标题：泰卦第十一 内容： 天人合一，安康和谐泰卦意味着万事通泰、平和安宁。 【题解】易家主张：小心地履行各项礼仪，人类社会自然就康泰和谐了。 所以接着履卦的是泰卦。 泰字与太、极、最诸字意义相通，其在中华文化的辞典中，主要是安宁、平安的意思。 泰字含义十分吉祥，如安泰、富泰、康泰、和泰、福泰、通泰等等。 如果我们将此太平时代，称之为古人赞美的尧舜盛世，那么，泰德，即是万古称颂的尧舜之德，是一种高尚无私，求贤禅让，造福大众，万民景仰的美德。 可以说，正因为尧舜修养了这种美德，才有了天人合一，社会和泰的局面。 要而言之，泰时的祥和局面，从大自然的角度看，是天下的温暖阳气逐渐上升，地上阴湿之气逐渐退缩，冷暖二气交融汇和，催化万物生长；从人类社会角度看，是泰德发扬，上下一心，同心同德，和气生财，安康和谐的时代。 关键在统治者要能够观察并辅助天地化生万物的神妙机宜，修养泰德，任人唯贤，虚位尊贤。 【原文】泰①，［王弼注：泰者，物大通之时也。 上下大通，则物失其节，故财成而辅相，以左右民也。 ］小往大来，吉亨②。 ［李鼎祚《周易集解》引蜀才曰：小，谓阴也。 大，谓阳也。 天气下，地气上，阴阳交，万物通，故吉、亨。 ］【注释】①泰：通畅，平安，太平，安泰等。 ②亨：通顺。 【译文】泰卦象征亨通太平，阴柔者往外，阳刚者入内，表示吉祥，顺利。 【解说】泰意为通，所谓通泰，守礼即可通泰平安，所以履卦之后就是泰卦。 泰卦是三阴三阳且阴阳相互交流通达的卦，是阴阳平衡最和谐的卦，故泰字极为吉祥，如开泰、泰山、否极泰来等。 小即是阴柔，大即是阳刚，小往大来，就是阴阳交泰，非常吉祥亨通。 【原文】《彖》曰：泰，小往大来，吉亨，则是天地交①而万物通也，上下交而其志同也。 内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。 ［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：此明人事也。 阳为君子，在内，健于行事。 阴为小人，在外，顺以听命。 ］君子道长②，小人道消也。 ［孔颖达《周易正义》曰：此就卦爻释小往大来吉亨也。 内君子而外小人，君子道长，小人道消者，更就人事之中，释小往大来吉亨也。 ］【注释】①天地交：这是以泰卦的卦象为说的。 泰卦下乾上坤，也就是内乾外坤。 乾表天，坤表地，乾在下位，要往上行，故言天地交。 下文的下上、内外、阳阴、建顺、君子小人等几组概念均由乾坤二卦而来。 ②长：生长。 【译文】《彖传》说：泰卦象征亨通太平，阴柔者往外，表示阳刚者入内，吉祥，顺利。 这表明了天地的阴阳交合，万物的生养畅通，君臣上下交相沟通，志同道合。 本卦卦象内阳刚而外阴柔，内刚健而外柔顺，内为君子而外是小人。 这表明了君子之道渐长，小人之道渐消。 【解说】乾天清阳在下趋上，地阴浑厚在上趋下，所以泰卦里乾坤、天地、阴阳相交，犹如清阳之气蒸腾而上，阴雨之水绵绵而下，万物得以滋润化生。 上卦为外，下卦为内，所以泰卦是内刚健（乾）外谦和（坤）的君子。 阳在下而成长，阴在上而消退，非常祥和。 外柔内刚，道出了中国文化里极为重要的君子的基本的面貌风骨。 泰卦图泰卦上坤下乾，坤为地，乾为天，天大地小，阴气从上往下降，阳气自下往上升，天地相交，所以小往大来。 从卦象看，天在地下，地在天上，是天地错位。 泰卦三阴三阳，阴阳两两应合，阴气下行，阳气上升，阴阳交汇，三阳开泰，所以该卦既吉祥又亨通。 【原文】《象》曰：天地交，泰。 ［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：坤气上升，以成天道。 乾气下降，以成地道。 天地二气，若时不交，则为闭塞。 今既相交，乃通泰。 ］后①以财②成天地之道，辅相③天地之宜④，以左右⑤民。 【注释】①后：君主，帝王。 ②财：通裁，剪裁。 ③相：辅佐。 ④宜：适宜。 ⑤左右：支配，调节。 【译文】《象传》说：天地相互交合，象征着亨通太平。 君王应效法此道，适当裁剪运用，掌握安排天地化生的规律，从而调节管理天下百姓。 【解说】泰卦上坤地，下乾天，称为地天泰。 天地相交而万物化生。 所以帝王要效法天地交流感通的法则，制定人伦交往秩序，推行天道，以领导民众。 【原文】初九，拔茅茹①，［王弼注：茅之为物，拔其根而相牵引也。 茹，相牵引之貌也。 ］以其汇②。 ［欧阳维诚《周易新解》：汇，草木茂盛的样子。 ］征③吉。 《象》曰：拔茅，征吉，志在外④也。 【注释】①茹：茅根，一说为相牵引貌。 ②汇：类，族类。 ③征：前进。 ④志在外：外卦坤为帜，以帜通志。 【译文】初九，拔起茅草时，根系牵连，是因同类汇聚相互牵动。 往前进发，可获吉祥。 《象传》说：拔起茅草时，往前进发，可获吉祥。 说明是志向在向外发展的缘故。 【解说】此句爻辞意象和语义都相对模糊，就连断句都有差别，有的版本作：拔茅茹，以其汇。 茹字有很多意思可以讲通，认识上难免分歧。 茅是一种草本植物，一般认为拔茅象征向上生长，表现君子道长。 泰卦的下乾是健进不息之象，征为行进，故为征吉。 初九在地下，欲突出地面，其志向在外。 【原文】九二，包①荒②，用冯河③。 ［《尔雅释训》：冯河，徒涉也。 ］不遐遗④，朋亡。 得尚⑤于中行⑥。 《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 【注释】①包：借作匏，即葫芦。 ②荒：空，虚。 泰卦上坤为川，下乾为木果，喻义为葫芦漂在水上。 ③冯河：渡河。 ④不遐遗：不遗遐的倒装。 遗，弃。 ⑤尚：佑助。 ⑥中行：道中，途中。 【译文】九二，有包容污秽的胸怀，涉越大河的气概，广纳远方贤哲的德性，不结党营私，这一切都是得之于光明正大的原则。 《象传》说：包容污秽，得之于光明正大的原则，说明九二可凭此发扬光大。 【解说】包为包容，荒为荒远广大，冯河即涉水过河。 取象于九二、九三、六四爻组成的互兑，兑为泽为河；九三、六四六五组成互震，震为足，足在水中为涉水过河。 遐是远，平时常说的遐迩就是远近的意思，不遐遗，就是不遗弃偏远地方。 朋指朋友、同类。 朋亡指坤阴消退，借指大公无私。 泰卦上坤下乾，都是最广大深远的卦象，天地交往，无所不包。 九二上行（尚通上）中正无私，光明正大（以光大也）。 本爻旨在强调从此岸跨越到彼岸，相互交流感通是天地万物的存在的法则。 【原文】九三，无平不陂①，无往不复。 艰贞无咎。 勿恤②其孚③，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：艰，险。 贞，正。 恤，忧。 孚，信也。 ］于食④有福⑤。 《象》曰：无往不复⑥，天地际⑦也。 【注释】①陂：山坡，斜坡。 ②恤：忧。 ③孚：诚信。 ④食：食物，引申为广义的生活来源。 ⑤福：此处指福气。 ⑥复：返。 ⑦际：会合，交会。 【译文】九三，没有平原不起波坎的，没有一味前往而不返回的。 只要在艰难中能坚守正道，就可免遭祸患。 不要担心，能取信于人生活就会有福庆。 《象传》说：没有一味前往而不返回的，这就是位处天地交接的九三爻反映出的自然规律。 【解说】三位是反复道，乾来坤往，无往不复，泰卦阴阳是平衡，但乾长坤退，平衡在打破，变得不平，陂就是不平，所以说无平不陂。 九三处在健进与消退的前沿，自然不会容易，所以艰贞，但因于上六正应，又无咎。 阴阳即消长又相互依赖（有孚），这种交往进退是自然现象，不必担心（勿恤其孚）。 九三在互兑中，兑为口（见履卦），坤为众为多，乾为福祉，所以说于食有福。 九三在乾坤交界处，所以说天地际也。 就如骑自行车，平衡是一种动态的平衡，在动态中才能保持平衡和前进。 改革要处理好稳定与发展的关系，其中发展是硬道理。 【原文】六四，翩翩①，［欧阳维诚《周易新解》：翩翩，不踏实、往来轻浮的样子。 ］不富以其邻，不戒②以孚③。 《象》曰：翩翩，不富，皆失实也。 不戒以孚，中心愿也。 【注释】①翩翩：轻快飞舞的样子。 ②戒：戒备。 ③孚：信任。 【译文】六四，轻浮者，不再殷实富有，而近邻也受到影响不存戒心，心存诚信。 《象传》说：轻浮者，不再殷实富有，说明失去了实际的态度。 心存诚信，没有戒心，这是发自内心的意思。 【解说】六四进入上坤，坤为虚在上，所以说翩翩，刚爻为实，坤为三阴，所以说皆失实也。 六四失实不富，与初九正应，与九三亲比，与乾接触相吸引，不存戒心而诚信相待（不戒以孚），是发自内心的（中心愿也）。 泰卦阴阳交往处理得非常好，相互沟通、理解、信赖，所以事情进展很顺利。 【原文】六五，帝乙①归②妹③，［李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰：五者，帝位，震象称乙，是为帝乙。 六五以阴处尊位，帝者之姊妹。 五在震后，明其为妹也。 五应于二，当下嫁二。 妇人谓嫁曰归。 故言帝乙归妹。 ］以祉④元⑤吉。 ［《说文》：祉，福也。 ］《象》曰：以祉元吉，中⑥以行⑦愿也。 ［孔颖达《周易正义》曰：中以行愿者，释以祉元吉之义，正由中顺，行其志愿，故得福而元吉也。 ］【注释】①帝乙：殷代帝王名，即殷王纣的父亲殷高宗。 ②归：嫁。 ③妹：少女。 据史载，帝乙曾经嫁少女给周文王。 ④祉：福祉。 ⑤元：大。 ⑥中：正。 ⑦行：实现。 【译文】六五，帝乙嫁出少女，这给他带来福祉和大吉。 《象传》说：这给他带来福祉和大吉，是说他把握中庸原则来实现自己的愿望。 【解说】帝乙是商朝的一个帝王，是商纣王和微子的父亲。 帝乙下嫁自己的妹妹给周王季，生周文王。 《易经》的这一爻辞也是这段史事的一个有力佐证。 六五与九二阴阳正应，心愿相合。 天子嫁妹是莫大的福祉（以祉元吉）。 归妹卦为上震下兑，震为长男，兑为少女为妹。 有嫁娶之象。 泰卦中有互震在上，互兑在下的归妹卦象（见九二爻解说），六五居中能推行心愿，可谓皆大欢喜。 【原文】上六，城复①于隍②，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：隍，城下沟。 无水称隍，有水称池。 ］勿用师③，自邑④告命。 贞⑤吝⑥。 《象》曰：城复于隍，其命乱也。 【注释】①复：通覆，倾倒。 ②隍：城外的护城壕沟，有水称为池，无水称为隍。 ③师：军队。 ④邑：聚居之地，这里指某诸侯的国邑。 ⑤贞：占卜。 ⑥吝：困难。 【译文】上六，城墙倾覆进城壕里，命令是不可以动用武力，要在自己的邑中祷告天命。 占卜结果是知道有一定困难。 《象传》说：城墙倾覆城壕里，说明国家的政令已陷入混乱。 【解说】坤阴消亡，首先是上六，上六在最上，物极必反，天地消长是自然规律。 城墙要塌在护城河里不是人力能及，不必兴师动众来抵抗。 命令不从国都发出，而发自士大夫的邑地，其命乱也，乾天本亲乎上，就要上复，坤本亲乎下，就要下返，此大势所趋。 历代亡国之君中，明代的崇祯帝死得最凄凉。 当时，闯王李自成的大军攻破北京，崇祯皇帝让太监敲响紧急状态下召集官兵勤王的大钟。 可平时那些在朝廷上慷慨激昂的大臣们，无一人出现，早就作鸟兽散了。 只有太监王承恩陪在旁边。 真正成了孤家寡人的崇祯帝用剑砍伤了长公主，然后吊在紫禁城煤山上的一棵槐树上。 明朝的灭亡，正是城复于隍，大势所趋，无可避免。 发布时间：2025-08-08 13:02:30 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/24854.html