标题：贲卦第二十二 内容： 以德服人贲卦告诉人们要注重外在的修饰，培养审美意识。 【题解】贲就是饰，就是文，亦即今日所说的文饰、修饰、装饰、装扮、包装的意思。 贲意识的产生，就是人类原创审美意识的产生，就是美的产生。 《易经》在六十四卦中给予贲以独立的地位，为中华文化系统奠定了美学基础，具有人文初创的伟大意义。 贲与万物的关系，其实也就是质与文、体与形、内在美与外在美的关系。 道家之祖老子，主张内在的质朴美，反对美言害质，认为赞美利剑之美，等于赞美杀人。 其实，儒道互补，所见各有道理。 在保持内刚充实的前提下，注意外柔华丽的适当合度修饰，是有益无害的。 就像一座巨石嶙峋的高山，耸立云间，十分壮观。 如果在石峰峭壁间再生出几株苍劲青松，几株红叶古枫，垂挂几根绿叶黄藤，不就将万仞高山点染得更加雄伟壮丽了吗？ 当然，文之饰不可损害质之美，更不能文过饰非，把精力用在浮词丽句等雕虫小技上，以至忽略了文章主旨、情操、意境等本质美的追求。 从易家排列的卦序看，噬嗑表示事物的啮合状态。 而这一啮合须讲究一定形式，所以接着噬嗑卦的是贲卦。 具体修养贲德的方法，则可参见六爻要旨。 【原文】贲①，［《说文》：贲，饰也。 ］亨，小利有攸②往。 【注释】①贲：卦名。 卦义：马奔跑貌；革带；还可以引申为白，无色，文饰华美等。 ②攸：所。 【译文】贲卦象征文饰，亨通顺利，有事外出将有小利。 【解说】贲是古斑字，是斑纹；贲字上卉，是花卉，下贝是蚌螺，亦是花纹灿烂。 贲为无色。 本质是无色的，才能接受颜色，就是修饰、文饰。 噬嗑是以刑罚治理，贲是以文化礼仪的方式治理，一文一武。 贲虽外表光鲜，但总是配角，小利有攸往就是不宜前往，仅是虚有其表，无实质利益。 【原文】《彖》曰：贲亨①，柔来而文刚②，故亨。 分刚上而文柔③，故小利有攸往。 刚柔交错，天文④也。 文明以止⑤，人文⑥也。 观乎天文，以察时变。 观乎人文，以化成⑦天下。 【注释】①亨：通达。 ②柔来而文刚：这是以贲卦的卦象为说的。 贲卦是下离上艮，离是阴卦，表柔；艮是阳卦，表刚，所以说是柔来而文刚。 文，饰也，这里有装饰、附属、辅佐的意思。 ③分刚上而文柔：分，指刚柔分。 贲卦下离上艮，一阴一阳，这是刚柔分；全卦六爻，三阴爻，三阳爻，此又是刚柔分。 也正是由于下离上艮的卦体，阳刚在上而文饰阳刚的阴柔却居于下，所以贲卦的卦象既是柔来而文刚，又是刚上而文柔。 ④天文：指天象的变化。 ⑤文明以止：这是以贲卦的卦象为说的。 离表文明，艮表停止，所以说是文明以止。 用于人事，文明表示文化教育、礼仪制度等社会生活的外表部分，要用这些来使人的行动有所止，有所限制。 ⑥人文：指人类社会的文化教育、礼仪制度。 与文明是近义词。 ⑦化成：教化成功。 贲卦图贲卦下为离卦，上为艮卦。 离代表日，艮代表山，贲卦的卦形像太阳落山，可以引申为在黄昏时举行典礼。 举行典礼就要有装饰，所以贲卦也有装饰的意思。 【译文】《彖传》说：文饰，亨通畅达，因为以阴柔之德来辅佐刚强，阴阳交饰而亨通畅达。 刚强居上而用以文饰的阴柔处下位，所以有事外出将有小利。 日月星辰刚柔交错这是天象变化。 文章灿明止于礼义，这是人类的文明。 上观天文，可察看四时的交替变化。 下观人类文明，可以推行教化庶民促使天下昌明。 【解说】贲卦是由消息卦泰卦的九二刚爻与上六柔爻交换位置而来的，即是柔来而文刚，因为这样一来使得刚柔交错相济，文治武功并举，锦上添花，所以亨通。 泰卦下乾为天，用刚爻上行去加以美化，这就是天文。 文明以止是指贲卦下卦离为火为明，上卦艮为山为止。 模仿天文的刚柔交错，贲卦在噬嗑卦之后，一以法，一以文化礼仪，使得文明教化更有成效（以化成天下）。 【原文】《象》曰：山下有火①，贲。 君子以明庶政②，无敢折狱③。 ［王弼注：处贲之时，止物以文明，不可以威刑，故君子以明庶政，而无敢折狱。 ］【注释】①山下有火：贲卦，上艮为山同，下离为火为，因而说山下有火。 ②庶政：繁杂的政务。 ③折狱：裁判狱讼案件。 【译文】《象传》说：山下火焰燃烧，象征着文饰。 君子效法这种精神，明察繁杂的政务，不敢轻率地断决讼狱案件。 【解说】贲卦下离上艮，是山下有火的象，称为山火贲。 处贲卦时要重实际，事虽小而必为。 行狱施刑要讲真实之情，是本质的部分。 而贲卦所言为文饰，是舞文弄墨的，不合刑狱之道，所以无敢折狱。 【原文】初九，贲①其趾②，［高亨《周易古经今注》：贲其趾者，谓文其足也。 ］舍③车而徒④。 ［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：徒，尘贱之事也。 ］《象》曰：舍车而徒，义⑤弗乘也。 【注释】①贲：装饰。 ②趾：脚。 用花纹去装饰脚，就是穿上了漂亮的花鞋。 ③舍：弃。 ④徒：意即徒步，步行。 ⑤义：通宜，适宜。 【译文】初九，装饰自己的脚趾，甘愿舍弃舆车徒步行走。 《象传》说：甘愿舍弃舆车徒步行走，说明为了适宜显示文饰不应该乘坐舆车。 【解说】初爻多言趾。 贲其趾是刚刚开始装饰，程度轻，即或朴实之意。 舍车而徒，是安步当车，初九正当勿用之时，安于徒步。 是一步一脚印，是实实在在。 义弗乘，言志行高洁，不肯苟乘。 在浮华繁饰之时，初九仅守本分，不急功近利。 【原文】六二，贲其须①。 ［《说文》：须，面毛也。 ］《象》曰：贲其须，与②上③兴④也。 【注释】①须：胡须。 贲其须就是装饰胡须，应当是通过修饰而使自己显得年轻。 ②与：帮助。 ③上：上司。 ④兴：即兴起，兴旺。 【译文】六二，修饰自己的胡须。 《象传》说：修饰自己的胡须，说明效力于上司与之一同兴起。 【解说】须，就是胡须。 初爻是少年。 二爻是壮年，美髯是强壮气胜刚猛之象，六二阴爻女子怎会有须？ 贲其须就是以须来装饰，有装扮、易容、戴面具之意。 上兴也是指嘴唇上修饰好。 与上兴者，即喜上兴也，有巴结之意，依附他人，寻求靠山。 二爻贲须是真的贲，因为须可有可无，重视须的修饰，是不急之务。 据《史记仲尼弟子列传》记载，孔子曾说：吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。 故事是这样的：孔子一生收了三千多个学生，其中有一个名叫宰予的学生，很会说话，于是孔子觉得他什么都好。 可有一天，宰予对孔子说：父母去世了，三年的守孝时间实在太长了。 这三年不学习，学到的东西就会忘记。 孔子十分生气地说道：你实在太不孝顺了。 你三岁时还离不开父母的怀抱，难道为父母守孝三年就算太长了吗？ 孔子这才发现自己看错了宰予。 孔子还有一个学生叫澹台灭明，字子羽，相貌很丑，孔子很不喜欢他。 并且认为澹台灭明的品德很差。 可是事实上，澹台灭明去南方讲学时，当地人对他的评价非常高。 孔子知道此事后感叹道：我只凭说话判断人，在宰予身上我发现自己做错了；以貌取人，在澹台灭明身上我又错了。 所以后世就有了以貌取人这个成语。 【原文】九三，贲如濡①如，［周振甫《周易译注》：贲如濡如，指年老、年轻的人装饰得有文采，态度柔和。 ］永②贞吉。 《象》曰：永贞之吉，终莫③之陵④也。 【注释】①濡：润泽，柔润。 ②永：长久。 ③莫：不能。 ④陵：通凌，侵犯。 【译文】九三，装饰得光泽柔润，永久坚守正道可获吉祥。 《象传》说：永久坚守正道可获吉祥，是说能经久不被人侵犯。 【解说】濡，是润泽、光亮。 九三的文饰更甚六二，六二修须以是不急之务，九三更重视修饰，将须修得光亮润泽，但又担心太过于修饰，故曰贲如，濡如。 永贞吉，是要永贞才吉，要固守，不可以超过限度，才能吉。 陵，凌驾。 终莫之陵，是不能登峰造极，终不可使文饰超过本质。 九三上临艮，艮为山为止。 文饰太过，本质被削弱，社会浮华也要出问题。 《论语雍也》说：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 有一年，齐王派使者携带国书去赵国拜访赵威后，赵威后接过国书，还没打开看就问：你们齐国今年没有受到什么灾害吧？ 齐国百姓没有遭受不幸吧？ 齐王没有得什么疾病吧？ 齐国的使者听了很不愉快，说：我奉齐王之命出使赵国，现在您不先问候我们国王，而先问齐国的收成与百姓，难道可以把身份低贱的臣民放在前面，而把高贵的君主置于后面吗？ 赵威后解释道：如果一个国家没有好的收成，怎么能保得住百姓？ 要是百姓流离失所，国君还能保住他的地位吗？ 我们可不能舍本求末，抛弃了最根本的问题而追求枝节的问题呀！ 齐国使节听后心悦诚服。 可见，赵威后非常懂得凡事要抓住主要问题、根本问题加以研究和解决的道理。 这在哲学上就反映为抓主要矛盾。 【原文】六四，贲如皤①如，白马翰如。 ［周振甫《周易译注》：皤如，状洁白的样子。 翰如，像飞的样子。 ］匪②寇婚媾③。 《象》曰：六四，当位④疑也。 匪寇婚媾，终无尤⑤也。 【注释】①皤：白色。 ②匪：通非。 ③婚媾：即婚姻，这里指古代长期抢婚的习俗或仪式。 ④当位：这是以六四的爻位爻象为说的。 六四是以阴爻处于阴位，所以说是当位。 ⑤尤：怨恨。 【译文】六四，淡淡的装饰，一身素白，胯下的白马亦是纯白无瑕。 不是来抢掠，而是前往聘求婚配佳偶。 《象传》说：六四虽为合情理之事，却不免有所疑惧。 不是来抢掠，而是前往聘求婚配佳偶，说明最终不会有幽怨。 【解说】皤通蕃，美盛貌。 皤，是斑白的头发。 白马是素马，翰即是白，商朝人崇尚白色。 贲如，皤如是装饰美盛，白马翰如是鲜衣素马状。 易经中所有的匪寇婚媾都是先疑后和，转折之义。 贲六四与初九相应，二三四爻互为坎，坎为盗，此爻为古代抢婚之俗。 本爻贲终返于素。 离为修饰，六四在艮体，艮为反，修饰已过该返璞归真了。 《老子》一书中说：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 意思是说：缤纷的色彩，使人眼花缭乱；纷繁的音乐，使人听觉迟钝；丰美的饮食，使人味觉不灵敏；纵情围猎，使人内心疯狂；稀罕的器物，使人德操变坏。 因此，有道的圣人只求安饱而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而吸收有利于身心自由的东西。 【原文】六五，贲①于丘园②，束帛③戋戋④，吝⑤。 终吉。 《象》曰：六五之吉，有喜也。 【注释】①贲：装饰。 ②丘园：地名。 也可能是山丘地区的林园。 ③束帛：五匹一束的丝织品。 ④戋戋：是表示轻少的形容词。 ⑤吝：吝啬。 【译文】六五，装点山丘园圃，持一束微薄的丝帛，虽显吝啬，最终可获吉祥。 《象传》说：六五的吉祥，说明将有喜庆。 【解说】丘是山丘，古人筑屋于高地。 园是屋外的园圃。 丘园比喻隐士所在。 束帛是古代问聘的礼物，戋戋，少状，即聘礼太少。 吝，六五以柔居刚位，而且没有正应，故困难。 贲封本有好大喜功之象，聘礼多寡问题至今仍存在。 艮为面，是好面子，讲排场。 但居中位多有功，故终吉。 朝廷礼贤下士，这是社会文明的一种表现。 孔子是儒家学派创始人，又是中国历史上第一个伟大的教育家。 孔子办学，提倡有教无类，其入学条件自行束脩以上，吾未尝无诲焉。 唐代学校中仍采用束脩之礼，礼物的轻重，随学校的性质而有差别。 教师在接受此项礼物时，还须奉行相当的礼节。 束脩的致送，表示学生对教师的尊敬。 束脩即肉干，且数量不多，由此可以反映出春秋时期教育的质朴。 【原文】上九，白贲，无咎。 《象》曰：白贲，无咎，上①得志也。 ［李鼎祚《周易集解》引干宝曰：白，素也。 延山林之人，采素士之言，以饰其政，故上得志也。 ］【注释】①上：指上九，乃全卦之最上位，比喻人间居于上位者。 【译文】上九，素白朴质的装饰，没有灾祸。 《象传》说：素白朴质的装饰，没有灾祸，说明居于上位者的志向已经实现，故而崇尚质朴了。 【解说】白贲，就是白璧，石美而无饰。 这达到了贲本无色的本质。 上九居贲最上，至饰等于无饰，上九下乘重阴，阳得阴而通故得志。 铅华洗尽，返璞归真，回归原始。 孔子曾经自筮其卦得贲，愀然有不平之色。 曰：以其离耶，在《周易》山下有火谓之贲，非正色之卦也。 夫质也黑白宜正焉。 今得贲，非吾之兆也。 吾闻丹漆不文，白玉不雕，何也？ 质有余不受饰也。 文采绚烂、鲜衣素马都是假象，都是身外之物，所以老子说五色使人目盲。 君子务本，本立而道生。 一切文饰不能逾越本质。 《世说新语》中就记载了这样一则故事：何晏，是东汉大臣何进的孙子，随母亲为曹操收养，自幼便以才秀知名，是三国时著名的玄学家。 何晏长得一表人才。 魏明帝怀疑他脸上是因为擦了粉所以脸白，于是大热天请他吃汤饼（类似于今天的面条）。 何晏吃得大汗淋漓，就用红色的衣袖擦汗。 结果，脸上白里透红，更显得容光焕发。 这时魏明帝才明白，何晏面白，是出自其本色。 发布时间：2025-08-08 14:02:26 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/24871.html