 标知众艺而偏释故。 故智论云。 诸陀罗尼。 皆从分别语生。 四十二字。 是一切字根本。 因字有语。 因语有名。 因名有义。 菩萨若闻其字。 乃至能了其义。 是字初阿後荼。 中有四十。 得是字陀罗尼。 多所成益。 乃至广说。 又如本行集云。 尔时菩萨。 为诸童子。 一一分别字之本末。 乃至训化三万二千童子。 劝发无上真正道意。 是知字为众艺之本。 故十地中。 以喻十地为诸法本。 )皆言般若波罗蜜门者。 从字入於无相智。 故字义为门。 故毗卢遮那经中皆言不可得智。 无所得即般若故。 又文殊五字经云。 受持此陀罗尼。 即入一切法平等。 速得成就摩诃般若。 才诵一遍。 如持一切八万四千修多罗藏。 然初五字。 若准阿目佉三藏。 即全是文殊真言。 若准今本。 而第二一字不同。 今依彼经释之。 (皆言般若下释文。 先释总标。 於中三。 一暗引毗卢遮那经。 彼有偈云。 甚深相无相。 劣慧所不堪。 为化是等故。 兼存有无说。 释曰。 因字是有。 无相智是无。 故念诵瑜伽之者。 先观字相。 後入字义也。 阿字相观云。 八叶白莲一时开。 炳现阿字素光色。 斯即字相也。 而智表菩提心。 悟本不生。 圆满具足。 犹如月轮。 即是字义。 相有义无。 故云兼也。 是以今经唱阿字时。 即是相也。 入般若波罗蜜门．即是无相智也。 智论云。 此字是实相门。 则显三种般若。 不相舍离。 字即名字般若。 入般若波罗蜜门。 即观照般若。 悟不生等。 即实相般若也。 故毗卢下。 第二明引遮那。 又上义证。 今即文证。 不可得言。 即般若相故。 般若中广说无得为般若故。 又文殊下。 第三引五字证为般若门。 然初五字下。 第二释别列中。 合为四十二段。 今疏有三。 初别释五字。 约五字陀罗尼经。 而引不空。 会通字音。 然古诸德。 於此经中。 不多解释。 静法有章。 名为漩澓。 六门分别。 一释名。 二体性。 三建立。 四释相。 五利益。 六问答。 而其释相。 亦广引诸经。 而不全具。 又诸经字音参杂。 以梵音轻重。 三藏解释。 不看下义。 但取字同。 故多乖舛。 如涅盘以阿字为恶。 此中以罗字为多。 此等不以义定。 故多讹谬。 今亦别有一章。 总引十经一论。 一兴善译华严四十二字门。 二大般若第四百九十。 三引大品般若第八。 四放光般若第六。 五光赞般若第十。 六普耀经第三。 七兴善三藏别译文殊问般若字母。 八别译金刚顶瑜伽字母。 九涅盘第八。 十即今经。 言一论者。 即智度论。 其五字经。 唯释初之五字。 今疏但用大般若。 及兴善别译四十二字。 以二本多同。 初之五字。 用五字经。 余文全要。 钞更引证。 余在别章。 )唱阿字时。 入般若波罗蜜门。 名以菩萨威力。 入无差别境界。 【疏】一阿者。 是无生义。 以无生之理。 统该万法。 故经云。 无差别境。 而菩萨得此无生。 则能达诸法空。 断一切障。 故云威力。 (【钞】今按定用五字。 疏文分二。 先别释五字。 後收摄圆融。 今初五字。 钞却广引五字。 分为五段。 文皆有三。 一牒本经字母。 二以彼经义释之。 三会今经之意。 今初阿者。 即第一牒经字母。 即今经云。 唱阿字时。 今但略取所牒之字。 下四十一字。 释义皆然。 二是无生义。 即五字经释义。 三以无生之理下。 会释今经。 意云。 诸法皆悉无生．故无差别。 故上经云。 一切法无生。 一切法无灭。 若能如是解。 斯人见如来。 而大般若金刚顶。 全同上释。 大品云。 阿字门。 一切法初不生故。 智论释云。 若菩萨一切语法中闻阿字时。 即时随义。 所谓一切法从初来不生相。 阿提。 秦言初。 阿耨波陀。 秦言不生故。 释曰。 论文二节。 一随经释义。 二阿提秦言初下。 会释方言。 下四十一字皆然。 见此论文。 则知四十二字。 皆是所依之相。 从此入於无得般若。 故名为般若之门。 放光云。 阿者。 谓诸法来入．不见有起。 光赞云．阿者。 因缘之门。 一切法已过去者。 亦无所起。 释曰。 上二经。 起即生义。 因缘之门。 从缘生也。 文殊间经云。 阿者是无常声。 普曜云。 然此言云无者。 是宣无常苦空无我之音。 上二经似同小乘之无。 若取无彼常等。 即与无生义同。 此初阿字。 上声短呼。 故译涅盘。 恶字当初。 虽呼小异。 义亦同也。 故云恶者。 不破坏故。 不破坏者。 名曰三宝。 喻如金刚。 亦同无生义。 )唱多字时。 入般若波罗蜜门。 名无边差别门。 【疏】二多者。 彼经第二。 当罗字。 是清净无染离尘垢义。 今云多者。 毗卢遮那经释多云。 如如解脱。 金刚顶云．如如不可得故。 谓如即无边差别。 故如不可得。 此顺多字义。 应是译人之误。 罗多二字。 字形相近。 声相滥故。 若顺无尘垢释。 以无边之门。 方净尘垢。 (【钞】二多者。 此广牒经也。 彼经第二下。 疏释有五。 一依五字释。 二今云多下。 按今多释。 三如即无边差别者。 会经也。 四应是译人下。 会释偏正。 言字形相近者。 今示二梵之形。 （◇多字。 ◇罗字。）此二小近。 声相滥者。 同叠韵故。 五若顺无尘下。 正以罗字会释经文。 以诸经字义。 第二多同。 故大品云。 罗字悟一切法离尘垢故。 放光云。 二罗者。 垢貌。 於诸法无有尘。 光赞云。 是罗之门。 法离尘垢。 金刚顶云。 罗者。 一切法离故。 涅盘云。 罗者。 能坏贪瞋痴。 说真实法。 亦坏尘垢义。 智论云。 若闻罗字。 即随义知一切法离垢相。 以罗闍。 秦言垢故。 以上诸经。 皆第二罗字。 同离垢义。 故无惑矣。 )唱波字时。 入般若波罗蜜门。 名普照法界。 【疏】三波者。 五字经云。 亦无第一义谛。 诸法平等。 谓真俗双亡。 是真法界。 诸法皆等。 即是普照。 (【钞】三波者。 别译及余经论。 多是跛字。 今依五字跛字释义。 大般若言。 跛者。 一切法胜义教。 大品云。 跛者。 第一义故。 放光云。 跛者。 诸法泥洹。 最第一义。 文殊问经云。 出胜义声。 释曰。 上诸经皆独明第一义。 但是所遣。 唯金刚顶云。 跛者。 第一义不可得。 则具般若相矣。 故疏云。 谓真俗双亡下。 会经前二字。 以第一义遣俗。 今亦无第一义。 则复遣真。 为双亡真俗。 是真法界。 上即所照。 从诸法皆等下。 含普照义。 智论云。 若闻跛字。 即知一切法入第一义。 以波罗末陀。 秦言第一义故。 释曰。 此亦但入第一义耳。 )唱者字时。 入般若波罗蜜门。 名普轮断差别。 【疏】四者者。 诸法无有诸行。 谓诸行既空。 故徧摧差别。 (【钞】四者。 兴善译为左字．义则全同五字经也。 文中先释义。 後诸行既空下．会经。 大般若云。 入者字门。 悟一切法远离生死。 若生若死。 皆无所得。 释曰。 诸行即生死体也。 然诸经多明生死之行。 大品涅盘。 义当遮字。 俱明出世之行。 大品云。 遮字修不可得。 涅盘云。 遮者。 即是修义。 调伏一切诸众生故。 然出世行亦不可得。 方为般若之门耳。 智论云。 若闻遮字。 即时知一切法诸行皆悉非行。 以遮利夜。 秦言行故。 )唱那字时。 入般若波罗蜜门。 名得无依无上。 【疏】五那者。 诸法无有性相。 言说文字皆不可得。 谓性相双亡。 故无所依。 能所诠亡。 是谓无上。 (【钞】五那者。 别译为曩。 字义全同。 文中先依五字释义。 後谓性相双亡下。 会释经文。 诸经多是那字。 大般若云。 闻那字门。 入一切法远离名相。 若名若相。 皆以无所得而为方便故。 大品云。 那字门。 诸法离名。 性相不同不失故。 放光云。 那者。 谓於诸法字本性。 亦不得。 亦不失。 光赞云。 是那之门。 一切诸法。 离诸名字。 计其本净而不可得。 涅盘云。 那者。 三宝安住。 无有倾动。 喻如门阃。 释曰。 真实三宝。 永离名相。 智论云。 若闻那字。 即知一切法不得不失。 不来不去。 以那素。 秦言不故。 )遮那经中字义。 与此无殊。 下多依彼经。 及阿目佉所译。 而梵音轻重有殊。 释义无别。 (遮那经下。 会释二文。 亦是结前生後。 结前五字。 生後余三十七字。 多依彼经即毗卢遮那经。 及阿目佉所译。 即别译华严四十二字门。 此别译义。 既与大般若同。 则是依大般若。 而有二三字音小异。 故不言依耳。 然阿目佉别译。 皆先牒经般若之名。 而别名为先。 後方释义。 次下当见。 )唱逻字时。 入般若波罗蜜门。 名离依止无垢。 【疏】六逻字。 悟一切法离世间故。 爱支因缘永不现故。 离世故无依。 爱不现故无垢。 (【钞】六逻字。 彼为攞字。 云称攞字时。 入无垢般若波罗蜜。 悟一切法出世间故。 爱支因缘永不现故。 释曰。 今疏但引释义。 更不引经。 彼与今经全同。 但此别名在下。 彼别名在上耳。 然大品放光等多为逻字耳。 智论云。 闻逻字。 即知一切法离轻重相．以逻此云轻故。 意明有惑为重。 断即为轻。 今不可得。 亦无轻矣。 即无无明尽也。 )唱拖(轻呼)字时。 入般若波罗蜜门。 名不退转方便。 【疏】七柂字。 悟一切法调伏寂静。 真如平等。 无分别故。 方为不退转方便。 (【钞】七柂字。 别译为娜字。 大品为陀字。 放光为柂。 义皆同也。 文中先释义。 後方为不退转下。 会经也。 智论云。 若闻陀字。 知一切法善相。 以陀摩。 秦言善故。 释曰。 调伏寂静。 真如平等。 善之极也。 )唱婆(蒲我切)字时。 入般若波罗蜜门。 名金刚塲。 【疏】八婆字。 悟一切法离缚解故。 方入金刚塲。 (【钞】八婆上声字。 别译及般若。 皆为麽字。 与蒲我反大同。 文中先释义。 後方入金刚场者。 会经。 如佛入金刚三昧。 断如金刚。 或在金刚场。 则无缚解为真断也。 智论云。 若闻婆字。 知一切法无缚脱。 以婆他。 此言转故。 )唱荼(徒解切)字时。 入般若波罗蜜门。 名曰普轮。 【疏】九荼字。 悟一切法离热矫秽。 得清凉故。 是普摧义。 (【钞】九荼字。 别译为拏字。 二俱上声。 大品放光。 亦为荼字。 文中先释义。 後是普摧义。 即会经也。 智论云。 若闻荼字。 即知诸法不热。 天竺荼闍陀。 秦言不热故。 )唱沙(史我切)字时。 入般若波罗蜜门。 名为海藏。 【疏】十沙字。 悟一切法无罣碍故。 如海含像。 (【钞】十沙字。 史我切。 别译为洒字。 大品放光等。 皆为沙字。 文中先释义。 後如海含像者。 会经。 像之与水。 不相碍故。 智论云。 若闻沙字。 即知人身六种之相。 以沙此言六故。 释曰。 以大品云。 沙字门。 诸法六自在王。 性清净故。 即内六处为六自在王。 心海湛然。 不碍见闻觉知。 犹如湛海。 不碍像故。 )唱缚(房可切)字时。 入般若波罗蜜门。 名普生安住。 【疏】十一缚字。 悟一切法言语道断故。 能徧安住。 唱哆(都我切)字时。 入般若波罗蜜门。 名圆满光。 【疏】哆字。 悟一切法真不动故。 不动。 则圆满发光。 (【钞】十二哆字。 从不动则圆满发光。 会经也。 如密室灯定。 如止水影圆。 契於如如。 知无动矣。 智论云。 若闻哆字。 即知诸法在如中不动。 以多他。 秦言如故。 )唱也(以可切)字时。 入般若波罗蜜门。 名差别积聚。 【疏】也字。 悟如实不生故。 则诸乘差别积聚。 皆不可得。 唱瑟吒字时。 入般若波罗蜜门。 名普光明息烦恼。 【疏】瑟吒字。 悟一切法。 制伏任持相不可得故。 普光明．即能制伏任持。 烦恼．即所制伏。 息即伏义。 唱迦字时。 入般若波罗蜜门。 名无差别云。 【疏】迦字。 悟作者不可得。 则作业如云。 皆无差别。 (【钞】十五迦字。 悟作者不可得。 此字上略一切法。 下犹有不可得。 此後诸字。 皆上有悟一切法。 下有不可得。 疏文从简。 故并略之。 下方总说耳。 从则作业如云下。 会经。 )唱娑(苏我切)字时。 入般若波罗蜜门。 名降霔大雨。 【疏】娑(上)字。 即时平等性。 (【钞】十六娑字。 但有释义。 具云。 悟一切法时平等性不可得故。 智论云。 若闻娑字。 知一切法一切种不可得。 以萨婆。 秦言一切故。 释曰。 论云。 一切种智故。 )唱麽字时。 入般若波罗蜜门。 名大流湍激。 众峯齐峙。 【疏】麽字。 即我所执性。 我慢高举。 若峯齐峙。 我慢则生死长流。 湍驰奔激。 (【钞】十七麽字者。 大品云。 麽即悟一切法我所执性不可得。 我慢高举下会经。 智论云。 若闻麽字。 知一切法离我所义。 以麽迦。 秦言我所故。 )唱伽(上声轻呼)字时。 入般若波罗蜜门。 名普安立。 【疏】伽字。 即一切法行取性。 (【钞】十八伽字。 别译为誐字。 义亦全同。 易故不会经。 若欲会者。 以行取故。 而能安立。 智论云。 若闻伽字。 即知一切法底不可得。 以伽陀。 秦言底故。 释曰。 行取。 即生死底甚深故。 )唱他(他可切)字时。 入般若波罗蜜门。 名真如平等藏。 【疏】他字。 即是处所性。 (【钞】十九他字。 疏但释义。 易不会经。 会者。 真如平等。 是所依处。 出生一切。 终归此故．智论云。 若闻他字。 即知四句。 如去不可得。 以多他阿伽度。 秦言如去故。 如去即是处所．如来时去故。 )唱社字时。 入般若波罗蜜门。 名入世间海清净。 【疏】社字。 即能所生起。 (【钞】二十社字。 别译为惹字。 但举其义。 若会经者。 有能有所。 是世间海。 故贤首品。 能缘所缘力。 一切法出生。 速灭不暂停。 念念悉如是。 今不可得。 成般若矣。 )唱锁字时。 入般若波罗蜜门。 名念一切佛庄严。 【疏】锁字。 即安隐性。 (【钞】二十一锁字。 别译是娑嚩字。 若会经者。 念佛庄严。 最安隐故。 )唱柂字时。 入般若波罗蜜门。 名观察拣择一切法聚。 【疏】柂字。 即能持界性。 (【钞】二十二柂字。 别译为驮字。 义必然者。 以第七亦有柂字。 注之为上故。 然经云。 拣择法聚。 即能持界性。 法聚差别。 即是界义。 各各持自性也。 智论云。 若闻驮字。 知一切法性不可得。 以驮摩。 此云法故。 )唱奢(口何切)字时。 入般若波罗蜜门。 名随顺一切佛教轮光明．【疏】奢字。 即寂静性。 (【钞】二十三奢字。 别译为舍。 大般若亦云舍。 涅盘云奢。 若会经者。 寂静则顺佛教。 智论云。 若闻赊字。 即知诸佛寂灭相。 以赊多（都饿）。 此云寂灭故。 )唱佉字时。 入般若波罗蜜门。 名修因地智慧藏。 【疏】佉字。 即如虚空性。 (【钞】二十四佉字。 若会经者。 智慧等空。 故能含藏。 智论云。 若闻佉字。 知一切法等於虚空不可得义。 以呿伽。 秦言虚空故。 )唱叉(楚我切)字时。 入般若波罗蜜门。 名息诸业海藏。 【疏】叉字。 即尽性。 (【钞】二十五叉。 别译为漩澓字。 若会经者。 业海深广。 无不包含。 非是无为。 终竟须尽。 智论云。 若闻叉字。 则知一切法尽不可得。 以叉耶。 秦言尽。 )唱娑(苏纥切)多(上声呼)字时。 入般若波罗蜜门。 名蠲诸惑障。 开净光明。 【疏】娑多字。 即任持处非处。 令不动性。 惑障为非处。 开净光明为其处。 (【钞】智论云。 若闻娑多字。 即知诸法边不可得。 以阿利迦多度求那。 秦言是事边不可得。 释曰。 以大品云。 多字门诸法有不可得故。 论为此释。 以有即有边。 必对无故。 有是妄惑。 故为非处。 以为有边。 无是真空。 故名为处。 故为无边。 惑智双绝。 即不可得。 )唱壤字时。 入般若波罗蜜门。 名作世间智慧门。 【疏】壤字。 即能所知性。 (【钞】二十七壤字。 （轻呼）别译为娘字。 若会经者。 能所知性。 即智慧门。 能知为智慧。 智慧即门。 所知为智慧。 智慧之门。 智论云。 若闻惹字。 即知一切法中无智相。 以惹那。 秦言智故。 释曰。 但有能知。 必有所耳。 )唱曷攞多(上声呼)字时。 入般若波罗蜜门。 名生死境界智慧轮。 【疏】曷攞多字。 即执着义性。 执着为生死境义。 即智慧轮。 (【钞】言境义者。 总有四义。 一文义。 是所诠义。 二境义。 是所缘境。 三道理义。 谓苦无常等。 四性义。 即第一义空。 今是第二。 生死是果。 执着是因。 并是智慧所观境义。 智论云。 若闻曷攞多字。 即知一切法义不可得。 以阿利他。 秦言义故。 【校】苦．纂要及金陵本作若。 兹据嘉兴藏南藏续藏改正。 )唱婆(蒲饿切)字时。 入般若波罗蜜门。 名一切智宫殿圆满庄严。 【疏】婆字。 即可破坏性。 圆满之言。 不空译为道场。 然此婆字。 宜蒲饿反。 诸本多云。 蒲我。 则与第八不殊。 (【钞】二十九婆字。 圆满之言下会经。 兴善译为道场者。 故彼云。 称婆字时。 入一切宫殿道场庄严般若波罗蜜门。 以梵云曼茶罗。 通圆满道场二义故。 智论云。 若闻婆字。 了知一切法不可得破坏相。 以婆伽。 秦言破故。 释曰。 经中宫殿庄严。 以从缘故。 亦可破坏。 以不可得。 即非庄严。 方为圆满。 成般若矣。 )唱车(上声呼)字时。 入般若波罗蜜门。 名修行方便藏各别圆满。 【疏】车字。 即欲乐覆性。 (【钞】三十车字。 别译为縒。 若会经文。 既方便随喜乐。 故各别圆满。 智论云。 若闻车字。 即知一切法无所去。 以伽车。 秦言去故。 )唱娑(苏纥切)麽字时。 入般若波罗蜜门。 名随十方现见诸佛。 【疏】娑麽字。 即可忆念性。 唱诃婆(诃婆二字皆上声呼)字时。 入般若波罗蜜门。 名观察一切无缘众生。 方便摄受。 令出生无碍力。 【疏】诃婆字。 即可呼召性。 无缘。 召令有缘故。 (【钞】三十二诃婆字。 别译为诃嚩。 文中释义。 无缘召令有缘。 即会经也。 )唱縒(七可切)字时。 入般若波罗蜜门。 名修行趣入一切功德海。 【疏】縒字。 即勇健性。 (【钞】若会经者。 勇健。 方能修入功德。 智论云。 若闻縒字。 知一切法无悭无施。 以末縒罗。 秦言悭故。 释曰。 无悭最勇健。 施为行首。 勇而能行。 故偏说耳。 )唱伽(上声呼)字时。 入般若波罗蜜门。 名持一切法云坚固海藏。 【疏】伽字。 即厚平等性。 (【钞】三十四伽字。 若会经者。 如地之厚。 平等能持。 亦能含藏。 如海平等。 能持能包云雨说法。 智论云。 若闻伽字。 即知诸法不厚不薄。 以伽那。 秦言厚故。 释曰。 厚薄之事。 事则已入般若矣。 )唱吒字时。 入般若波罗蜜门。 名随愿普见十方诸佛。 【疏】吒字。 即积集性。 (【钞】三十五吒字。 别译为姹（上声）字。 若会经者。 积集念佛。 故能普见。 )唱拏(乃可切。 )字时。 入般若波罗蜜门。 名观察字轮有无尽诸亿字。 【疏】拏字。 即离诸諠诤。 无往无来。 行住坐卧。 谓以常观字轮故。 (【钞】三十六拏字。 先释义。 後谓以常观下会经。 智论云。 若闻拏字。 即知一切法及众生．不去不来。 不生不灭。 不卧不立。 众生空法空。 以南天竺云拏。 秦言不故。 释曰。 去等即是諠诤。 无即是不。 上二俱不可得。 方为般若。 )唱娑(苏纥切。 )颇字时。 入般若波罗蜜门。 名化众生究竟处。 【疏】娑颇字。 即徧满果报。 (【钞】三十七娑颇字。 别译但云颇字。 若会经者。 化生究竟。 方为徧满果报。 智论云。 若闻颇字。 即一切法因果皆空。 以颇罗。 秦言空故。 释曰．因果俱空。 方为圆满。 亦不可得。 )唱娑(同前音。 )迦字时。 入般若波罗蜜门。 名广大藏无碍辩光明轮徧照。 【疏】娑迦字。 即积聚蕴性。 (【钞】三十八娑迦字。 别译为塞迦。 若会经者。 蕴积为广大藏。 无碍光轮所积蕴也。 智论云。 若闻歌字。 即知一切法五众不可得。 以歌大秦言众故。 释曰。 五众即五蕴也。 略举一蕴耳。 )唱也(夷舸切。 )娑(苏舸切。 )字时。 入般若波罗蜜门。 名宣说一切佛法境界。 【疏】也娑字。 即衰老性相。 (【钞】三十九也娑字。 若会经者。 衰老性。 即佛法境界。 兼余老死者。 菩萨勇猛观境也。 )唱室者字时。 入般若波罗蜜门。 名於一切众生界法雷徧吼。 【疏】室者字。 即聚集足迹。 谓聚集即一切众生。 法雷即是足迹。 (【钞】四十室者字。 别译云室左。 文中先释义。 谓聚集即下。 会经。 法雷即是足迹者。 佛所行迹故。 智论云。 若闻遮字。 即知一切法不动相义。 以遮逻。 秦言动故。 释曰。 以大品云。 遮字门。 诸法行不可得。 行即动义。 足即能行。 即因行有迹。 迹为所行。 若依此义。 法雷徧吼。 即行法也。 )唱侘(耻加切。 )字时。 入般若波罗蜜门。 名以无我法。 开晓众生。 【疏】侘字。 即相驱迫性。 谓无我晓之。 即为驱迫。 (【钞】四十一侘。 别译为吒。 文中先释义。 後谓无我下。 会经。 智论云。 若闻吒字。 即知一切法此彼岸不可得。 以吒罗。 秦言岸故。 释曰。 即无我驱迫。 令至彼岸。 亦不可得。 若约表位。 此当等觉故。 法身欲满。 始本欲齐。 故亡二岸。 )唱陀字时。 入般若波罗蜜门。 名一切法轮差别藏。 【疏】陀字。 即究竟处所。 谓此究竟处。 含藏一切法轮。 然新译乃是茶字。 去声引之。 (【钞】四十二陀。 （引声）文中先释义。 後谓此究竟下会经。 从然新译下。 会经字音。 即兴善别译也。 智论云。 若闻茶字。 即知一切法必不可得。 以彼茶。 秦言必故。 释曰。 唯至究竟。 为必不可得。 故般若中。 以无所得。 则得菩提。 又约表位。 此四十二当妙觉故。 大品云。 茶字门。 入诸法边竟处。 光赞云。 是陀之门。 一切法究竟边际。 尽其处所。 无生无死。 无有作者。 皆菩提意也。 若约初发心时。 便成正觉。 则初阿。 最後茶。 )上来从娑字来。 皆上有悟一切法。 下有不可得言。 今并畧之。 若具。 皆如瑟吒字耳。 其中难者已释。 余以经疏相对。 文并可知。 更有对会。 及修观仪所得功德。 并别章具也。 (更有对会下。 指广在余。 於中有三。 一对会同异。 前已会竟。 二修观仪式。 三所得功德。 後之二门。 皆兴善别译。 今当叙之。 先明所得功德者。 彼文结云。 又善男子。 如是字门。 是能悟入法界边际。 除如是字。 表诸法门。 更不可得。 何以故。 如是字义。 不可宣说。 不可显示。 不可执取。 不可了持。 不可观察。 离诸相故。 善男子。 譬如虚空。 是一切佛所归趣处。 此诸字门。 亦复如是。 诸法空义。 皆入此门。 方得显了。 若菩萨摩诃萨。 於如是入诸字门。 得善巧智。 於诸言音所诠所表。 皆无罣碍。 於一切法平等空性。 尽能证持。 於众言音。 咸得善巧。 若菩萨摩诃萨能听如是入诸字门。 即显字印。 闻已受持。 读诵通利。 为他解说。 不贪名利。 由此因缘。 得二十种功德。 何等二十。 谓得强忆念。 得胜惭愧。 得坚固力．得法旨趣。 得增上觉。 得殊胜慧。 得无碍辩。 得总持门。 得无疑惑。 得违顺不生恚爱。 得无高下平等而住。 得於有情言音善巧。 得蕴善巧。 处善巧。 界善巧。 缘起善巧。 因善巧。 缘善巧。 得法善巧。 得根胜劣智善巧。 得他心智善巧。 得观星历善巧。 得天耳智善巧。 宿住随念智善巧。 神境智善巧。 生死智善巧。 漏尽智善巧。 得说处非处智善巧。 得往来威仪施说善巧。 是为得二十种殊胜功德。 大般若。 放光。 光赞。 大同於此。 第三修观仪式者。 彼文标名。 大方广佛华严经入法界品顿证毗卢遮那法身字轮。 瑜伽仪轨释云。 夫欲顿入一乘修习毗卢遮那如来法身观者。 先应发起普贤菩萨微妙行愿。 复应以三密加持身心。 则能悟入文殊师利大智慧海。 然修行者。 最初於空闲处。 摄念安心。 闭目端身。 结跏趺坐。 运心普缘无边刹海。 谛观三世一切如来．徧於一一佛菩萨前。 殷勤恭敬。 礼拜旋绕。 又以种种供具云海。 奉献如是一切圣众。 广大供养已。 复应观自心。 心本不生。 自性成就。 光明徧照。 犹如虚空。 复应深起悲念。 哀愍众生。 不悟自心。 轮回诸趣。 我当普化拔济。 令其开悟。 尽无有余。 复应观察自心。 诸众生心。 及诸佛心。 本无有异。 平等一相。 成大菩提心。 莹彻清净。 廓然周徧。 圆明皎洁。 成大月轮。 量等虚空。 无有边际。 复於月轮内。 右旋布列四十二梵字。 悉皆金色。 放大光明。 照彻十方。 分明显现。 一一光中。 具无量刹海。 一一刹海。 有无量诸佛。 一一诸佛。 有无量圣众。 前後围绕。 坐菩提场成等正觉。 智入三世。 身徧十方。 转大法轮。 度脱羣品。 悉令现证无住涅盘。 复应悟入般若波罗蜜四十二字门。 了一切法。 皆无所得。 能观法界。 悉皆平等。 无异无别。 修瑜伽者。 若能与是旋陀罗尼观行相应。 即能现证毗卢遮那如来智身。 於诸法中。 得无障碍。 )善男子。 我唱如是字母时。 此四十二般若波罗蜜门为首。 入无量无数般若波罗蜜门。 【疏】结云四十二门者。 谓表四十二位故。 故智论中。 诸位圆融。 明初阿。 具後诸字。 ○第四谦推。 善男子。 我唯知此善知众艺菩萨解脱。 如诸菩萨摩诃萨。 能於一切世出世间善巧之法。 以智通达到於彼岸。 殊方异艺咸综无遗。 文字算数蕴其深解。 医方呪术善疗众病。 有诸众生鬼魅所持。 怨憎呪诅。 恶星变怪。 死屍奔逐。 癫痫羸瘦。 种种诸疾。 咸能救之使得痊愈。 又善别知金玉珠贝。 珊瑚瑠璃。 摩尼砗磲。 鸡萨罗等一切宝藏出生之处。 品类不同。 价直多少。 村营乡邑。 大小都城。 宫殿苑园。 岩泉薮泽。 凡是一切人众所居。 菩萨咸能随方摄护。 又善观察天文地理。 人相吉凶。 鸟兽音声。 云霞气候。 年谷丰俭。 国土安危。 如是世间所有技艺。 莫不该练尽其源本。 又能分别出世之法。 正名辨义。 观察体相。 随顺修行。 智入其中。 无疑无碍。 无愚闇。 无顽钝。 无忧恼。 无沈没。 无不现证。 而我云何能知能说彼功德行。 【疏】谦推中。 推胜。 即就其所知众艺。 寄胜推之。 不舍世俗。 皆与实相不相违背。 会同般若之门。 ○第五指後。 善男子。 此摩竭提国有一聚落。 彼中有城名婆呾那。 有优婆夷号曰贤胜。 汝诣彼问。 菩萨云何学菩萨行。 修菩萨道。 【疏】婆怛那。 此云增益。 以无尽三昧能出生故。 友名贤胜者。 贤犹直善。 无依道场。 直善之最故。 时善财童子。 头面敬礼知艺之足。 绕无数帀。 恋仰辞去。 【论】徧友云。 此有童子。 名善知众艺。 学菩萨字智者。 明徧友是师。 童子是学者。 依教立名。 即如此方孔丘门人颜回之流。 善财致敬。 申请所求。 童子众艺云。 我得菩萨解脱。 名善知众艺。 我恒唱持此之字母。 唱阿字时。 此云无也。 入般若波罗蜜门。 名菩萨威力入无差别境。 明达一切法空门。 是菩萨威力。 断一切障。 入无功智。 徧法界众生界故。 唱多字时。 入般若波罗蜜门。 名无边差别境。 是明一切诸有。 是差别智。 是普贤行。 徧知一切三界六道众生中法则行解。 及所宜应化。 如是总有四十二般若波罗蜜门为首。 名为字母。 入无量无数般若波罗蜜门。 如文自具。 ○第四贤胜优婆夷．幻智无依善友。 向聚落城。 至贤胜所。 礼足围绕。 合掌恭敬。 於一面立。 白言。 圣者。 我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。 而未知菩萨云何学菩萨行。 云何修菩萨道。 我闻圣者善能诱诲。 愿为我说。 【疏】初二可知。 贤胜答言。 善男子。 我得菩萨解脱。 名无依处道场。 既自开解。 复为人说。 又得无尽三昧。 非彼三昧法有尽无尽。 以能出生一切智性眼无尽故。 又能出生一切智性耳无尽故。 又能出生一切智性鼻无尽故。 又能出生一切智性舌无尽故。 又能出生一切智性身无尽故。 又能出生一切智性意无尽故。 又能出生一切智性功德波涛无尽故。 又能出生一切智性智慧光明无尽故。 又能出生一切智性速疾神通无尽故。 【疏】三授己法门中二。 初得解脱。 後得三昧。 今初。 直就经文。 内外无依．即是道场。 贤首云。 梵名那阿赖耶曼茶罗。 那者。 此云无也。 不也。 阿赖耶。 云依处也。 依止也。 曼茶罗。 云道场也。 圆场也。 谓无阿赖耶染分依处。 而有净分圆场。 出生胜德。 不可穷尽。 即转依究竟。 显德无尽故也。 下二句。 即二利之用。 後得三昧。 先明。 後非彼下用。 即为释名。 於中初拣滥。 後以能下。 显是。 谓体则双超尽及无尽。 但从用出生。 说无尽耳。 然则二门相成。 无依道场即空如来藏。 无尽三昧即是不空。 要心无依。 契於本空。 方见不空。 具性功德。 故云出生智性眼等。 息妄显出。 故曰出生。 出非本无。 犹称智性。 善男子。 我唯知此无依处道场解脱。 如诸菩萨摩诃萨一切无着功德行。 而我云何尽能知说。 善男子。 南方有城。 名为沃田。 彼有长者。 名坚固解脱。 汝可往问。 菩萨云何学菩萨行。 修菩萨道。 尔时善财礼贤胜足。 绕无数帀。 恋慕瞻仰。 辞退南行。 【疏】指後云沃田者。 是南天竺。 近水沃润故。 显无念定水。 能滋长故。 长者名坚固解脱者。 无着清净。 惑不能坏。 即解脱故。 【论】贤胜优婆夷者。 明世医方众术。 世及出世。 莫不总明。 安物养生。 无法不了。 以居尘俗。 方便利生。 或作博说世筮。 玄占未达。 或作良医善药。 救世不安。 辨宝物以定真伪。 刊名言而释文义。 奇才异智。 莫不普明。 鬼魅众邪。 皆能制伏。 含普贤之智海。 等文殊之法身。 佛果处躬。 化灵万有。 无方不至。 无刹不周。 无行不行。 无生不济。 为慈悲故。 现作女身。 智无不明。 号为贤胜。 主禅波罗蜜门。 城名婆怛那者。 此云喜增益。 此以德立名。 以多饶益人。 多增喜事。 鸡萨罗宝。 此宝为师子旋毛。 得无依处道场者。 法无依处。 身亦无依。 徧万行故。 行无体故。 居南印度。 ○第五坚固长者。 幻智无着善友。 到於彼城。 诣长者所。 礼足围绕。 合掌恭敬。 於一面立。 白言。 圣者。 我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。 而未知菩萨云何学菩萨行。 云何修菩萨道。 我闻圣者善能诱诲。 愿为我说。 长者答言。 善男子。 我得菩萨解脱。 名无着念清净庄严。 我自得是解脱已来。 於十方佛所勤求正法无有休息。 善男子。 我唯知此无着念净庄严解脱。 如诸菩萨摩诃萨。 获无所畏大师子吼。 安住广大福智之聚。 而我云何能知能说彼功德行。 善男子。 即此城中有一长者。 名为妙月。 其长者宅常有光明。 汝诣彼问。 菩萨云何学菩萨行。 修菩萨道。 时善财童子礼坚回足。 绕无数帀。 辞退而行。 【疏】示法门中。 先显名。 无着约境。 离所知故。 无念约心。 心体离念。 故无烦恼。 二障永尽。 是曰清净。 净则能严法身。 後我自得下。 彰用。 既二障不生。 则无爱见。 故无求求法。 无厌无休。 (【钞】第五坚固长者。 无念约心者。 即以无字两用。 若无着念三字连释。 则无着约止。 而不碍念念明记。 即止观双行也。 亦离二障。 则以智断而严法身。 三德备矣。 )【论】南方有城名为沃田者。 以约此善友。 以智德泽资也。 人多善增德厚。 以立其名。 故长者名坚固解脱者。 明求法无懈。 如下自言。 尔时善财诣彼致敬。 申请所求。 长者云。 我得无着清净念庄严。 明第六般若。 无相智慧。 庄严诸念。 即於一切法。 念自无着也。 ○第六妙月长者。 幻智智光善友。 向妙月所。 礼足围绕。 合掌恭敬。 於一面立。 白言。 圣者。 我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。 而未知菩萨云何学菩萨行。 云何修菩萨道。 我闻圣者善能诱诲。 愿为我说。 妙月答言。 善男子。 我得菩萨解脱。 名净智光明。 善男子。 我唯知此智光解脱。 如诸菩萨摩诃萨。 证得无量解脱法门。 而我云何能知能说彼功德行。 善男子。 於此南方。 有城名出生。 彼有长者名无胜军。 汝诣彼问。 菩萨云何学菩萨行。 修菩萨道。 是时善财礼妙月足。 绕无数帀。 恋仰辞去。 【疏】真智廓妄。 名为净智。 後智照法。 名为智光。 能净能光。 若秋空满月。 故名妙月。 【论】此城中有一长者名妙月者。 明此中长者。 会第六无相智慧门。 以方便波罗蜜为一体故。 明十地已前第六地。 三空无相智慧门。 是出世间解脱。 十地已後。 十一地中三空寂灭智慧门。 是处世间成第七方便波罗蜜。 与大慈悲．一体无二。 以从大慈悲母智幻所生此最後地。 十住十地中七八二位相融。 此十一地中六七两位。 和融一体。 须知升进。 形势如是。 善财往诣致敬顶礼。 申请所求。 妙月长者云。 我唯知此净智光明解脱者。 是妙月长者。 约德立名。 慈悲智光。 是破惑义。 以破世间众生惑故。 因慈悲利生破惑立名。 此明三空慈悲净智。 总一体用圆满故。 ○第七无胜军长者。 幻智无尽相善友。 渐向彼城。 至长者所。 礼足围绕。 合掌恭敬。 於一面立。 白言。 圣者。 我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。 而未知菩萨云何学菩萨行。 云何修菩萨道。 我闻圣者善能诱诲。 愿为我说。 长者答言。 善男子。 我得菩萨解脱。 名无尽相。 我以证此菩萨解脱。 见无量佛。 得无尽藏。 善男子。 我唯知此无尽相解脱。 如诸菩萨摩诃萨得无限智无碍辩才。 而我云何能知能说彼功德行。 善男子。 於此城南有一聚落。 名之为法。 彼聚落中有婆罗门。 名最寂静。 汝诣彼问。 菩萨云何学菩萨行。 修菩萨道。 时善财童子礼无胜军足。 绕无数帀。 恋仰辞去。 【疏】法门之名。 即所成德相。 无穷尽故。 我以证下。 以用释名。 得无尽藏。 谓闻诸妙法。 又诸心境。 无非佛法故。 若佛若法。 皆无有尽。 既见佛得法无尽。 故无能胜。 众德所聚。 从喻如军。 亦能普胜诸魔军故。 皆从体出。 故城名出生。 【论】南方者。 依初释。 有城名出生者。 表第八愿波罗蜜。 出生诸法。 及众行故。 长者名无胜军者。 表胜一切无明憍慢生死邪见恶贼魔军故。 善财往诣礼敬。 申请所求。 长者答云。 我得菩萨解脱名无尽相者。 明一切心境总如来相。 於一毛处。 念念出生无尽诸相。 无念理中。 智幻所生。 何有尽相。 ○第八最寂静婆罗门。 幻智诚愿语善友。 渐次南行。 诣彼聚落。 见最寂静。 礼足围绕。 合掌恭敬。 於一面立。 白言。 圣者。 我己先发阿耨多罗三藐三菩提心。 而未知菩萨云何学菩萨行。 云何修菩萨道。 我闻圣者善能诱诲。 愿为我说。 婆罗门答言。 善男子。 我得菩萨解脱。 名诚愿语。 过去现在未来菩萨。 以是语故。 乃至於阿耨多罗三藐三菩提无有退转。 无己退。 无现退。 无当退。 善男子。 我以住於诚愿语故。 随意所作。 莫不成满。 【疏】授法中。 先标名。 有二义故。 一始终无妄故。 如从初发心。 立弘誓言。 必如言行。 不乖先语故。 二者随行不虚故。 如忍辱仙人。 言我不瞋。 令身还复。 後过去下。 以用释名。 即如次释前二义。 虚诳言息。 故云寂静。 寂静即为净行。 言行君子之枢机。 苟能诚实。 斯则可法。 故城名为法。 (【钞】第八最寂静。 即如次释前二义者。 先释始终无妄。 後善男子我以住是下。 释随行不虚。 心行称言。 故所作成满。 通二利满。 虚诳言息下。 以法释名。 於中初释最寂静。 次寂静即为净行。 释婆罗门。 後言行君子之枢机下。 释其城名。 然此一句。 即周易系辞。 子曰。 君子居其室。 出其言善。 则千里之外应之。 况其迩者乎。 居其室。 出其言不善。 则千里之外违之。 况其迩者乎。 言出乎身。 加乎民。 行发乎迩。 见乎远。 言行君子之枢机。 （枢机制动之主。）枢机之发。 荣辱之主。 言行君子之所以动天地也。 可不慎乎。 虽为外典。 意与斯合。 但所行内外异耳。 )善男子。 我唯知此诚语解脱。 如诸菩萨摩诃萨。 与诚愿语行止无违。 言必以诚。 未曾虚妄。 无量功德因之出生。 而我云何能知能说。 善男子。 於此南方。 有城名妙意华门。 彼有童子。 名曰德生。 复有童女。 名为有德。 汝诣彼问。 菩萨云何学菩萨行。 修菩萨道。 【疏】指後云妙意华门者。 妙意华者。 即苏满那华。 其城门侧有之故。 亦在南天。 当受其训。 得求友之妙意。 胜因之华故。 童子表於净智。 智则万德由生。 童女表於净悲。 悲为众德之本。 以悲智相导。 故二人同会。 会缘之终。 此二满故。 将见慈氏绍佛位故。 (【钞】会缘之终。 此二满者。 即悲智满。 言将见慈氏绍佛位者。 慈氏悲满。 佛位智满耳。 )时善财童子。 於法尊重。 礼婆罗门足。 绕无数帀。 恋仰而去。 【论】此城南有一聚落名为法者。 众人所居。 名之聚落。 以无体性。 名之为法。 取其寂静。 名之中有。 婆罗门名最寂静者。 姓之及名。 总皆寂静。 表力波罗蜜。 随俗不俗。 众会不諠。 名为力用自在。 善财往诣致敬顶礼。 申请所求。 云我得菩萨解脱名诚愿语者。 诚是实也。 明所愿依言诚实。 无虚妄言。 此是信士。 语从心愿。 所言依真。 而无虚诳。 语言体真也。 所愿皆真。 故名句文及声。 言辞及所说。 一切皆性真故。 此为解脱。 此是法师位。 表法界为聚落。 一切言说自真。 人法悉皆如。 然表言不虚也。 大方广佛华严经疏论纂要卷第一百之十二 发布时间：2025-06-29 12:47:34 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/17406.html