标题：大壮卦第三十四 内容： 无规矩，不成方圆大壮卦寓形势大好。 【题解】根据卦序，天下万物不可以始终隐藏遁避，所以接着遯卦的为大壮卦。 大壮即阳气大壮之义。 它是十二消息卦的二月卦，紧接着三阳开泰的一月泰卦之后，是阳爻逐渐增长为四，阴爻逐渐退缩为二，形成了乾下震上，雷天大壮的可喜构局，真可谓：天上雷动声威壮，地下万物阳气足，朗朗乾坤澄玉宇，歪风邪气顿时除，体现出一派阳气充盛的大好景象。 大壮时期是正道大行于世，形势向好的一面演变的时期。 这种时候，易家的主张，尤重壮德，即适度壮大武力，遵循正道，亦即后来儒家发展为非礼勿动，非礼勿听，非礼勿视的礼德。 中国一向为文明古国、礼仪之邦。 礼的道德化和规范化，是中国步入文明社会的必由之路。 如果人幼不学礼，大不知礼，那他不是无知文盲，就是不开化的野蛮人。 归根结底，所谓礼，亦即文明规范，是人类社会进化的产物和象征。 无规矩，不成方圆，无礼仪则不成文明世界。 易家早在人类思壮好强、尚武崇力的古代，就提出了修壮德即武德礼德，促进精神文明建设的远见，这真是中华民族关于两个文明不可偏废的最早阐发。 【原文】大壮①，［程颐《易传》：大而壮也。 ］利贞。 【注释】①大壮：卦名。 卦义：大者壮，威力强大，声势壮大，盛气威严，大壮则止，壮伤，夷壮等。 【译文】大壮卦象征强盛，利于坚守正道。 【解说】大壮是表示事物的强盛状态。 戒恃强凌弱，宜于遵守礼制，所以利贞。 【原文】《彖》曰：大壮，大者壮也。 刚以动①，故壮。 大壮利贞②，大者正也。 正大而天地之情可见矣。 ［孔颖达《周易正义》：天地之情，正大而巳矣。 弘正极大，则天地之情可见矣。 ］【注释】①刚以动：大壮卦，下乾刚，上震动，因而说刚以动。 以，而。 ②贞：纯正。 【译文】《彖传》说：大壮是指刚大而强盛，刚健而有行动，所以说强盛。 强盛，利于坚守正道，是说刚大者还必须端正守中。 正直而且刚大，就能发现天地万物的真情。 【解说】阳为大，阴为小，本卦一连四个阳爻，可谓大。 本卦上震为动，下乾为刚健，即是刚以动。 卦象为雷在天上，声威远播，可谓壮。 大壮不能横行霸道，应坚持正道，变大壮为正大，这就是雷鸣于天，生发万物的天威之情。 【原文】《象》曰：雷在天上①，大壮。 君子以非礼弗履②。 ［王弼注：壮而违礼则凶，凶则失壮也，故君子以大壮而顺礼也。 孔颖达《周易正义》曰：好生骄溢，故于大壮诚以非礼勿履也。 ］【注释】①雷在天上：大壮卦，上震为雷，下乾为天，因而说雷在天上。 ②履：践行。 【译文】《象传》说：雷在天上轰隆作响，象征声势浩大。 君子应效法于此，不合礼仪的事不干。 大壮卦图大壮卦下乾上震相叠。 震为雷，乾为天。 乾刚震动。 形象就是天鸣雷，云雷滚，声势浩大，阳气盛壮，万物生长。 刚壮有力就是壮。 大而且壮，因此卦名大壮。 四阳壮盛，君子要积极而有所作为。 【解说】大壮，上震雷，下乾天，是雷在天上，称为雷天大壮。 雷升于天上，可震惊一切，而万物萌发，为大壮之象。 君子见此，当如《杂卦传》所说大壮则止。 止就是节制。 不自恃其壮，非礼横行，恣意妄为。 弗履，弗既是不，履意为履行。 君子应效法雷，积极行动，做出有益于天地之间的壮举。 【原文】初九，壮于趾①。 征②凶有孚③。 ［王弼注：夫得大壮也，必能自终成也，未有陵犯于物，而得终其壮者。 在下而壮，故曰壮于趾也。 居下而用刚壮，以斯而进，穷凶可必也，故曰征凶，有孚。 ］《象》曰：壮于趾，其孚穷也。 【注释】①趾：脚趾。 ②征：行。 ③孚：诚信。 有孚就是必然的意思。 【译文】初九，只是脚趾强壮，往前进发会有凶险，这是毫无疑问的。 《象传》说：只是脚趾强壮，贸然前进，当然无路可走。 【解说】壮于趾，即初九以其最下而用强，上于九四敌应，又没有孚信（异性爻互相比邻亲附信赖为孚），如果冒进，自身仅有的阳刚信实（有孚）也会丧失，故征凶。 【原文】九二，贞吉。 《象》曰：九二贞吉，以中①也。 【注释】①中：中正。 九二位居下卦之中位，所以有中正的象征。 【译文】九二，坚守正道定获吉祥。 《象传》说：九二坚守正道定获吉祥，因为居处中正，修养正德。 【解说】九二以阳爻居阴位居中，中而不正，但它内在却具备了坚定、执著、刚健的本性，以刚治内，以柔应外。 九二进不触犯六五，退还帮助六五，守中安贞而已。 外不足而内有余，能中故壮，能中就不会不正，正就不会不吉（贞吉，以中也）。 九二是内壮且中庸，为严于律己之壮。 【原文】九三，小人用壮，君子用罔①，贞厉②。 羝羊③触藩④，［《说文》：羝，牡羊也。 《广雅释室》：藩，篱也。 ］羸⑤其角。 ［陆德明《经典释文》：羸，马云：大索也。 ］《象》曰：小人用壮，君子罔也。 【注释】①罔：无。 ②厉：厉害，危险。 ③羝羊：公羊。 ④藩：篱笆。 ⑤羸：通作累，拘系。 【译文】九三，小人以强壮骄人，君子用无为处世。 这么做很危险。 公羊用角冲撞藩篱，角被缠挂住进退不得。 《象传》说：只有小人才以强壮骄人，君子用无为处世。 【解说】罔同亡，用作不。 羸如同废。 九三在互兑（三四五爻），兑卦象是两个刚爻在下，一个阴爻在上，阴爻两断如羊角，所以兑为羊，此指九三为羝羊（公羊）。 藩是藩篱，羝羊触藩，是说九三好强用力，就像公羊争斗一样，结果羊角被藩篱卡住了，不能动，所以贞厉。 角没有用了（羸其角）。 九三周围都是刚爻，如果用强，强强相遇，不会有好处，九三刚居刚位，又在乾顶，刚猛之极。 九三应在上六，上六为途穷力尽的柔爻，但穷寇莫追，九三恃强凌弱必然轻敌，阴力不能敌，必然以深谋智取，（柔爻中空似藩篱）用藩篱卡住九三的羊角，九三以大壮欺负弱小，不义不正，君子不为（君子罔也）。 九三好勇斗狠，见利忘义，小人用壮，危害别人也必然危害到自己。 无法脱身。 二桃杀三士的故事正合此爻义。 春秋时代齐景公手下有三员大将：公孙接、田开疆、古冶子，他们三个恃功而骄，晏子为了避免未来可能造成的祸害，便建议齐景公铲除祸患。 晏子设了一个计谋：让齐景公拿两只桃子给三个人，功劳大的可以拿一个。 公孙接和田开疆相继报出自己的功绩，各拿了一只桃子。 这时古冶子认为自己功劳最大，可桃子已经没了，于是拔剑指向他们俩。 公孙接和田开疆也自觉不如，羞愧之余让出桃子然后自刎。 古冶子见二人自刎，觉得自己活着也没什么意思，于是也拔剑自刎。 就这样，晏子兵不血刃除掉了威胁。 【原文】九四，贞吉，悔亡①。 藩决②不羸③，壮④于大舆⑤之輹⑥。 《象》曰：藩决不羸，尚往也。 【注释】①亡：消失。 ②决：冲破。 ③羸：同本卦九三爻注。 ④壮：强壮，引申为使用强壮的力量。 ⑤舆：车。 ⑥輹：通辐，车轮上的辐条。 【译文】九四，保持正道吉祥，悔恨消亡。 就像藩篱被闯开了一个缺口，羊角没被缠挂，又如大车的轮辐坚固耐用。 《象传》说：藩篱被闯开了一个缺口，羊角没被缠挂，说明要勇于往前进取。 【解说】九四以阳爻居阴位且不中，不中不正，外面还有两个阴爻为敌，所以有悔。 但九四已呈连继四个阳爻重叠的大壮之势，已经进入上卦震中，势不可挡，九四不计较初九的触犯，反而将其纳入自己的阵营当中（不羸），一同溃决两阴的藩篱（藩决），所以能够贞吉、悔亡。 九四再发展一步就会成为五阳在下，孤阴危悬的夬卦，九四为震卦底部刚爻，象如坤底部的一根横木，坤为大舆（大车），九四就是大舆底部的横木，即大舆之輹，大车的輹结实，则车坚固无比，所向披靡，摧枯拉朽，即尚往也，尚同上。 【原文】六五，丧①羊于易②，［王弼注：居于大壮，以阳处阳，犹不免咎，而况以阴处阳，以柔乘刚者乎？ 羊，壮也。 必丧其羊，失其所居也。 ］无悔。 《象》曰：丧羊于易，位不当③也。 【注释】①丧：遗失，跑掉。 ②易：通作埸（亦音易），疆界，边地，田畴。 ③位不当：这是以六五的爻位爻象为说的。 六五以阴爻居于阳位，所以说位不当。 【译文】六五，在田畔遗丧了羊，无须悔恨。 《象传》说：在田畔遗丧了羊，说明自己居位不正当。 【解说】大壮发展到六五，突然变成阴爻，羝羊之势顿消，这是因为物壮则老。 易，指边界，六五所在为阴阳交界之地，阴爻的消亡，六五首当其冲，加之以柔居刚位不正，所以是位不当也。 但六五中正有应，时势如此，怪不得它，所以无悔。 本卦的大象为四阳爻在下，两个阴爻在上，恰似一个放大的兑卦（两阳在下，一阴在上），大象为兑，兑为羊为毁折。 有丧羊之象。 【原文】上六，羝羊触藩，不能退，不能遂①，无攸利，艰则吉。 《象》曰：不能退。 不能遂，不详②也。 艰则吉，咎③不长也。 【注释】①遂：前进，前往。 ②详：审时度势，仔细考虑。 也同祥，吉祥。 ③咎：灾祸。 【译文】上六，公羊猛撞藩篱，不能后退，不能前进，没有什么利益，但只要艰苦奋斗便可获吉祥。 《象传》说：不能后退，不能前进，说明它处事不慎。 只要艰苦奋斗可获吉祥，说明灾祸不会长久。 【解说】上六与九三正应，九三是羝羊，上六是藩篱，羝羊触藩，羊角被挂住，藩篱也冲不破，上六也退不得，也无路可退，为不祥。 详也同祥，不详就是不祥。 对九三而言无攸利，对上六来说也非常艰难，但上六居末端，否极就会泰来，度过这一段艰难时期，无论谁胜谁负，都会出现一个新的好局面，咎害不会太长（咎不长也）。 发布时间：2025-08-08 14:58:28 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/24883.html