标题：解精微论篇第八十一

内容：
黄帝在明堂，雷公请曰：臣授业传之，行教以经论，从容形法，阴阳刺灸，汤液所滋，行治有贤不肖，未必能十全。

若先言悲哀喜怒，燥湿寒暑，阴阳妇女，请问其所以然者。

卑贱富贵，人之形体所从，群下通使，临事以适道术，谨闻命矣。

请问有（上免下免）愚仆漏之问，不在经者，欲闻其状。

帝曰：大矣。

公请问：哭泣而泪不出者，若出而少涕，其故何也？

帝曰：在经有也。

复问：不知水所从生，涕所从出也。

帝曰：若问此者，无益于治也。

工之所知，道之所生也。

夫心者，五脏之专精也，目者其窍也，华色者其荣也。

是以人有德也，则气和于目，有亡，忧知于色。

是以悲哀则泣下，泣下水所由生。

水宗者，积水也，积水者，至阴也。

至阴者，肾之精也。

宗精之水所以不出者，是精持之也，辅之裹之，故水不行也。

夫水之精为志，火之精为神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。

故谚曰：心悲名曰志悲，志与心精共凑于目也。

是以俱悲则神气传于心，精上不传于志，而志独悲，故泣出也。

泣涕者，脑也，脑者阴也。

髓者，骨之充也。

故脑渗为涕。

志者骨之主也，是以水流而涕从之者，其行类也。

夫涕之与泣者，譬如人之兄弟，急则俱死，生则俱生，其志以早悲，是以涕泣俱出而横行也。

夫人涕泣俱出而相从者，所属之类也。

雷公曰：大矣。

请问人哭泣而泪不出者，若出而少，涕不从之何也？

帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。

不泣者，神不慈也。

神不慈，则志不悲，阴阳相持，泣安能独来。

夫志悲者惋，惋则冲阴，冲阴则志去目，志去则神不守精，精神去目，涕泣出也。

且子独不诵不念夫经言乎？

厥则目无所见。

夫人厥则阳气并于上，阴气并于下，阳并于上则火独光也；阴并于下则足寒，足寒则胀也。

夫一水不胜五火，故目眦盲。

是以冲风，泣下而不止。

夫风之中目也，阳气内守于精。

是火气燔目，故见风则泣下也。

有以比之，夫火疾风生，乃能雨，此之类也。

发布时间：2025-08-02 10:01:02
来源：班超文学网
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