标题：卷一五 内容： 元相《连昌宫词》：“夜半月高弦索鸣，贺老琵琶定场屋。 ”因《隋书·音乐志》：每岁正月十五日，“于端门外、建国门内，绵亘八里，列为戏场。 百官起棚夹路，从昏达旦以观之”，谓之“场屋”故也。 今误称场屋为试士之处。 二 　　今人动称“勾栏”为教坊。 《甘泽谣》辨云：“汉有顾成庙，设勾栏以扶老人。 非教坊也。 ”教坊之称，始于明皇，因女伎不可隶太常，故别立教坊。 王建《宫词》、李长吉《馆娃歌》，俱用“勾栏”为宫禁华饰。 自义山倡家诗有“帘轻幕重金勾栏”之词，而“勾栏”遂混入妓家。 三 　　今人以荷包为荷囊，盖取刘伟明诗曰“西清寓直荷为橐，左蜀宣风绣作衣”之句。 按：紫荷者，以紫为夹囊，服外，加于左肩，是周公负成王之服，一名“契囊”，见张晏注《丙吉传》。 《宋书·礼志》：“朝服肩上有紫生夹囊，缀之朝服外，呼曰‘紫荷’。 以盛奏章。 ”是紫荷非今之荷包明矣。 惟《三国志》云：“曹操好佩小辈囊。 ”似今之荷包。 四 　　柴钦之年少貌美，赋诗自夸云：“即今叔宝神清少，敢坐羊车有几人? ”余按：《汉书》注：“羊车，定张车也。 非羊所牵之车也。 ”然晋武帝在宫中乘羊车游，宫人以竹叶洒盐以引羊。 是牵车者羊也。 犹之如淳注：“《楚歌》，《鸡鸣歌》也；非楚人所歌也。 ”然高帝谓戚夫人曰：“若为吾楚歌，吾为若楚舞。 ”又明是楚人之歌。 五 　　《魏书·礼志》曰：“徒歌曰谣，徒吹曰和，比音而乐之及干戚羽毛谓之乐。 ”然则素琴以示终，笙歌以告哀，不可谓之乐也。 宋王黼传遭钦圣之丧，犹召乐妓，舞而不歌，号曰“哑乐”。 余故题《息夫人庙》有“箫鼓还须哑乐迎”之句。 六 　　人疑东坡诗云“龙钟三十九，劳生已强半”，三十九不得称“龙钟”。 按：苏鹗《演义》：“龙钟，谓不昌炽、不翘举之貌。 ”《广韵》：“龙钟，竹名。 老人如竹摇曳，不能自持。 ”唐人《谈录》载：“裴晋公未第时，过洛中，有二老人言：‘蔡州未平，须待此人为相。 ’仆闻，以告。 公笑曰：‘见我龙钟，故相戏耳。 ”’王忠嗣以女嫁元载，岁久，见轻，游学于秦，为诗曰：“年来谁不厌龙钟? 虽在侯门似不容。 ”二人皆于少年未第时，自言龙钟。 七 　　张平子《归田赋》：“仲春令月，时和气清。 ”盖指二月也。 小谢诗因之，故曰：“首夏犹清和，芳草亦未歇。 ”今人删去“犹”字，而竟以四月为“清和”。 八 　　今动以“苜宿”、“广文”称校官。 余按非也。 唐开元中，东宫官僚清淡，薛令之为左庶子，以诗自悼曰：“朝日上团团，照见先生盘。 盘中何所有? 苜蓿上阑干。 ”盖是东宫詹事等官，非今之学博也。 说见朱林洪《山家清供》。 杜诗曰：“诸公衮衮登华省，广文先生官独冷。 ”按《唐书》：“明皇爱郑虔之才，欲置左右，以不事事，更为置广文馆，以虔为博士。 虔闻命，不知广文曹司何在，诉之宰相。 宰相曰；‘上增国学，置广文馆以居贤者。 令后世言广文博士自君始，不亦美乎? ’虔始就职。 ”是“广文”者，乃明皇为虔特设之馆，非今之学官也。 九 　　今人动以“金马玉堂”称翰林。 余按：宋玉《风赋》：“徜徉中庭，比上玉堂。 ”《古乐府》：“黄金为君门，白玉为君堂。 ”泛称富贵之家，非翰林也。 汉武帝命文学之士，待诏金马门。 “金马”二字，与文臣微有干涉。 至于谷永对成帝曰：“抑损椒房玉堂之盛宠。 ”颜师古注： “玉堂，嬖幸之舍也。 《三辅黄图》曰：‘未央宫有殿阁三十二，椒房、玉堂在其中。 ”’是“玉堂”乃宫闱妃嫔之所，与翰林无干。 宋太宗淳化中赐翰林“玉堂之署”四字，想从此遂专属翰林耶? 一O 　　今称人还居曰“莺迁”，本《诗经》“迁于乔木”之义。 按《伐木》章：“鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。 ”是“嘤”字不是“莺”字。 “嘤”乃鸟之鸣声耳。 “绵蛮黄鸟”，当是莺，而又无“迁乔”字样。 然唐人有《莺出谷》诗题，《卢正道碑》有“鸿渐于磐，莺迁于木”之文：则以 “嘤”为“莺”，自唐已然。 十一 　　《生民》之诗曰：“诞弥厥月。 ”《毛笺》：“诞，大也。 弥，终也。 ”此诗下有八“诞”字：“诞置之隘巷”，“诞置之平林”。 朱子以“诞”字为发语词。 今以生日为诞日，可嗤也! 余又按：古人以宴享为礼，而以介寿为节文。 故《诗》、《书》所称，逐日可以为寿。 今人以生日为礼，而以宴饮为节文，故介寿必生日。 一二 　　《珍珠船》言：“萱草，妓女也。 人以比母，误矣。 ”此说盖本魏人吴普《本草》。 按《毛诗》：“焉得萱草，言树之背。 ”注云：“背，北堂也。 ”人盖因“北堂”而傅会于母也。 《风土记》云：“妇人有妊，佩萱则生男。 故谓之宜男草。 ”《西溪丛语》言：“今人多用‘北堂萱堂’于鳏居之人，以其花未尝双开故也。 ”似与比母之义尚远。 一三 　　戴氏《鼠璞》云：“鲁颂》所称‘泮宫’者，泮，鲁水也，非学宫也。 若以泮水为半水，则下文‘泮林’，岂是半林乎? 况《鲁颂·泮宫》诗，乃是僖公献馘演武之所，非尚文之地。 《王制》：‘天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。 ’是汉儒误解《鲁颂》，而至今因之。 ” 　　一四 　　杜诗有“起居八座太夫人”之句。 今遂以八《人扛舆者为八座。 按宋、齐所云“八座”者：五尚书、二仆射、一令。 《唐六典》曰：“后汉以令、仆射、六曹尚书为八座。 今以二丞相、六尚书为八座。 唐不置令。 ”考《宋书》，《六典》之言，是“八座”者，八省之官；非八人舁之而行之谓也。 南齐王融曰：“车前无八驺，何得称丈夫? ”是则有类今所称“八座”之说矣。 一五 　　“老泉”者，眉山苏氏茔有老人泉，子瞻取以自号：故子由《祭子瞻文》云：“老泉之山，归骨其旁。 ”而今人多指为其父明允之称；盖误于梅都官有老泉诗故也。 一六 　　今人称伶人女妆者为“花旦”，误也。 黄雪槎《青楼集》曰：“凡妓以墨点面者号花旦。 ”盖是女妓之名，非今之伶人也。 《盐铁论》有“胡虫奇妲”之语。 方密之以“奇妲”为小旦。 余按：《汉郊祀志》： “乐人有饰女妓者。 ”此乃今之小旦、花旦。 “奇妲”二字，亦未必作小旦解。 一七 　　程绵庄云；“孔子庙有棂星门，其误已久，不可不知。 《诗经》小序云；‘《丝衣》，绎宾尸也。 ’高子曰：‘灵星之尸也。 ’汉高祖始令天下祀灵星。 《后汉书》注云；‘灵星，天田星也。 欲祭天者，先祭灵星。 《风俗通》：‘县令问主簿：“灵星在城东南，何法? ”曰：“惟灵星所以在东南者，亦不知也。 ”’《宋史·礼志》云：‘仁宗天圣六年，筑南郊坛，外地周以短垣，置灵星门。 ’夫以郊坛外垣为灵星门者，所以象天之体，用之于圣庙，盖以尊天者尊圣也。 其移用之始，始于宋。 《景定建康志》、《金陵新志》并言：‘圣庙立灵星门。 ’惟《元志》误以 ‘灵’作‘棂’，后人承而用之，则不知义之所在矣。 《晋史·天文志》云：‘东方角二星为天关，其间天门也。 ’与《后汉书》注正相印证。 俗儒解‘棂星’，以为养先于教，犹知‘棂’之为‘灵’也。 今竟解作疏通之义，则大谬矣1”余戏题云：“绎祭灵星有乐章，故将圣庙比天阊。 如何解作疏通义? 钻入窗棂上讲堂。 ” 　　—八 　　刘孝威《结客少年场》云：“少年李六郡。 ”李，使也。 故《左氏》： “不使一介行李告于寡君。 ”杜注：“李，使人也。 ”凡言信者，亦使人也。 《古乐府》：“有信数寄书，无信长相忆。 ”今误以“行李”为作客之衣装。 一九 　　今称夫妻为“结发”，女拜曰“敛衽”，皆误也。 按{李广传》：“广自结发与匈奴战。 ”苏武诗：“结发为夫妻。 ”泛称自幼束发之意，非指称结两人之发也。 成婚之夕，男左女右，合其髻曰“结发”，始于刘岳《书仪》。 《战国策》：“江乙谓安陵君曰：‘国人见君，莫不敛衽而拜。 ”’《留侯世家》曰：“陛下南面称霸，楚君必敛衽而朝。 ”皆指男子也。 今称女拜为“敛衽”，不知始于何时。 二O 　　今人称诗题为“题目”。 按：二字始见于《世说》：“山司徒前后选百官，举无失才，凡所题目，皆如其言。 ”又：“时人欲题目高坐上人而未能。 桓公曰；‘精神渊箸。 ”是“题目”者，品题之意，非今之诗题、文题也。 二一 　　余到南海，阅《粤峤志》：“景炎二年，端宗航海，有香山人马南宝献粟助饷，拜工部侍郎。 帝幸沙浦，与丞相陈宜中、少傅张世杰即主其家。 居数日，广州陷。 南宝募乡兵千人，扈送至香山岛。 元兵追至硐州，陈宜中走占城求救。 帝崩。 卫王呙立，走崖山，以曾子渊充山陵使，奉梓宫，殡于南宝家。 宋亡，南宝泣不食。 作诗曰：‘目击崖门天地改，寸心不与夜潮消。 ’又曰；‘众星耿耿沧波底，恨不同归一少微。 ’后卒殉节。 ”其诗其事，正史不传，故志之。 二二 　　李太守棠《喜晤故人》云：“问年人是旧，见面老惊新。 ”储宗丞麟趾《落齿》云：“失辅悲新别，观颐念旧勋。 ” 　　二三 　　江南俗例：登科报捷者，例用红绫书喜帖。 方近雯方伯家本寒素，举京兆，报到，夫人仓猝无力买绫，不得已，截衫袖付之。 家婢戏云：“留取一半，待明年中进士作赏。 ”先生闻之，在长安寄诗云：“朔风寒到柔荑手，忆杀麟衫两袖红。 ”次年，果宴琼林。 先生又寄诗云：“榜下忆来常欲泣，朝中说去半能知。 ” 　　二四 　　诗人能武艺，自命英雄，晚年有王处仲击唾壶之意。 许子逊《咏飞将》云：“垂老犹横槊，穷愁未废诗。 荐章终日上，不到傅修期。 ”沈子大《咏怀》云：“落笔一身胆，结交寸心血。 ”薛生白《咏马》云：“尔不嘶风吾老矣，可知俱享太平时。 ” 　　二五 　　西林相公勋业巍巍，而赋诗时有感慨。 《石桥扫墓》云：“石桥西下白杨堆，宿草初从暖气回。 一陌纸钱三滴酒，几家坟上子孙来? ” 　　二六 　　诗有无意相同者：蔡太夫人咏《蝶》云：“试向青陵台上望，可曾飞上别家枝? ”王次岳咏《蝶》云：“果是青陵旧魂魄，不应到处宿花房。 ” 　　二七 　　《封氏闻见录》曰：“切字始于周颐。 颐好为体语，因此切字，皆有纽：纽有平上去入之分。 沈约遂因之，而撰《四声谱》。 ”沈括、曾糙俱以切字始于西域佛家。 汉人训字，止曰读如某字而已，无反切也。 吴獬以为始于后魏校书令李启撰《声韵》十卷、夏侯咏撰《声韵略》十二卷。 李涪《刊误》亦主其说。 至于叶韵之说，古人所无。 顾亭林以为始于颜师古、章怀太子二人。 王伯厚以为始于隋陆法言撰《切韵》五卷。 余按：汉末涿郡高诱解《淮南子》、《吕氏春秋》，有“急气、缓气、闭口、笼口”之法。 盖反切之学，实始于此。 而孙叔然炎犹在其后。 二八 　　诗赋为文人兴到之作，不可为典要。 上林不产卢橘，而相如赋有之。 甘泉不产玉树，而扬雄赋有之。 简文《雁门太守行》而云“日逐康居与月氏”；萧子晖《陇头水》而云“北注黄河，东流白马”：皆非题中所有之地。 苏武诗，有“俯看江汉流”之句。 其时武在长安，安得有江汉? 《尔雅》：“山有穴为岫。 ”谢玄晖诗：“窗中列远岫。 ”徐浩文：“孤岫龟形。 ”皆误指为山峦。 刘琨《答卢谌》诗：“宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。 ”宣尼即孔丘也。 谢眺《秋怀》诗：“虽好相如色，不同长卿慢。 ”长卿即相如也。 康乐：“扬帆采石华，挂席拾海月。 ”“扬帆”即 “挂席”也。 孟浩然：“竹间残照入，池上夕阳微。 ”“夕阳”即“残照”也。 使后人为之，必有“关门闭户掩柴扉”之诮矣! 杜少陵《寄贾司马》诗：“诸生老伏虔。 ”东汉服虔并不老。 所云伏虔者，伏生也；伏生不名虔。 《示僚奴阿奴》云：“曾惊陶侃胡奴异。 ”胡奴，侃之子；非奴仆也。 “不闻夏殷兴，中自诛褒、妲。 ”褒、妲是殷周人，与夏无干。 杜诗：“乘槎消息近，无处问张骞。 ”此即世俗所传张骞乘槎事也。 然宋之问诗云：“还将织女支机石，重访成都卖卜人。 )，是明用《荆楚岁时记》织女教问严君平事。 独不知君平为王莽时人，张骞乃武帝时人：相去远矣! 汪韩门云：“《檀弓》：‘齐庄公袭杞。 杞梁死焉。 其妻迎其柩于路而哭之哀。 ’《孟子》；‘杞梁妻善哭其夫，而变国俗。 ’《左传》但言杞妻辞齐侯之吊，而不言哭。 《檀弓》、《孟子》虽言哭，未言崩城事也。 《说苑·立节篇》云；‘其妻闻夫亡而哭，城为之弛。 ’《列女传》云：‘枕其夫之尸于城下，哭十日而城崩。 ’亦未言长城也。 长城筑于齐威王时，去庄公百有余年；而齐之长城，又非秦始皇所筑长城。 唐释贯休乃为诗曰：‘秦人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。 ’则竟以杞梁为秦时筑长城之人，而其妻所哭崩，乃即秦之长城矣。 ”俗传梁灏八十登科，有“龙头属老成”七言诗一首。 《黄氏日抄》、《朝野杂记》俱驳正之，以为灏中状元时，年才二十六耳。 余按《宋史》灏本传：雍熙二年举进士，赐进士甲科，解褐，大名府观察推官。 景德元年卒，年九十二。 雍熙至景德相隔只十余年，而灏寿已九十二，则八十登科之说，未为无因。 二九 　　班史称霍光不学无术，故不知伊尹放太甲之事。 乃《西京杂记》载光《答孪生兄弟书》，先引殷王祖甲，再引许董公一产二女，楚唐勒一产二子，事甚博雅。 《蜀志》：刘巴轻张飞云：“大丈夫何暇与兵子语? ”似飞椎鲁无文。 乃涪陵有飞所作《刁斗铭》，流江县有飞所书题名石。 前明张士环有诗云，“江上祠堂横剑凋，人间刁斗重银钩。 ” 　　三O 　　宋人多称曾子固不能诗。 乃《上元祥符寺宴集》云：“红云灯火浮沧海，碧水瑶台浸远空。 ”又，《享祀军山庙歌》：“土膏起兮，流泉驶兮。 ”凡二百余言，俱不减作者。 三一 　　或问唐沈佳期诗云：“不如黄雀语，能免冶长灾。 ”余按皇侃《论语义疏》云：“冶长从卫还鲁，见老妪当道哭，问：‘何为哭? ’云；‘儿出未归。 ’冶长曰：‘顷闻乌相呼，往某村食肉：得毋儿已死耶? ’妪往视，得儿尸，告村官。 官曰：‘冶长不杀人，何由知儿尸? ’遂囚冶长。 且曰；‘汝言能通鸟言，试果验，裁放汝。 ’冶长在狱六十日，闻雀鸣而大笑。 狱主问何笑。 冶长曰：‘雀鸣啧啧啃啃：白莲水边，有车翻黍粟；牡牛折角，收敛不尽。 相呼往啄。 ’狱主往视，果然。 乃白村官而释之。 ”余爱雀言音节天然，有类古乐府。 三二 　　萧子荣《日出东南隅》云：“三五前年暮，四五今年朝。 ”梁元帝《法宝联璧序》云：“相兼二八，将兼四七。 ”此等算博士语，最为可笑。 其滥觞盖起于东汉《唐君颂》，曰：“五六六七，训道若神。 ”用曾点“冠者五六人，童子六七人”也。 棠邑《费凤碑》曰：“菲五五。 ”言居丧菲食二十五月也。 皆割裂太过，不成文理。 三三 　　或问：“梅定九先生诗云；‘乾道炎三伏，坤灵乐四游。 ’作何解? ”余按《史记》秦德公二年“初伏”注：“三伏始于秦，周无伏也。 ’’刘熙《释名》云：“金气伏藏也。 故三伏皆庚。 ”王大可云：“三伏者，庚金伏于夏火之下。 金畏火，故曰伏。 ”惟“四游”不得其解。 后见《尚书·考灵曜》曰：“地体虽静，而终日旋转，如人坐舟中，舟自行动，人不能知。 春星西游，夏星北游，秋星东游，冬星南游。 一年之中，地有四游。 ”此定九先生之所本也。 三四 　　毛西河以诗赋为试帖。 按唐“明经”；先帖文，然后试帖经之法，以所习经，帖其两端，中留一行试之，非指诗赋也。 然“明经”亦有试诗者：王贞白有《帖经日试宫中瑞莲诗》。 三五 　　今举子于场前揣主司所命题，而预作之，号曰“拟题”。 按：宋何承天私造《铙歌》十五篇，不沿旧曲，而以己意咏之，号曰“拟题”，此二字之始。 今遂以为士子揣摩之称。 三六 　　俗传黄崇嘏为女状元。 按《十国春秋》：“崇嘏好男装，以失火系狱，邛州刺史周庠爱其丰采，欲妻以女。 乃献诗云：‘幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。 ’庠惊召问，乃黄使君女也。 幼失父母，与老妪同居。 命摄司户参军，已而乞罢归，不知所终。 ”今世俗讹称女状元者，以其献诗时，自称“乡贡进士”故也。 严冬友曰：“徐文长《四声猿》剧，末一折为《女状元》，即崇嘏事。 此俗称所始。 ” 　　三七 　　孔毅夫《杂说》称退之晚年服金石药致死。 引香山诗“退之服硫黄，一病讫不痊”为证。 吕汲公辩之云：“卫中立字退之，饵金石，求不死反死。 中立与香山交好，非韩退之也。 韩公之痛诋金石，已见李虚中诸人墓志矣：岂有身反服之之理? ” 　　三八 　　近人新婚，贺者作催妆诗，其风颇古。 按：《毛诗》“间关车之牵兮”一章，申丰曰：“宣王中兴，士得行亲迎之礼，其友贺之而作是诗。 ”北齐婚礼，设青庐，夫家领百余人，挟车子，呼新妇，催出来。 唐因之有催妆诗。 中宗守岁，以皇后乳媪配窦从一，诵《却扇诗》数首。 天祜中，南平王钟女适江夏杜洪子，时已昏暝，令人走乞《障车文》于汤簧。 簧命小吏四人执纸，倚马而成：即催妆也。 《芥隐笔记》、《辍耕录》俱云：今新妇至门，则传席以入，弗令履地。 唐人已然。 白乐天《春深娶妇》诗云：“青衣捧毡褥，锦绣一条斜。 ”两新人宅堂参拜，谓之拜堂。 唐人王建《失钗怨》：“双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。 ” 　　三九 　　诗能令人笑者必佳。 云松《咏眼镜》云：“长绳双目系，横桥一鼻跨。 ”古渔《客邸》云：“近来翻厌梦，夜夜到家乡。 ”张文端公云：“姑作欺人语，报国在文章。 ”尹似村《咏贫》云：“笥能有几衣频典，钱值无多画幸存。 ”刘春池《立春》云：“门前久已无车马，尚有人来送土牛。 ”古渔《哭陈楚筠》云：“才可闭门身便死，书生强健要饥寒。 ”蒋心余咏《京师鸡毛炕》云：“天明出街寒虫号，自恨不如鸡有毛。 ”香亭和余咏《帐》云：“垂处便宜人语细。 ”余乍读便笑。 香亭问故。 余曰：“纵粗豪客，断无在帐中喊叫之理。 ”又咏《杖》曰：“隔户声先步履来。 ”皆真得妙。 四O 　　曹震亭与史梧冈潜心仙佛，好为幽冷之诗。 曹云：“肃肃秋乾风，萧旷野无已。 桥孤朽柱摇，落日动野水。 ”史云：“一峰两峰阴，三更五更雨。 冷月破云来，白衣坐幽女。 ”皆阴气袭人。 曹又有句云： “秋阴连朔望，黯黯白云平。 似听前村里，呼鸡有妇声。 ”此首便冷而不阴。 四一 　　诗有听来甚雅，恰行不得者。 金寿门云：“消受白莲花世界，风来四面卧中央。 ”诗佳矣，果有其人，必患痃疟。 雪庵僧云：“半生客里无穷恨，告诉梅花说到明。 ”诗佳矣，果有其事，必染寒疾。 四二 　　今人称曲之高者，曰“郢曲”，此误也。 宋玉曰：“客有歌于郢中者。 ”则歌者非郢人也。 又曰；“《下里巴人》，国中属和者数千人。 《阳春白雪》，和者不过数十人。 引商刻羽，杂以流徵，则和者不过数人。 ”是郢之人能和下曲，而不能和妙曲也。 以其所不能者名其俗，不亦讹乎? 四三 　　《毛诗》：“流离之子。 ”《郑笺》；“流离，鸟名。 ”今讹以为离散之词。 犹之“狼狈”，兽名也；今讹以为困顿之词。 “琐尾”二字，《笺》： “美好也。 ”今亦讹为琐碎之词。 四四 　　谢位联《贺进士》云：“赴宴琼林早，题名雁塔高。 ”余有旧拓《雁塔题名记》十余张，皆缙绅大夫、僧流羽士之名，非止新进士也。 唐进士于曲江宴赏之余，多有各题名姓者。 今人遂以“雁塔题名”为称贺进士之言。 四五 　　世传苏小妹之说，按《墨庄漫录》云：“延安夫人苏氏，有词行世，或以为东坡女弟适柳子玉者所作。 ”《菊坡丛话》云：“老苏之女幼而好学，嫁其母兄程潜之子之才。 先生作诗曰：‘汝母之兄汝伯舅，求以厥子来结姻。 乡人婚嫁重母族，虽我不肯将安云。 ”考二书所言，东坡止有二妹；一适柳，一适程也。 今俗传为秦少游之妻，误矣！ 或云：“今所传苏小妹之诗句对语，见宋林坤《诚斋杂记》，原属不根之论。 犹之世传甘罗为秦相。 ”按《国策》：“甘罗年十二，为少庶子，请张卿相燕。 又事吕不韦，以说赵功，封上卿。 ”并无为秦相之说。 然《仪礼疏》亦云；“甘罗十二相秦。 ”则以讹传讹久矣。 四六 　　张翰诗；“黄花若散金。 ”菜花也。 通首皆言春景，宋真宗出此题，举子误以为菊，乃被放黜。 四七 　　外祖章师鹿诗云：“高足多金紫，先生已白头。 ”人间“高足”出处。 按《世说新语》：“郑康成在马融门下，三年不得相见；高足弟子传授而已。 ”言融不能亲教，使高弟子传授之耳。 然颜师古注《高祖本纪》云：“凡乘传者，四马高足为置传，四马中足为驿传，四马下足为乘传。 ”是“高足”二字，在汉时以之名马；而《世说》竟以之称弟子，何也? 师鹿先生年八十四，犹冒雨着屐，赴康熙庚子乡试。 使遇今上，必受殊恩无疑也。 《与及门游西湖》云：“师弟同游兴不孤，呼僮挈植更提壶。 分明柳暗花明处，年少丛中一老夫。 ” 　　四八 　　今人称女子加笄为“上头”。 按《南史·孝义传》：“华宝八岁，父成往长安，临别曰：‘须我还，为汝上头。 ’长安陷，父不归。 宝年至七十，犹不冠。 ”是“上头”者，男子之事。 今专称女子，心颇疑之。 读《晋乐府》云；“窈窕上头欢，那得及破瓜? ”则主女说亦可。 四九 　　唐耿纬《长门怨》云：“闻道昭阳宴。 ”杨衡云：“望断昭阳信不来。 ”刘嫒云：“愁心和雨到昭阳。 ”按：昭阳为成帝时赵氏姊妹所居，与武帝之陈后长门无涉。 五O 　　章槐墅观察曰：“泰山从古迄今，皆言自中干发脉。 圣祖遣人从长白山，踪至旅顺山口，龙脉入海，从诸岛直接登州，起福山而达泰山，凿凿可据。 ”余虽未至旅顺福山，然山左往来，不惟岱岳位震而兑，即观汶、泗二水源流，亦皆自东而西：则泰山不从中干发脉，又一确证也。 因纪以诗云：“两条汶、泗朝西去，一座泰山渡海来。 笑杀古今谈地脉，分明是梦未曾猜。 ” 　　五一 　　《乐府》云：“五马立踌蹰。 ”香山诗云：“五匹鸣珂马，双轮画戟车。 ”注；“五马者，不一其说。 按《汉官仪》：四马载车，惟太守出，则增一马：故称太守曰五马。 ”此一说也。 程氏《演繁露》以为始于《毛诗》；“良马五之。 ”亦一说也。 《南史·柳元笑传》：“兄弟五人，同为太守，各乘一马出入；时人荣之，号柳氏门庭，五马委蛇。 ”则又一说矣。 五二 　　《古乐府》：“十五府小史，三十侍中郎。 ”似令史之年轻者名小史，即今之小书办也。 张翰有《周小史诗》，曰：“翩翩周生，婉娈幼童。 年甫十五，如日在东。 ”谢惠连有《赠小史杜德灵》诗，似乎亵狎。 然吴祜举孝廉，乃越道，共雍丘小史黄真欢语移时，人以为荣。 则小史又以人重矣。 高俅为东坡小史，后见苏氏子孙执礼犹恭。 五三 　　唐人争取新进士衣裳以为吉利。 张文昌诗曰：“归去惟将新诰命，后来争取旧衣裳。 ”唐宣宗自称“乡贡进士李道隆”。 进士之荣，至于天子慕之。 宋时尤重出身；无出身者，不得入相。 故欲相此人，必先赐同进士出身，而后许其入相。 其重如此。 然亦有时而贱。 李赞皇不中进士，故不喜科目，曰；“好骡马不入行。 ”金卫绍王喜吏员，不喜进士，曰；“高廷玉人才非不佳，可惜出身不正。 ”嫌其中进士故也。 五四 　　宋咸淳辛未，正言陈伯大议：考试士子，诸路运司牒州县，先置士籍，编排保伍，取各人户贯三代年甲，书明所习经书；年十五以上能文者，许其乡之贡士结状保送。 一样四本，分送县、州、漕、部。 临唱名时，重行编排保伍，各人亲书家状，以验笔迹。 士人苦之，赋诗云：“刘整惊天动地来，襄阳城下哭声哀。 庙堂束手全无策，只把科场闹秀才。 ” 　　五五 　　邵又房《赠友》云：“《广陵散》里求知己，不特弹无听亦无。 ”余叹其意包括甚广。 按《文苑英华》顾况序：弹琴者王女继之，名“日宫”、“月宫”；有《归云引》、《华岳引》诸曲，皆《广陵散》之遗音。 是叔夜所弹，未尝绝也。 《唐书·韩皋传》，解《广陵散》为嵇康思魏之意。 因毋丘俭、诸葛诞俱起兵于广陵，思兴复魏室，而兵皆散亡，故曰从此绝矣。 非专指琴也。 五六 　　或问：“杨升庵有句云：‘一桶水倾如佛语，两重纱夹起江波。 ’应作何解? ”余按：徐骑省不喜佛经，常云：“《楞严》、《法华》，不过以此一桶水，倾入彼一桶中。 倾来倒去，还是此一桶水。 识破毫无余味。 ”此升庵所本也。 方空纱用一层糊窗，原无波纹；夹以两层，必有闪烁不定之波。 恐升庵即事成诗，未必有本。 余亦有句云；“水痕泻地方圆少，雪片经风厚薄多。 ”一用《世说》，一用《东坡志林》。 五七 　　熊蔗泉观察《听雪》云：“一夜朔风急，重衾尚觉寒。 料应阶下白，及早起来看。 ”童二树《盼月》云：“佳绝娟娟月，秋窗逼晓开。 卧看桐竹影，渐上卧床来。 ”两首格调相同。 商宝意《顾曲》云：“一曲明光三十段，自弹先要听人弹。 ”赵云松《论诗》云：“背人恰向菱花照，还把看人眼自看。 ”两首用意相反。 五八 　　诗文自须学力，然用笔构思，全凭天分。 往往古今人持论，不谋而合。 李太白《怀素草书歌》云：“古来万事贵天生，何必公孙大娘浑脱舞? ”赵云松《论诗》云：“到老始知非力取，三分人事七分天。 ” 　　五九 　　士大夫热中贪仕，原无足讳；而往往满口说归，竟成习气，可厌! 黄莘田诗云；“常参班里说归休，都作寒暄好话头。 恰似朱门歌舞地，屏风偏画白蓣洲。 ” 　　六O 　　近人佳句，常摘录之，以教子弟；过时一观，亦有吹竹弹丝之乐。 明知收拾不尽，然捃摭一二，亦圣人“举尔所知”意也。 毛琬云： “乍寒童子怯，将雨野人知。 ”童钰云：“病闻新事少，老别故人难。 ”张节云；“行善最为乐，观书动畜疑。 ”孔东堂云：“纤低时掠水，帆饱不依桅。 ”廖古檀云：“山风枯砚水，花雨慢琴弦。 ，’王卿华云：“断香浮缺月，古佛守昏灯。 ”汪可舟云：“客久人多识，年高众病归。 ”吴飞池云：“凉风不管征衣薄，落日方知行路难。 ”李穆堂云：“云在岫无争出意，石当流有不平鸣。 ”何南园云：“闲愁早释非关酒，旧学重温为课孙。 ”杨次也云；“浅水戏鱼如可拾，密林藏鸟只闻声。 ”周青原云：“鸟自下山人自上，一齐穿破白云过。 ”刘果云：“花间看竹嫌逢主，梦里闻鸡似到家。 ”章智千《送春》云：“青山驻景如留客，绿树成阴已改妆。 ”姚念慈《哭孙虚船》云：“有泪直从知己落，无文可共别人论。 ”尹似村《送南园出京》云：“乍亲丰采归偏速，不惯风尘住自难。 ”袁蕙缨云：“功名何物催人老? 车马无情送客多。 ”宝意《哭环娘》云：“乍分烟岛情犹恋，略享春风死未甘。 ”香亭《渡淮》云：“田家饭麦风仍北，游女拖裙俗渐南。 ”春池《顺风》云：“天上鸟争帆影速，岸边人恨马行迟。 ”又有五七字单句亦妙者。 鲁星村之“老怕送春归”，杨守知之“随身只有影同来”，王家骏之“园不栽梅觉负春”，啸村之“讳老偏逢人叙齿”，飞池之“孤鸿与客争沙宿”：皆是也。 六一 　　孔子曰：“刚毅木讷近仁。 ”余谓：人可以木，诗不可以木也。 人学杜诗，不学其刚毅，而专学其木；则成不可雕之朽木矣。 潘稼堂诗，不如黄唐堂：以一木而一灵也。 余选钱文敏公诗甚少，家人误抄十余章。 余读之，生气勃勃，悔知公未尽。 居亡何，有人云：“此孙渊如诗也。 ”余自喜老眼之未昏。 六二 　　余尝极赏健庵甥咏《落花》云：“看他已逐东流去，却又因风倒转来。 ”或大不服，曰：“此孩童能说之话，公何以如此奇赏? ”余曰：“子不见张燕公争魏元忠事乎? 燕公已受二张嘱托矣! 因宋琚一言而止。 一生名节，从此大定。 在甥作诗时，未必果有此意；而读诗者，不可不会心独远也。 不然，《诗》称‘如切如磋’，与‘贫而无谄’何干? 《诗》称‘巧笑倩兮’，与‘绘事后素’何干? 而圣人许子夏、子贡‘可与言诗’：正谓此也。 ” 　　六三 　　高文良公巡抚江苏，为制府某所凌，势岌岌乎殆矣，而公声色不动，咏《天平山》云；“倚天峭擘无尘玉，堕地孤留不动云。 ”其时沈子大先生在幕府，和云：“白浪静教翻石下，碧云高不受风移。 ” 　　六四 　　阐乘上人《对月吊以中》云：“共玩君何往? 江头独怆神。 难将一片月，分照九泉人。 ”余在小市，买一古镜，背有诗云：“宝匣初离水，寒光不染尘。 光如一轮月，分照两边人。 ”毛西河咏《镜》云：“与余同下泪，惟有镜中人。 ”三押“人”字，俱佳。 六五 　　高翰起司马《路上喜晴》云：“声传干鹊喜，步觉蹇驴轻。 ”乔慕韩《舟中》云：“雨声篷皆重，鸥影浪头轻。 ” 　　六六 　　有人过刘智庙，见壁上题云：“明时如此拔幽沦，荐祢须看士贡身。 敢拟石渠容散木，竟教尘海作劳薪。 变名梅尉非无地，捧檄毛生尚有亲。 异日《儒林》与《循吏》，一编位置听他人。 ”诗尾署“竹初”二字。 自命如此，可想见其不凡。 六七 　　王梦楼作云南太守，有纳楼夷民李鹤龄献诗云：“玉堂老凤留衣钵，沧海长虹卷钓丝。 ”梦楼喜，即用其二句为起句，续六句以赠别云：“旧事都随云变灭，新诗喜见锦纷披。 殊方那易逢佳士，识面无如是别时。 自负平生能说项，珊瑚几失网中枝。 ” 　　六八 　　昌黎云；“横空盘硬语。 ”硬语能佳，在古人亦少。 只爱杜牧之云；“安得东召龙伯公，车干海水见底空。 ”又云：“鲸鱼横脊卧沧溟，海波分作两处生。 ”宋人句云：“金翅动身摩日月，银河翻浪洗乾坤。 ”本朝方问亭《卜魁杂诗》云：“龙来阴岭作游戏，雷电光中舞雪花。 ”赵秋谷《秋雨》云；“油云泼浓墨，天额持广帕。 风过日欲来，艰难走云罅。 ”《大雨》云：“日月皆归海，蛟龙乱上天。 ”赵云松《从李相国征台湾》云；“人膏作炬燃宵黑，鱼眼如星射水红。 ”赵鲁瞻云：“江星动鱼脊，山果落猿怀。 ” 　　六九 　　丙辰召试鸿词，到丙申四十余年矣。 申笏山在都中，与钱箨石、曹地山小集，赋诗云：“尺五城南逐散仙，欢场一散似飞烟。 多生那得离文字，后死何容卸仔肩? 醉后吟声惊户外，雨余山色入窗前。 百人尚有三人在，似得天怜亦自怜。 ”呜呼! 笏山殁又十余年矣! 今海内召试者，只余与箨石二人尚在。 而近闻其年过八十，亦已中风。 然则“天怜自怜”，能无再三诵之乎? 七O 　　周青原咏《杨妃》云：“彩舆花下禄儿狂，此说终疑是渺茫。 惟小刘郎曾爱惜，坐怀亲为画眉长。 ”用史事，补前人未有。 将录寄秋帆中丞，镌杨妃墓上。 七一 　　水仙花诗无佳者；惟杨次也先生七律，前半首云：“汀蘅洲草伴无多，以水为家奈冷何? 生意不须沾寸土，通词直欲托微波。 ”余按：《焦氏易林》云：“凫雁哑哑，以水为家。 ”杨暗用之，而使人不觉：可为用典者法。 七二 　　赵云松太史入闱分校，作《杂咏》十余章，足以解颐。 《封门》云：“官封恰似悬符禁，人望居然入海深。 ”《聘牌》云：“金熔应识披沙苦，礼重真同纳采虔。 ”《供给单》云：“日有双鸡公膳半，夜无斗酒客谈孤。 ”《分经》云：“多士未遑谈虎．观，考官恰似划鸿沟。 ”《荐条》云；“品题未便无双士，遇合先成得半功。 佛海渐登超渡筏，神山犹怕引回风。 ”《落卷》云：“落花退笔全无艳，食叶春蚕尚有声。 沉命法严难自诉，返魂香到或重生。 ”《拨房》云：“未妨蜾蠃艰生子，笑比琵琶别过船。 ” 　　七三 　　余自幼闻“月华”之说，终未见也。 同年王大司农秋瑞，梦月华而生，故小字华官。 后见平湖陆陆堂先生云：“康熙辛酉八月十四夜，曾见月当正午，轮之西南角，忽吐白光一道。 已而红黄绀碧，约有二十余条，下垂至地。 良久结轮三匝，见月不见天矣。 ”先生赋云： “今宵才见月华圆，织女张机也失妍。 五色流苏齐着地，三重轮廓欲弥天。 ”先生名奎勋，掌教桂林，作《礼经解义》，请序于金中丞。 中丞命余代作，先生夸不已。 中丞以实告之。 先生曰：“此古文老手，不似少年人所作也。 ”记先生有句云：“檐低丝网蛛常断，沼浅莲房子半空。 ” 　　先生祖名藁，字义山。 当国初鼎革时，马将军兵破平湖，掠其父，将杀之。 菜才九岁，伏草中，跳出，抱将军膝求代。 将军爱其貌韶秀，取手扇示之曰：“儿能读扇上诗，即赦汝父。 ”菜朗诵曰：“收兵四解降王缚，教子三登上将台。 ’此宋人赠曹武惠王诗也。 将军不杀人，即今之武惠王矣。 ”将军大喜，抱怀中，辟珥曰；“汝能随我去，为我子乎? ”曰：“将军赦吾父，即吾父也。 ”遂哭别其父而行。 将军为之泪下。 已而将军身故，菜得脱归。 康熙己未，举鸿博，入词林。 圣祖爱其才，一日七迁，从编修、赞善、庶子，授内阁学士。 才一年，先生引疾归。 又十年，卒。 自题华表云：“一日七迁千古少；周年致政寸心安。 ”有病不治，吟曰：“无药能延炎帝寿，有人曾哭老聃来。 ” 　　七四 　　相传“天开眼”，余亦未之见也。 平湖张教坡，晓步于庭，天无片云；忽闻有声割然，天开一缝：当中宽，两头狭，状类大船。 宽处有圆睛闪闪，光芒照耀，似电非电。 眼旁碎芒，如人之有睫毛。 良久乃闭。 教坡赋诗曰：“霹雳年年响，何曾殛恶来? 今朝才省悟，天眼不轻开。 ” 　　七五 　　诗含两层意，不求其佳而自佳。 或咏《太行山》云：“但有路可上，再高人也行。 ”咏《烛》云：“只缘心尚在，不免泪长流。 ”咏《相见坡》云：“劝君行路存余步，山水还留相见坡。 ” 　　七六 　　余十二岁入学，廪生程鄢渠云：“渠甥吴冠山，名华孙，亦以髫年入学。 今已赋鹿鸣，年才十五。 ”袖文一册示余。 余读之，望若天人。 及余登词馆，先生督学闽中，无由相见。 五十午后，先生致仕在家，年八十矣。 余游黄山，新安何素峰秀才招游仇树汪园，离先生所居，仅十里余，竟未走谒。 别后，心恫恫如有所失。 乃作诗寄之。 先生见和云：“英才硕望是吾师，咫尺相逢愿又违。 自昔直庐欣识面，己未科，收掌试卷，公所相识。 于今花径少抠衣。 屡想访随园未果。 无人不挹神仙度，独我偏教遇合稀。 犹忆神交年尚幼，两株弱柳共依依。 ” 　　七七 　　张仪封观察谓余曰：“李白《清平调》三章，非咏牡丹也。 其时武惠妃薨，杨妃初宠，帝对花感旧，召李白赋诗。 白知帝意，故有‘巫山断肠’、‘云想衣裳’之语；盖正喻夹写也。 至于‘名花倾国’，则指贵妃矣。 ”余按《唐书·李白传》称：“帝坐沉香亭，意有所感，乃召李白。 ”则观察此说，未为无因。 张名裕谷，字诒庭。 七八 　　曹子建《美女篇》押二“难”字。 谢康乐《述祖德》诗押二“人”字。 阮公《咏怀》，押二“归”字。 以故，杜甫《饮中八仙歌》、香山《渭村退居》、昌黎《寄孟郊》诗，皆沿袭之。 七九 　　田实发云：“我偶一展卷，颇似穿窬入金谷，珍宝林立，眩夺目精；时既无多，力复有限，不知当取何物，而鸡声已唱矣。 ”此语甚隽。 鱼门《晒书》诗云：“老饕对长筵，未啖空颐朵。 ” 　　八O 　　如皋布衣林铁箫有“老至识秋心”五字，余颇赏之。 《与吴松崖看海棠》云：“万朵仙云轻欲滴，多情红向白头人。 ”松崖云：“娇来浑欲睡，愁杀倚栏人。 ”两押“人”字，俱妙。 林名李，买得古铁箫，能吹变徵之音，因字铁箫，盖取王子渊“愿得谥为洞箫”之意云。 八— 　　乩仙诗，都无佳者；惟盱眙许家有仙降坛，咏《燕》云：“燕子衔泥认旧巢，飞来飞去暮连朝。 哺儿不耐秋风老，回首空梁月正高。 ”读者云：“诗虽佳，恐非吉兆。 ”果未十年，许零落殆尽。 当许与仙倡和时，分咏“薛涛笺”，限“陵”字。 诸客搁笔。 仙云：“便宜节度高千里，错过诗人杜少陵。 ” 　　八二 　　余不解词曲。 蒋心余强余观所撰曲本，且曰：“先生只算小病一场，宠赐披览。 ”余不得已，为览数阕。 次日，心余来问：“其中可有得意语否? ”余曰：“只爱二句，云：‘任汝忒聪明，猜不出天情性。 ”’心余笑曰：“先生毕竟是诗人，非曲客也。 ”余问何故。 曰：“商宝意《闻雷》诗云：‘造物岂凭翻覆手，窥天难用揣摹心。 ’此我十一个字之蓝本也。 ” 　　八三 　　余梓诗集十余年矣，偶尔翻撷，误字尚多；因记椒园先生咏《落叶》云：“看月可知遮渐少，校书真觉扫犹多。 ” 　　八四 　　王载扬接家信，知两子孪生，喜赋诗以寄云：“可无致语来清照，会有明妆避伯喈。 ”用典切而雅。 八五 　　昆山城隍祠四宜轩有积土，道士将筑亭其上。 阶石甫瓮，雷击之，三瓮三击；掘地，乃是黄子澄墓。 邑志载：公被戮，其门下士拾骨葬此。 钱溉亭进士诗云：“昔时诛戮无遗婴，此日风雷护残骨。 ” 发布时间：2025-07-07 18:35:52 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/18839.html