标题：大方广佛华严经疏论纂要卷第一百之十五 内容： 五台山清凉国师澄观疏钞　太原方山长者李通玄论　闽鼓山私淑比丘道霈纂要入法界品第三十九(之十八)○第二正授法界。 於中四。 一授法体。 二显法名。 三穷严因之本源。 四核正报之性相故。 初中四。 一摄入方便。 二加令证入。 三见所证境。 四事讫起定。 今初。 善男子。 如汝所问。 菩萨云何学菩萨行。 修菩萨道。 善男子。 汝可入此毗卢遮那庄严藏大楼阁中。 周徧观察。 则能了知学菩萨行。 学已。 成就无量功德。 尔时善财童子。 恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已。 而白之言。 唯愿大圣。 开楼阁门。 令我得入。 【疏】於中先牒问劝证。 後尔时善财下。 求证方便。 ○第二加令证入。 时弥勒菩萨。 前诣楼阁。 弹指出声。 其门即开。 命善财入。 善财心喜。 入已还闭。 【疏】先约缘加。 令其就法。 亡言会旨。 则佛法门开。 故云前诣等。 即开理智门。 示令其悟入也。 後善财心喜下。 约因自证。 悟佛知见。 则入法界。 从迷之悟。 加行趣入。 有门理之殊。 证己契合。 能所两亡。 即妄而真．更无入处。 故云还闭。 ○第三明见所证境。 於中二。 先别明所见。 後总显见相。 前中六。 一见依报。 二见正报。 三见伴菩萨。 四见诸佛。 五见阁中主阁。 六总见严具作用。 然此六皆是悲智之中所有。 今初。 见其楼阁。 广博无量。 同於虚空。 阿僧只宝以为其地。 阿僧只宫殿。 阿僧只门闼。 阿僧只窗牖。 阿僧只阶陛。 阿僧只栏楯。 阿僧只道路。 皆七宝成。 阿僧只旛。 阿僧只幢。 阿僧只盖。 周回间列。 阿僧只众宝璎珞。 阿僧只真珠璎珞。 阿僧只赤真珠璎珞。 阿僧只师子珠璎珞。 处处垂下。 阿僧只半月。 阿僧只缯带。 阿僧只宝纲以为严饰。 阿僧只宝铎风动成音。 散阿僧只天诸杂华。 悬阿僧只天宝鬘带。 严阿僧只众宝香鑪。 雨阿僧只细末金屑。 悬阿僧只宝镜。 然阿僧只宝灯。 布阿僧只宝衣。 列阿僧只宝帐。 设阿僧只宝座。 阿僧只宝缯以敷座上。 阿僧只阎浮檀金童女像。 阿僧只杂宝诸形像。 阿僧只妙宝菩萨像。 处处充徧。 阿僧只众鸟出和雅音。 阿僧只宝优鉢罗华。 阿僧只宝波头摩华。 阿僧只宝拘物头华。 阿僧只宝芬陀利华。 以为庄严。 阿僧只宝树次第行列。 阿僧只摩尼宝放大光明。 如是等无量阿僧只诸庄严具以为庄严。 又见其中有无量百千诸妙楼阁。 一一严饰悉如上说。 广博严丽。 皆同虚空。 不相障碍。 亦无杂乱。 善财童子於一处中见一切处。 一切诸处悉如是见。 尔时善财童子见毗卢遮那庄严藏楼阁。 如是种种不可思议自在境界。 生大欢喜。 踊跃无量。 身心柔软。 离一切想。 除一切障。 灭一切惑。 所见不忘。 所闻能忆。 所思不乱。 入於无碍解脱之门。 普运其心。 普见一切。 普申敬礼。 【疏】先见後益。 前中三。 一直见一重庄严。 有标。 列。 结。 同虚空者。 称法性故。 次又见其中下。 依中有依。 一中见多。 即微细门。 亦主伴门。 後善财童子下。 一处见多。 即相在门。 二尔时下。 明得益。 ○第二见正报。 才始稽首。 以弥勒菩萨威神之力。 自见其身。 徧在一切诸楼阁中。 具见种种不可思议自在境界。 所谓或见弥勒菩萨初发无上菩提心时。 如是名字。 如是种族。 如是善友之所开悟。 令其种植如是善根。 住如是寿。 在如是劫。 值如是佛。 处於如是庄严刹土。 修如是行。 发如是愿。 彼诸如来如是众会。 如是寿命。 经尔许时亲近供养。 悉皆明见。 或见弥勒最初证得慈心三昧。 从是已来号为慈氏。 或见弥勒修诸妙行。 成满一切诸波罗蜜。 或见得忍。 或见住地。 或见成就清净国土。 或见护持如来正教。 为大法师。 得无生忍。 某时某处某如来所受於无上菩提之记。 或见弥勒为转轮王。 劝诸众生住十善道。 或为护世。 饶益众生。 或为释天。 呵责五欲。 或为焰摩天王。 赞不放逸。 或为兜率天王。 称叹一生菩萨功德。 或为化乐天王．为诸天众现诸菩萨变化庄严。 或为他化自在天王。 为诸天众演说一切诸佛之法。 或作魔王。 说一切法皆悉无常。 或为梵王．说诸禅定无量喜乐。 或为阿修罗王。 入大智海了法如幻。 为其众会。 常演说法。 断除一切憍慢醉慠。 或复见其处阎罗界。 放大光明救地狱苦。 或见在於饿鬼之处。 施诸饮食济彼饥渴。 或见在於畜生之道。 种种方便调伏众生。 或复见为护世天王众会说法。 或复见为忉利天王众会说法。 或复见为焰摩天王众会说法。 或复见为兜率天王众会说法。 或复见为化乐天王众会说法。 或复见为他化自在天王众会说法。 或复见为大梵王众会说法。 或复见为龙王众会说法。 或复见为夜叉罗刹王众会说法。 或复见为乾闼婆紧那罗王众会说法。 或复见为阿修罗陀那婆王众会说法。 或复见为迦楼罗摩睺罗伽王众会说法。 或复见为其余一切人非人等众会说法。 或复见为声闻众会说法。 或复见为缘觉众会说法。 或复见为初发心。 乃至一生所系已灌顶者诸菩萨众而演说法。 或见赞说初地。 乃至十地所有功德。 或见赞说满足一切诸波罗蜜。 或见赞说入诸忍门。 或见赞说诸大三昧门。 或见赞说甚深解脱门。 或见赞说诸禅三昧神通境界。 或见赞说诸菩萨行。 或见赞说诸大誓愿。 或见与诸同行菩萨赞说世间资生工巧种种方便利众生事。 或见与诸一生菩萨赞说一切佛灌顶门。 或见弥勒於百千年经行读诵。 书写经卷。 勤求观察。 为众说法。 或入诸禅四无量心。 或入徧处及诸解脱。 或入三昧以方便力现诸神变。 【疏】於中二。 先总标。 所谓下别显。 於中五。 一见初发心时。 二或见弥勒最初证得慈心下。 见其修行得法。 三或见弥勒为转轮下。 随类摄生时。 四或复见为护世下。 见处会说法。 於中先明所处会殊。 或见赞说初地下。 显所说之法。 五或见弥勒於百千下。 总见行用。 ○第三明见伴菩萨身云演法。 或见诸菩萨入变化三昧。 各於其身一一毛孔出於一切变化身云。 或见出天众身云。 或见出龙众身云。 或见出龙众身云。 或见出夜叉．乾闼婆．紧那罗．阿修罗．迦楼罗．摩睺罗伽。 释梵护世．转轮圣王．小王王子．大臣官属．长者居士身云。 或见出声闻缘觉及诸菩萨如来身云。 或见出一切众生身云。 或见出妙音赞诸菩萨种种法门。 所谓赞说菩提心功德门。 赞说檀波罗蜜。 乃至智波罗蜜功德门。 赞说诸摄诸禅。 诸无量心。 及诸三昧。 三摩鉢底。 诸通诸明。 总持辩才。 诸谛诸智。 止观解脱。 诸缘诸依。 诸说法门。 赞说念处。 正勤。 神足。 根。 力。 七菩提分。 八圣道分。 诸声闻乘。 诸独觉乘。 诸菩萨乘。 诸地诸忍。 诸行诸愿。 如是等一切诸功德门。 【疏】菩萨身云演法。 即前与无量眷属。 ○第四明见诸佛摄化之德。 或复於中见诸如来大众围绕。 亦见其佛生处种姓。 身形寿命。 刹劫名号。 说法利益。 教住久近。 乃至所有道场众会种种不同。 悉皆明见。 ○第五见阁中主阁。 又复於彼庄严藏内诸楼阁中．见一楼阁．高广严饰．最上无比。 於中悉见三千世界．百亿四天下．百亿兜率陀天。 一一皆有弥勒菩萨降神诞生。 释梵天王捧持顶戴。 游行七步。 观察十方。 大师子吼。 现为童子。 居处宫殿。 游戏园苑。 为一切智．出家苦行。 示受乳糜。 往诣道场。 降伏诸魔。 成等正觉。 观菩提树。 梵王劝请．转正法轮。 升天宫殿而演说法。 劫数寿量。 众会庄严。 所净国土。 所修行愿。 教化成熟众生方便。 分布舍利。 住持教法。 皆悉不同。 尔时善财自见其身在彼一切诸如来所。 亦见於彼一切众会一切佛事。 忆持不忘。 通达无碍。 【疏】阁中主阁。 别明慈氏一生当作。 於中先见。 後尔时下。 得益。 可知。 ○第六见闻严具作用。 复闻一切诸楼阁内宝网铃铎．及诸乐器．皆悉演畅不可思议微妙法音．说种种法。 所谓或说菩萨发菩提心。 或说修行波罗蜜行。 或说诸愿。 或说诸地。 或说恭敬供养如来。 或说庄严诸佛国土。 或说诸佛说法差别。 如上所说一切佛法。 悉闻其音．敷畅辨了。 又闻某处有某菩萨闻某法门。 某善知识之所劝导．发菩提心。 於某劫某刹某如来所某大众中。 闻於某佛如是功德。 发如是心。 起如是愿。 种於如是广大善根。 经若干劫。 修菩萨行。 於尔许时当成正觉。 如是名号。 如是寿量。 如是国土具足庄严。 满如是愿。 化如是众。 如是声闻菩萨众会。 般涅盘後。 正法住世经尔许劫。 利益如是无量众生。 或闻某处有某菩萨。 布施。 持戒。 忍辱。 精进。 禅定。 智慧。 修习如是诸波罗蜜。 或闻某处有某菩萨。 为求法故弃舍王位。 及诸珍宝妻子眷属。 手足头目。 一切身分皆无所吝。 或闻某处有某菩萨守护如来所说正法。 为大法师。 广行法施。 建法幢。 吹法螺。 击法鼓。 雨法雨。 造佛塔庙。 作佛形像。 施诸众生一切乐具。 或闻某处有某如来。 於某劫中成等正觉。 如是国土。 如是众会。 如是寿命。 说如是法。 满如是愿。 教化如是无量众生。 善财童子闻如是等不可思议微妙法音。 身心欢喜。 柔软悦怿。 即得无量诸总持门。 诸辩才门。 诸禅诸忍。 诸愿诸度。 诸通诸明。 及诸解脱。 诸三昧门。 又见一切诸宝镜中种种形像。 所谓或见诸佛众会道场。 或见菩萨众会道场。 或见声闻众会道场。 或见缘觉众会道场。 或见净世界。 或见不净世界。 或见净不净世界。 或见不净净世界。 或见有佛世界。 或见无佛世界。 或见小世界。 或见中世界。 或见大世界。 或见因陀罗网世界。 或见覆世界。 或见仰世界。 或见平坦世界。 或见地狱畜生饿鬼所住世界。 或见天人充满世界。 於如是等诸世界中。 见有无数大菩萨众。 或行或坐作诸事业。 或起大悲怜愍众生。 或造诸论利益世间。 或受或持。 或书或诵。 或问或答。 三时忏悔。 回向发愿。 又见一切诸宝柱中放摩尼王大光明网。 或青或黄。 或赤或白。 或玻瓈色。 或水精色。 或帝青色。 或虹蜺色。 或阎浮檀金色。 或作一切诸光明色。 又见彼阎浮檀金童女及众宝像。 或以其手而执华云。 或执衣云。 或执幢旛。 或执鬘盖。 或持种种涂香末香。 或持上妙摩尼宝网。 或垂金锁。 或挂璎珞。 或举其臂捧庄严具。 或低其首。 垂摩尼冠。 曲躬瞻仰。 目不暂舍。 又见彼真珠璎珞。 常出香水具八功德。 瑠璃璎珞。 百千光明同时照耀。 幢旛网盖如是等物。 一切皆以众宝庄严。 又复见彼优鉢罗华。 波头摩华。 拘物头华。 芬陀利华。 各各生於无量诸华。 或大一手。 或长一肘。 或复纵广犹如车轮。 一一华中皆悉示现种种色像以为严饰。 所谓男色像。 女色像。 童男色像。 童女色像。 释梵护世。 天。 龙。 夜叉。 乾闼婆。 阿修罗。 迦楼罗。 紧那罗。 摩睺罗伽。 声闻缘觉。 及诸菩萨。 如是一切众．生色像。 皆悉合掌曲躬礼敬。 亦见如来结跏趺坐。 三十二相庄严其身。 又复见彼净瑠璃地。 一一步间．现不思议种种色像。 所谓世界色像。 菩萨色像。 如来色像。 及诸楼阁庄严色像。 又於宝树枝叶华果一一事中。 悉见种种半身色像。 所谓佛半身色像。 菩萨半身色像。 天龙夜叉。 乃至护世。 转轮圣王。 小王王子。 大臣官长。 及以四众。 半身色像。 其诸色像。 或执华鬘。 或执璎珞。 或持一切诸庄严具。 或有曲躬合掌礼敬。 一心瞻仰。 目不暂舍。 或有赞叹。 或入三昧。 其身悉以相好庄严。 普放种种诸色光明。 所谓金色光明。 银色光明。 珊瑚色光明。 兜沙罗色光明。 帝青色光明。 毗卢遮那宝色光明。 一切众宝色光明。 瞻波迦华色光明。 又见诸楼阁半月像中。 出阿僧只日月星宿种种光明。 普照十方。 又见诸楼阁周回四壁。 一一步内一切众宝以为庄严。 一一宝中皆现弥勒曩劫修行菩萨道时。 或施头目。 或施手足。 唇舌牙齿。 耳鼻血肉。 皮肤骨髓。 乃至爪发。 如是一切悉皆能舍。 妻妾男女。 城邑聚落。 国土王位。 随其所须。 尽皆施与。 处牢狱者令得出离。 被系缚者使其解脱。 有疾病者为其救疗。 入邪径者示其正道。 或为船师令度大海。 或为马王救护恶难。 或为大仙善说诸论。 或为轮王劝修十善。 或为医王善疗众病。 或孝顺父母。 或亲近善友。 或作声闻。 或作缘觉。 或作菩萨。 或作如来。 教化调伏一切众生。 或为法师奉行佛教受持读诵。 如理思惟。 立佛支提。 作佛形像。 若自供养。 若劝於他。 涂香散华。 恭敬礼拜。 如是等事相续不绝。 或见坐於师子之座。 广演说法。 劝诸众生安住十善。 一心归向佛法僧宝。 受持五戒。 及八斋戒。 出家听法。 受持读诵。 如理修行。 乃至见於弥勒菩萨百千亿那由他阿僧只劫修行诸度一切色像。 又见弥勒曾所承事诸善知识。 悉以一切功德庄严。 亦见弥勒在彼一一善知识所。 亲近供养受行其教。 乃至住於灌顶之地。 时诸知识告善财言。 善来童子。 汝观此菩萨不思议事。 莫生疲厌。 (【校】柔软悦怿。 怿．丽宋元诸藏作泽。 明藏清藏合论纲要杭州鼓山续藏金陵诸本皆作怿。 与纂要同。 贞元经卍字藏本．昭和再订缩刷藏本．大正藏丽明仁和寺诸本皆作泽。 行愿品疏金陵会本作怿。 )【疏】於中十段。 一闻网等演法。 於中三。 一近闻。 次又闻某处下。 远闻。 後善财下。 得益。 二见宝镜作用。 三见宝柱放光。 四见宝像威仪。 五见璎珞等出生。 六莲华重现。 七宝地现相。 八树见半身。 兜沙罗者。 此云霜冰。 九半月现光。 十壁现本事。 於中初见慈氏修行随类摄生。 後又见下。 覩所事友。 劝喻善财。 (前别明所见竟。 )○二总显见相。 先法。 後喻。 今初。 尔时善财童子。 得不忘失忆念力故。 得见十方清净眼故。 得善观察无碍智故。 得诸菩萨自在智故。 得诸菩萨已入智地广大解故。 於一切楼阁．一一物中．悉见如是．及余无量不可思议自在境界诸庄严事。 【疏】谓何力能见。 以何眼见。 将何智见。 依何位见。 於何处见。 如经属之。 及结前来所不说境。 ○後喻显见相。 譬如有人。 於睡梦中见种种物。 所谓城邑聚落。 宫殿园苑。 山林河池。 衣服饮食。 乃至一切资生之具。 或见自身父母兄弟内外亲属。 或见大海须弥山王。 乃至一切诸天宫殿。 阎浮提等四天下事。 或见其身形量广大百千由旬。 房舍衣服悉皆相称。 谓於昼日经无量时。 不眠不寝受诸安乐。 从睡觉已。 乃知是梦。 而能明记所见之事。 善财童子亦复如是。 以弥勒菩萨力所持故。 知三界法皆如梦故。 灭诸众生狭劣想故。 得无障碍广大解故。 住诸菩萨胜境界故。 入不思议方便智故。 能见如是自在境界。 譬如有人将欲命终。 见随其业．所受报相。 行恶业者。 见於地狱畜生饿鬼所有一切众苦境界。 或见狱卒．手持兵仗。 或瞋或骂．囚执将去。 亦闻号叫悲叹之声。 或见灰河。 或见镬汤。 或见刀山。 或见剑树。 种种逼迫．受诸苦恼。 作善业者。 即见一切诸天宫殿。 无量天众。 天诸采女。 种种衣服具足庄严。 宫殿园林尽皆妙好。 身虽未死。 而由业力见如是事。 善财童子亦复如是。 以菩萨业不思议力。 得见一切庄严境界。 譬如有人为鬼所持。 见种种事。 随其所问．悉皆能答。 善财童子亦复如是。 菩萨智慧之所持故。 见彼一切诸庄严事。 若有问者．靡不能答。 譬如有人为龙所持。 自谓是龙。 入於龙宫。 於少时间．自谓已经日月年载。 善财童子亦复如是。 以住菩萨智慧想故。 弥勒菩萨所加持故。 於少时间．谓无量劫。 譬如梵宫名庄严藏。 於中悉见三千世界。 一切诸物不相杂乱。 善财童子亦复如是。 於楼观中普见一切庄严境界。 种种差别。 不相杂乱。 譬如比丘入徧处定。 若行若住。 若坐若卧。 随所入定．境界现前。 善财童子亦复如是。 入於楼观。 一切境界悉皆明了。 譬如有人於虚空中见乾闼婆城。 具足庄严。 悉分别知．无有障碍。 譬如夜叉宫殿与人宫殿。 同在一处。 而不相杂。 各随其业．所见不同。 譬如大海。 於中悉见三千世界一切色像。 譬如幻师。 以幻力故。 现诸幻事种种作业。 善财童子亦复如是。 以弥勒菩萨威神力故。 及不思议幻智力故。 能以幻智知诸法故。 得诸菩萨自在力故。 见楼阁中一切庄严自在境界。 【疏】所以有十喻者。 所喻别故。 然有二意。 一喻能见。 因缘不同故。 二喻所见。 境相别故。 且初意者。 十中初一总喻能见所见。 皆如梦事。 大小无碍等。 如喻合文寻之。 余九皆别。 二喻自因力。 随自业故。 凡命将终故。 三四并喻缘力。 龙鬼所持故。 然鬼持自他不同。 龙持自他同体。 五喻友依报力。 六是定力。 七喻性空。 八喻法界自在力。 九喻智定无二力。 大智海印之三昧故。 十幻智自在力。 二约所喻境相别者。 亦初总余别。 别中一临终现业喻。 喻所见冥应。 二非人所持喻。 喻所见能说。 三龙宫淹久喻。 喻念劫圆融。 四梵宫广现喻。 喻一多无碍。 五徧处定境喻。 喻所见明了。 六乾城依空喻。 喻事理无碍。 七同处异见喻。 喻隐显自在。 八海现三千喻。 喻顿现远近。 九幻现众多喻。 喻所见纯杂无碍。 (【钞】六乾城依空喻。 然十喻中。 前六有合。 七八九无。 至第十幻中。 一时总合。 从後倒合。 初以弥勒菩萨威神故。 合於幻师。 二及不思议幻智力故。 以合大海。 海印之义。 即智海故。 三能以幻智知诸法故。 即合夜叉与人。 互不相见。 以如幻故。 四得诸菩萨自在力故。 合於乾城。 依空无碍。 现自在故。 以在幻後。 皆带幻字。 以有两重之意。 故有十喻差别不同。 不为此释。 则谓经文繁不要也。 )○第四事讫起定。 尔时弥勒菩萨摩诃萨。 即摄神力。 入楼阁中。 弹指作声。 告善财言。 善男子。 起。 法性如是。 此是菩萨知诸法智因缘聚集所现之相。 如是自性。 如幻如梦。 如影如像。 悉不成就。 尔时善财闻弹指声。 从三昧起。 弥勒告言。 善男子。 汝住菩萨不可思议自在解脱。 受诸菩萨三昧喜乐。 能见菩萨神力所持。 助道所流。 愿智所现。 种种上妙庄严宫殿。 见菩萨行。 闻菩萨法。 知菩萨德。 了如来愿。 善财白言。 唯然圣者。 是善知识加被忆念威神之力。 【疏】於中四。 一警觉令起。 亦弹指者。 前来得旨。 所谓忘言。 此中得旨。 令不滞寂。 (【钞】前来得旨者。 则以定为门。 此则以用为门。 动寂无二。 真入法界。 )二法性下。 畧示体相。 初句标。 此是下。 释。 所见之相。 从法智缘生。 缘生故无自性。 故云如是自性。 如幻梦等。 悉不成就者。 结成上义。 从缘无性。 故事不成就。 无性从缘。 故理不成就。 由不守自性。 故能从缘。 成上之法。 虽成不离法性。 故即事得云法性如是。 亦是性自具故。 三尔时下。 得旨而起。 四弥勒告下。 问答所见。 约问亲证。 推之在因。 云住不思议。 答中谦敬。 推之在缘。 云善友力。 师资互推反常情也。 (已上第一授法体竟。 )○第二显法名。 圣者。 此解脱门。 其名何等。 弥勒告言。 善男子。 此解脱门。 名入三世一切境界不忘念智庄严藏。 善男子。 此解脱门(【校】门．纂要误作问。 )中。 有不可说不可说解脱门。 一生菩萨之所能得。 【疏】先问後答。 答中先明主门。 後善男子下眷属。 前中三世一切境界者。 即此所入所见之境。 不忘念智者。 即能入能现之智。 良以三世一如故。 念劫圆融。 随一世中现三际之境。 智入三世。 了法空寂。 与如冥契。 故一念之中。 无所不见。 庄严藏者。 有二义。 一以法性严故。 一庄严中。 包含出生无尽严具。 如一阁中见多阁等。 二以无碍智。 契圆融境。 严如来藏。 则本具诸法。 故上云。 法性如是。 非是新成。 故此门中。 具不可说解脱。 (【钞】庄严者。 前约理融事。 已是事事无碍。 後更明心境互融。 故此门下。 仍上主门。 释眷属也。 )○第三穷严因之本源。 善财问言。 此庄严事何处去耶。 弥勒答言於来处去。 【疏】於中有二问答。 初番穷其所归。 由上覩希奇。 摄力之後。 忽然而失。 故问其去处。 答中以从本流末故来。 摄末归本故去。 去不异来。 故引之於来。 一时并答。 曰从何处来。 曰。 从菩萨智慧神力中来。 依菩萨智慧神力而住。 无有去处。 亦无住处。 非集非常。 远离一切。 善男子。 如龙王降雨。 不从身出。 不从心出。 无有积集。 而非不见。 但以龙王心念力故。 霈然洪霔周徧天下。 如是境界不可思议。 善男子。 彼庄严事亦复如是。 不住於内。 亦不住外。 而非不见。 但由菩萨威神之力。 汝善根力。 见如是事。 善男子。 譬如幻师作诸幻事。 无所从来。 无所至去。 虽无来去。 以幻力故。 分明可见。 彼庄严事亦复如是。 无所从来。 亦无所去。 虽无来去。 然以惯习不可思议幻智力故。 及由往昔大愿力故。 如是显现。 【疏】後番彰其本起。 於中先问。 虽蒙引归来处。 既不究终归。 宁知本起。 故复寻之。 答中先法。 後喻。 法中先相。 後性。 谓智力缘作故来。 智力缘加故住。 既从缘来。 则无来去。 故此严事。 非在阁中而住。 亦非别处持来。 从缘而来故非集。 缘谢则灭故非常。 若先定有处所。 则堕常过。 先有今无．则为断灭。 既离断常。 何有生灭一异等相。 故云远离一切。 後喻有二。 先龙王降雨喻。 偏喻无来之来。 合中不住内者。 菩萨力故。 不住外者。 自善力故。 以内外因缘互夺。 则内外两亡。 後幻师现幻喻。 双喻来去。 则无来去。 ○第四核正报之性相。 於中二。 先问从来。 後问生处。 今初。 善财童子言。 大圣从何处来。 弥勒言。 善男子。 诸菩萨无来无去．如是而来。 无行无住．如是而来。 无处无着．不没不生．不住不迁．不动不起．无恋无着．无业无报．无起无灭．不断不常．如是而来。 善男子。 菩萨从大悲处来．为欲调伏诸众生故。 从大慈处来．为欲救护诸众生故。 从净戒处来．随其所乐而受生故。 从大愿处来．往昔愿力之所持故。 从神通处来．於一切处随乐现故。 从无动摇处来．恒不舍离一切佛故。 从无取舍处来．不役身心使往来故。 从智慧方便处来．随顺一切诸众生故。 从示现变化处来．犹如影像而化现故。 然善男子。 汝问於我从何处来者。 善男子。 我从生处摩罗提国而来於此。 善男子。 彼有聚落。 名为房舍。 有长者子。 名瞿波罗。 为化其人令入佛法而住於彼。 又为生处一切人民。 随所应化而为说法。 亦为父母。 及诸眷属婆罗门等。 演说大乘令其趣入。 故住於彼。 而从彼来。 【疏】於中先问。 後答。 问中上见慈氏从余处来。 遽即设敬问法。 未遑咨问所从。 故此因前严事之来。 便问来处。 答中有三来处。 一约体实法身。 即无来之来。 来即无来。 文有十对。 思之。 二善男子菩萨从大悲下。 约相实报。 从万行中来。 亦犹净名。 从万行道场来矣。 三汝问我下。 约用化现。 随机熟处而来。 此三即法报化身。 亦体相用。 亦理行事。 又初唯理。 後唯事。 中一具理事。 摩罗提者。 具云摩罗耶提数。 摩罗耶者。 此云鬘施。 即山名也。 提数云中。 谓其山在此国中故。 或国中近此山故。 瞿者。 地也。 波罗云守护。 即守护土地。 及心地故。 ○第二问答生处。 问中由前云。 从生处来。 故今穷之。 答中二。 先通明诸菩萨生处。 後别显慈氏生处。 前中三。 初正答生处。 次明生缘眷属。 後校量显胜。 今初。 善财童子言。 圣者。 何者是菩萨生处。 答言。 善男子。 菩萨有十种生处。 何者为十。 善男子。 菩提心是菩萨生处。 生菩萨家故。 深心是菩萨生处。 生善知识家故。 诸地是菩萨生处。 生波罗蜜家故。 大愿是菩萨生处。 生妙行家故。 大悲是菩萨生处。 生四摄家故。 如理观察是菩萨生处。 生般若波罗蜜家故。 大乘是菩萨生处。 生方便善巧家故。 教化众生是菩萨生处。 生佛家故。 智慧方便是菩萨生处。 生无生法忍家故。 修行一切法是菩萨生处。 生过现未来一切如来家故。 【疏】有十。 皆上句为能生之行。 下句为所生之家。 谓若发菩提心。 则是菩萨。 名为生家。 若有深心。 则见善友。 若得诸地。 则满诸度。 教化众生。 即是觉他。 有智慧故。 了法无生。 有方便故。 不取无生之相。 不滞二乘之寂。 故生无生忍家。 余可思准。 又上句亦通所生。 思之。 ○二明生缘眷属。 善男子。 菩萨摩诃萨以般若波罗蜜为母。 方便善巧为父。 檀波罗蜜为乳母。 尸波罗蜜为养母。 忍波罗蜜为庄严具。 勤波罗蜜为养育者。 禅波罗蜜为浣濯入。 善知识为教授师。 一切菩提分为伴侣。 一切善法为眷属。 一切菩萨为兄弟。 菩提心为家。 如理修行为家法。 诸地为家处。 诸忍为家族。 大愿为家教。 满足诸行为顺家法。 劝发大乘为绍家业。 法水灌顶一生所系菩萨为王太子。 成就菩提为能净家族。 【疏】有二十句。 般若为母。 方便为父者。 畧有三义。 一实智虚凝。 与阴俱静。 权智流动。 与阳齐波故。 二亲生法身．实由般若。 若无方便．多共二乘。 成菩萨种。 乃由方便故。 三者内解外济．如父母故。 次檀以福资。 尸以防护。 余可思耳。 (【钞】一实智等者。 此言本出庄子第五外篇天道章中。 彼云。 故曰。 天乐者。 其生也天行。 其死也物化。 静而与阴同德。 动而与阳同波。 故知天乐者。 无天怨。 无人非。 无物累。 无鬼责。 故曰。 其动也天。 其静也地。 一心定而王天下。 其鬼不崇。 其魂不疲。 一心定而万物服。 言以虚静推於天地。 通於万物。 此之谓天乐。 今借其言。 况父母之为阴阳之仪。 故易云。 先有天地。 然後有父母。 )○三校量显胜。 善男子。 菩萨如是超凡夫地。 入菩萨位。 生如来家。 住佛种性。 能修诸行。 不断三宝。 善能守护菩萨种族。 净菩萨种。 生处尊胜。 无诸过恶。 一切世间天人魔梵沙门婆罗门。 恭敬赞叹。 善男子。 菩萨摩诃萨生於如是尊胜家已。 知一切法如影像故。 於诸世间无所恶贱。 知一切法如变化故。 於诸有趣无所染着。 知一切法无有我故．教化众生心无疲厌。 以大慈悲为体性故。 摄受众生不觉劳苦。 了达生死犹如梦故．经一切劫而无怖畏。 了知诸蕴皆如幻故．示现受生而无疲厌。 知诸界处同法界故．於诸境界无所坏灭。 知一切想如阳焰故．入於诸趣不生倒惑。 达一切法皆如幻故．入魔境界不起染着。 知法身故．一切烦恼不能欺诳。 得自在故．於一切趣通达无碍。 【疏】於中二。 先总辨生家胜。 後生於如是尊胜家下。 别彰智胜。 ○二别显慈氏生处。 於中二。 先彰实报。 等周法界。 善男子。 我身普生一切法界。 等一切众生差别色相。 等一切众生殊异言音。 等一切众生种种名号。 等一切众生所乐威仪。 随顺世间教化调伏。 等一切清净众生示现受生。 等一切凡夫众生所作事业。 等一切众生想。 等一切菩萨愿。 而现其身充满法界。 【疏】文有十句。 初句总。 次八别。 後一结。 ○二显为顺机。 当现生殊。 於中先明现生。 善男子。 我为化度与我往昔同修诸行．今时退失菩提心者。 亦为教化父母亲属。 亦为教化诸婆罗门。 令其离於种族憍慢。 得生如来种性之中。 而生於此阎浮提界摩罗提国拘吒聚落婆罗门家。 善男子。 我住於此大楼阁中。 随诸众生心之所乐。 种种方便。 教化调伏。 【疏】拘吒者。 此云楼阁。 此聚落中多楼阁故。 或慈氏阁。 在此中故。 (【钞】拘吒聚落此云楼阁。 乃是一义。 或云小舍。 或曰多家。 故上经同译为房舍聚落。 今疏取一义耳。 )○後明当生。 於中二。 先正显当生所为。 善男子。 我为随顺众生心故。 我为成熟兜率天中同行天故。 我为示现菩萨福智变化庄严。 超过一切诸欲界故。 令其舍离诸欲乐故。 令知有为皆无常故．令知诸天盛必衰故。 为欲示现将降生时大智法门。 与一生菩萨共谈论故。 为欲摄化诸同行故。 为欲教化释迦如来所遣来者。 令如莲华悉开悟故。 於此命终生兜率天。 【疏】如莲华者。 有三义。 一释迦下种。 彼华开故。 二昔因含果．如华未开。 因亡果现．故如莲华开。 三闻熏含实．如莲未开。 见实亡言．故云开悟。 智论云。 菩萨善根。 不遇如来智慧日光。 翳死无疑。 通证前义。 (【钞】如莲华者。 初一生行解。 次一成果。 後义见理。 皆因闻教。 则教理行果。 四法备矣。 然疏但释莲华之言。 而经云。 为欲教化释迦如来所遣来者。 今当说缘。 按观弥勒菩萨上生兜率天经。 佛於舍卫国说。 优波离问。 佛答。 此人从今十二年二月十五日上生。 阎浮提岁数．五十六亿万岁。 尔乃下生於阎浮提。 佛灭度後。 我诸弟子。 若有精勤修诸功德。 威仪不缺。 扫塔涂地。 以众名香妙华供养。 行众三昧。 深入正受。 读诵经典。 如是等人．应当至心。 虽不断结。 如得六通。 应当系念。 念佛形像。 称弥勒名。 如是等辈。 若一念顷。 受八斋戒。 住诸净业。 发弘誓愿。 命终之後。 譬如壮士屈伸臂顷。 即得往生兜率陀天。 於莲华上。 结跏趺坐。 百千天子。 作天伎乐。 持天曼陀罗华。 摩诃曼陀罗华。 以散其上。 赞言。 善哉善哉。 又言。 如是等众生。 若净诸业。 行六事法。 必定无疑。 当得生於兜率天上。 值遇弥勒。 亦随弥勒下阎浮提。 第一闻法。 於未来世。 值遇贤劫一切诸佛。 又云。 得闻弥勒名者。 闻已欢喜。 恭敬礼拜。 此人命终。 如弹指顷。 即得往生。 又云。 善男子。 善女人。 犯诸禁戒。 造众恶业。 闻是菩萨大悲名字。 五体投地。 诚心忏悔。 是诸恶业速得清净。 未来世中。 诸众生等。 闻是菩萨大悲名称。 造立形像。 香花衣服。 缯盖幢旛。 礼拜系念。 此人命欲终时。 弥勒菩萨放眉间白毫大人相光。 与诸天子。 持天曼陀罗华。 来迎此人。 此人须臾。 即得往生。 值遇弥勒。 头面礼敬。 便得闻法。 於无上道得不退转。 於未来世。 得值恒河沙等诸佛如来。 释曰。 此亦释迦所遣来者。 以行释迦教故。 若弥勒下生经。 罗什法师译。 无如是我闻。 直云大智舍利弗问佛。 佛诫听为说云。 舍利弗。 四大海水。 以渐减少三千由旬。 是阎浮提地。 长十千由旬。 广八千由旬。 平坦如镜。 名华软草。 徧覆其地。 广说庄严等。 华藏品已引。 次云。 城中有大婆罗门主。 名曰妙梵。 婆罗门女。 名摩提婆。 弥勒托生为父母。 身紫金色。 三十二相。 身长千尺。 胸广三十丈。 面长十二丈四尺。 肉眼见千由旬。 常光四照面百由旬。 穰佉王奉七宝台。 弥勒施诸婆罗门。 婆罗门见其毁坏。 修无常想。 出家学道。 於龙华菩提树下。 树茎枝叶。 高五十里。 即以出家日。 得阿耨多罗三藐三菩提。 有无量人发心出家学道。 尔时弥勒见诸大众。 作是念言。 今诸人等。 不以生天乐故。 亦复不为今世乐故。 来至我所。 但为得涅盘常乐因缘。 是诸人等。 於佛法中。 种诸善根。 释迦牟尼佛遣来付我。 是故今来皆至我所。 我今受之。 是诸人等。 或以读诵分别决定修妒路。 毗奈耶。 阿毗达磨。 修诸功德。 来至我所。 广叙布施持戒忍辱精进。 结云。 善哉释迦牟尼佛。 善教化如是等。 百千万亿众生。 今至我所。 弥勒如是三称赞释迦如来。 然後说法。 言汝等众生。 能为难事。 於彼恶世贪欲瞋恚愚痴迷惑短命人中。 能持戒行。 作诸功德。 甚为希有。 善哉。 释迦牟尼佛。 以大悲心。 能於苦恼众生之中。 说诚实语。 示我当来度脱汝等。 如是之师。 甚为难遇。 深心怜愍恶世众生。 救济苦恼。 令得安隐。 释迦如来为汝等故。 以头布施割截耳鼻手足支体。 受诸苦恼。 以利汝等。 弥勒如是广安慰己。 然後说法。 其龙华树园。 纵广一百由旬。 大众满中。 初会说法。 九十六亿人得阿罗汉。 第二会说法。 九十四亿人。 第三会九十二亿人。 更有诸本经。 大同小异。 可以意得。 此经正明释迦遣来。 )○後结会三圣。 善男子。 我愿满足。 成一切智得菩提时。 汝及文殊。 俱得见我。 【疏】言俱见我者。 亦有三意。 一俱助化故。 二善财表行。 文殊信智。 成正觉时。 俱证此故。 三者文殊古佛。 善财当佛。 慈氏现佛。 三世圆融。 浩然大均。 故云俱见。 (已上第三称叹授法竟。 )○第四指示後友中三。 初劝往教问。 次释劝所由。 三结劝重释。 今初。 善男子。 汝当往诣文殊师利善知识所。 而问之言。 菩萨云何学菩萨行。 云何而入普贤行门。 云何成就。 云何广大。 云何随顺。 云何清净。 云何圆满。 善男子。 彼当为汝分别演说。 【疏】於中令往文殊者。 因位将极。 令反照心源故。 ○二释劝所由。 何以故。 文殊师利所有大愿。 非余无量百千亿那由他菩萨之所能有。 善男子。 文殊师利童子。 其行广大。 其愿无边。 出生一切菩萨功德无有休息。 善男子。 文殊师利。 常为无量百千亿那由他诸佛母。 常为无量百千亿那由他菩萨师。 教化成就一切众生。 名称普闻十方世界。 常於一切诸佛众中为说法师。 一切如来之所赞叹。 住甚深智。 能如实见一切诸法。 通达一切解脱境界。 究竟普贤所行诸行。 善男子。 文殊师利童子是汝善知识。 令汝得生如来家。 长养一切诸善根。 发起一切助道法。 值遇真实善知识。 令汝修一切功德。 入一切愿网。 住一切大愿。 为汝说一切菩萨秘密法。 现一切菩萨难思行。 与汝往昔同生同行。 【疏】先徵意云。 文殊已见。 何为劝往。 释意云。 彼德深广。 宿缘重故。 於中二。 先明行广。 後显缘深。 今初。 生菩萨功德者。 主信法门。 长养一切善故。 为佛母者。 主般若门。 住甚深智。 见法实故。 为菩萨师者。 具善巧智。 通达解脱。 究竟普贤行故。 後是汝善知识下。 显其缘深。 已多成益。 【论】尔时善财童子恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已下。 至此卷末。 明善财入慈氏楼阁。 观果知因。 三世所行境界。 同异总别。 一多无碍自在。 同时圆满分。 於此段中。 慈氏菩萨弹指出声其门即开者。 明声是震动启发之义。 弹指者。 是去尘之义。 尘亡执去。 法门自开。 善财入已其门还闭者。 以迷忘智现。 名之为开。 智无内外中间。 无出无入．无迷无证。 名为还闭。 见其楼阁广博无量同於虚空者。 智境界也。 於中庄严。 皆约智。 约慈悲心所行诸行愿报得。 一一如经具明。 於中神化境界。 以约法界智境。 法尔合然。 无物不神。 达法应真。 一切自神。 乃至见弥勒菩萨三世所行境界。 慈氏菩萨往昔曾所事诸佛善知识。 亦为善财说法者。 以法身智境。 本自如然。 无三世性。 古今三世穷劫。 元不移一念。 此非神通。 法合如是。 兜沙罗色者。 此如霜冰之色也。 余如经自具。 经云。 善男子。 我愿满足。 成一切智得菩提时。 汝及文殊师利。 俱得见我者。 会三世因缘。 智无古今。 即三世佛。 一时相见。 同一智慧。 於此段中。 约科为三段。 一尔时善财童子恭敬右绕慈氏菩萨己下。 直至见楼阁中一切庄严自在境界。 有九纸经。 明入佛智境观果知因无异分。 二尔时弥勒菩萨已下。 至善知识加被亿念威神之力。 有九行半经。 明弥勒菩萨自摄神力。 所现一切境界并无。 以手弹指。 命善财令起分。 三圣者。 此解脱门其名何等已下。 至与汝往昔同生同行。 可有四纸经。 明善财问法门名目。 并问弥勒菩萨来处所生处所分。 於问法门名目中。 问其四法。 一问入楼阁中所有法门境界解脱之名。 二问庄严事何处去。 三问弥勒菩萨从何处来。 四问菩萨生处。 一问法门名目者。 此解脱门。 名入三世一切境界不忘念庄严藏。 二问庄严事何处去者。 慈氏答言。 於来处去。 又问从何处来。 答曰。 从菩萨智慧神力中来。 依菩萨智慧神力中住。 约体无来去处。 具如经文。 三问慈氏从何处来者。 初约法答。 次依事。 初约法答云。 诸菩萨无来无去。 如是而来。 无行无住。 如是而来。 乃至大慈大悲大愿中来。 广如经说。 依事者。 云我从生处摩罗提国而来者。 此国是约圣者之德立号。 表圣者智德高出。 世无过者。 长者子名瞿波罗者。 此云守护心地白法也。 慈氏令入佛法故。 四问生处者。 初法答。 次依事。 初依法答有十事生处。 经云。 菩提心是菩萨生处。 次深心。 次善知识。 次诸地波罗蜜。 次大愿。 次大悲。 次如理观察。 次大乘。 次教化众生。 次智慧方便。 如是等是菩萨生处。 般若为生母。 方便以为父。 檀度为乳母。 持戒为养母。 忍辱为庄严。 精进为养育。 禅定为浣濯。 善友为教授师。 菩提为伴侣。 众善为眷属。 菩萨为兄弟。 以如是等是菩萨生处。 广如经自具。 依事答者。 於此阎浮提界摩罗提国拘吒聚落婆罗门家是生处。 拘吒聚落。 此云多家。 多诸人家所聚同居。 名为多家故。 婆罗门家者。 净种中生。 明智无垢也。 善男子我住於此大楼阁中随诸众生心之所乐现种种方便教化调伏者。 明处大智大慈悲徧法界广大报得幻生楼阁中。 随诸众生所乐见身。 各随业果。 示现调伏。 以示现菩萨福智变化庄严。 超过一切诸欲界者。 此对欲界者说。 计以一生佛果菩萨福智报境。 总超过三界。 及三乘。 乃至下地一切诸境界故。 己智同十方一切诸佛所用故。 现佛智德无障碍故。 已授一生次补佛位故。 犹如长子。 持父家事。 不异父故。 亦如轮王第一夫人所生太子。 具三十二相。 与父同其福智。 共其报业。 若奉王命。 使持国事。 与父无异。 但以父王所摄众生。 化缘未尽。 不处王位。 慈氏如来亦复如是。 但为毗卢遮那示现化迹所摄众生一势未终。 未处示现下生成佛之位。 然约其实德。 已与一切诸佛智用无差也。 但为如来设教引凡。 示现出没。 令众生不厌。 长自道心。 非是诸佛此生彼没。 若以法界智境。 不约凡情。 十方一切国土微尘。 一一尘中佛海无尽。 互参映彻。 不生不灭。 不出不没但入法性身。 处智境幻住门照之。 一切众生亦不生不没。 一如佛境。 ○三结劝重释。 是故善男子。 汝应往诣文殊之所。 莫生疲厌。 文殊师利当为汝说一切功德。 何以故。 汝先所见诸善知识。 闻菩萨行。 入解脱门。 满足大愿。 皆是文殊威神之力。 文殊师利於一切处咸得究竟。 【疏】於中三。 初结劝。 具上二义。 应往勿疲。 次徵释。 先徵意云。 何以的知具前二义。 後释意云。 已所成益．皆是彼力。 故知德深缘重。 若当见者。 获益尤增。 後文殊下。 结德究竟。 前见为信之首。 後见为智之终。 故云一切究竟。 ○第五恋德礼辞。 时善财童子。 顶礼其足。 绕无量帀。 殷勤瞻仰。 辞退而去。 【论】是故善男子汝应往诣文殊师利之所已下。 有五行半经。 明慈氏还令善财见文殊师利。 明至果同因。 表因中之果。 本来无二分。 此段明慈氏已胜进入一生之佛果。 却令善财会入初信心时。 普光明殿如来智藏佛果法界寂灭大用常然之门。 无三世体。 总一时故。 菩提体如虚空。 非始终三世古今出入故。 令善财却见文殊。 明果不移因故。 如下文自明。 大方广佛华严经疏论纂要卷第一百之十五 发布时间：2025-06-29 13:04:35 来源：班超文学网 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