标题：睽卦第三十八 内容： 求同存异睽卦告诉我们要求同存异，共同进步。 【题解】火焰炎炎向上烧，水泽茫茫向下流。 这在自然界并不罕见，是一种事物在矛盾和运动的发展中，所出现的背道而驰的睽违乖异现象，用易家的卦象思维来描绘，就是兑下离上，即泽下火上。 由于睽与合反，阴阳不调，事理不顺，故此卦辞认为，违背不合的时候，只宜做些小事，方可获吉。 将《象传》的睽，君子以同而异，理解为，修养求同存异的品德睽德，是有哲学根据的。 无论是在自然还是在社会，差异和相违的现象都是存在的。 如动植物的类别、个体的强弱、活动的范围与相生相克，社会领域的国家、民族、阶级、阶层、集团和党派的利益不同等。 有的人因其不同而过于强调其相异的一面，反对求同的可能，其实并不聪明，而且十分有害。 要而言之，要想办事成功，就要学会求同存异而不是党同伐异，就需要修好睽德善于处理和化解矛盾之德，善于团结一切人，包括反对过自己，且被实践证明是犯了错误的人，抓住事物异中有同，可以归类划别的本质一面，以德报怨，以同而异，共求进步。 【原文】睽①，［《说文》：睽，目不能相视也。 ］小事吉。 ［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：小事者，臣事也。 ］【注释】①睽：卦名。 目不相视，乖异，背离、对立等。 【译文】睽卦象征乖离，小事吉利。 【解说】睽卦离上兑下，卦名称作火泽睽。 睽卦与家人卦的卦形，各爻次序上下相反，相互是综卦。 家和万事兴，不和则一切乖离，所以家人卦后继以睽卦。 睽，原意是目不相视，引申有违背、乖异、背离的意思。 上离为火，火性附丽于光明，柔顺地向上行进，占据中位又与刚健相应合，因此小事吉祥。 【原文】《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下①，二女同居②，其志不同行③。 说而丽乎明④，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：说，兑。 丽，离也。 ］柔进而上行，得中而应乎刚⑤，是以小事吉。 天地睽⑥而其事同也，［李鼎祚《周易集解》引王肃曰：高卑虽异，同育万物。 ］男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。 睽之时用⑦大矣哉！ 【注释】①火动而上，泽动而下：睽卦上离下兑，因而说火动而上，泽动而下。 ②二女同居：离为中女，兑为少女。 三至五互坎，二女同嫁一夫，因而说二女同居。 ③其志不同行：离火燃上，泽水流下，因而说其志不同行。 ④说而丽乎明：下兑悦，上离丽明，因而说说而丽乎明。 说，同悦。 ⑤得中而应乎刚：六五柔居上卦之中，九二刚居下卦之中，二五得中，相应为和，因而说得中而应乎刚。 ⑥睽：乖离、对立、相反。 ⑦时用：最佳时期的应用。 【译文】《彖传》说：乖离，就像火焰燃烧往上，水泽流动下浸，又像两个女子同居一室，志向不同而行为各异。 下卦和悦地附丽于上卦离的光明，阴爻柔顺求进向上直行，得居中正地位而与阳刚者呼应，因此说小事吉利。 天和地相乖离，但生育万物的事理却相同，男人和女人大不一样，但交感求合的心志相通，天下万物的形态各异，但禀受天地阴阳气质的心志却相类似。 乖离之时有待施用的范围是多么广大啊！ 【解说】睽卦上离火下兑泽，火性趋上却居上，水性趋下却居下，两者相去愈去愈远。 离为中女，兑为少女，互坎（三四五爻）为心为志。 就如二女同居，同为女性而心志不同，相互排斥一样。 说而丽乎明，说通悦，兑为悦，离为火为附丽为明，是说火的性质是善于附物而且光明喜悦，并且柔进而上行。 六五居中而应九二之刚，即所谓得中而应乎刚，也因此小事吉祥。 天地不同但生育万物之事相同，男女因为不同所以能交感而心志相通，各种生成事因类同，万物都是因为有差异，却又无不和合而同。 故睽在广大时空中功用太重要了。 【原文】《象》曰：上火下泽①，睽。 君子以同而异。 【注释】①上火下泽：睽卦，上离为火，下兑为泽。 【译文】《象传》说：上为火下为泽，互相违背，象征着乖离。 君子应效法于此，求大同而存小异。 【解说】火在上，泽在下，这就是睽卦，称为火泽睽。 火性上炎，泽水下润，两者的性质截然不同，君子从中受到启示，感到万事万物恰因不同才相互吸引，并且得以化生万物。 所以君子与人相处讲究异中有同，同中有异，这样能够相互切磋，不断进步。 【原文】初九，悔亡①。 丧②马勿逐③，自复④。 ［孔颖达《周易正义》：马之为物，难可隐藏，时或失之，不相容隐，不须寻求，势必自复。 ］见恶人，无咎。 《象》曰：见恶人，以辟⑤咎也。 【注释】①亡：指消失。 ②丧：指丢失，跑掉。 ③逐：追。 ④复：返回。 ⑤辟：通避，避免。 【译文】初九，悔恨可以消亡。 丢失马匹，不必追寻，自己会返回。 见到恶人没有过错。 《象传》说：遇见恶人，是为了避免灾祸的方法。 【解说】互坎（三四五爻）为美脊马。 下兑为毁折，而且初九与九四都是阳爻，不能相应而背离，故曰丧马。 九二与六五正应，二必升于五。 五必下于二，这样下卦成震卦。 震为出为复。 故曰自复。 初九与九四敌应，故曰见恶人。 能见恶人说明正邪之间也能求同存异，故无咎（以辟咎也，辟即避）。 【原文】九二，遇主于巷，［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：遇者，不期而会。 王船山《周易内传》：巷，宫中甬道。 ］无咎。 《象》曰：遇主于巷，未失道①也。 【注释】①失道：走失道路。 【译文】九二，小巷中邂逅主人，无过。 《象传》说：在小巷中邂逅主人，说明并没有违背正道。 【解说】主，即主人，指六五。 九二与六五阴阳相应，上离形中空外实，如里巷之象，加之中间有九四阻隔，所以相遇在巷子里。 二五都位在中正相应，所以未失道也，无咎。 异性相吸，有缘必会相遇。 商汤与伊尹的相遇正合此爻义。 商汤娶有莘氏的女儿为妃，经过接触，汤发现作为陪嫁奴仆的伊尹有着经天纬地之才，于是免掉他的奴隶身份，任命为右相，成为最高执政大臣。 后来伊尹为商朝的建立立下汗马功劳。 伊尹不仅是辅佐商汤夺取天下的开国元勋，还是后来三任商朝国君的功臣，因此，伊尹在甲骨卜辞中被列为旧老臣之首，受到隆重祭祀，他不仅与汤同祭，还单独享祀。 伊尹为奴作为陪嫁来到商汤家里，完全出于自愿，他是看到汤的胆识和才智后才决定为其效力的。 明君、贤臣志同道合，遇主于巷并非偶然。 【原文】六三，见舆曳①，其牛掣②，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：牛角一低一仰，故称掣。 ］其人天③且劓④，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：黥额为天，割鼻为劓。 ］无初有终。 《象》曰：见舆曳，位不当也⑤。 无初有终，遇刚也⑥。 【注释】①曳：拖，拉。 ②掣：牵引。 ③天：这里是指在额头割开口子的一种刑罚。 ④劓：割去鼻子的一种刑罚。 ⑤位不当也：这是以六三的爻位爻象为说的。 六三以阴爻居阳位，所以说位不当也。 ⑥遇刚也：六三乃下卦的上位，与上卦的上位上九相应，上九是阳爻，所以说是遇刚也。 【译文】六三，看见牛车被拖曳难行，驾车的牛被阻掣住，是一个遭刺额削鼻的人干的，起初不利，但可得善终。 《象传》说：看见牛车被拖曳难行，说明居位不适当。 起初不利，但可得善终，说明得到了强者的帮助。 【解说】天，本来指头顶，亦即巅的意思，转义为在额上刺字的刑罚。 劓是削去鼻子的刑罚。 下兑为毁，上离为牝牛，互坎为陷害为险阻，六三与上九相应，但中间九四刚爻挡道（遇刚也），六三又处在上下交界之处等等，所以说位不当也。 六三本身阴柔，自己的车牛受阻，本人遭受刑罚，所以最初肯定艰难（无初），不过艰难终会消除。 六三与上九分别是上下卦的终爻且相互正应，所以最终吉祥（有终）。 此爻说明磨合的艰难。 【原文】九四，睽孤①，［王弼注：处睽之极，睽道未通，故曰睽孤。 ］遇元②夫③，交孚④，厉⑤无咎。 《象》曰：交孚无咎，志行也。 【注释】①睽孤：乖离而独处的意思。 ②元：大。 ③夫：男子。 ④孚：诚信。 ⑤厉：危险。 【译文】九四，乖离之时孤立无援，后遇阳刚的大丈夫，彼此以诚相待，虽有危险，终无过错。 《象传》说：彼此以诚相待，终无过错，说明能施行自己的意志。 【解说】元是大，元夫是大丈夫的意思。 互坎为长男为元夫。 九四应当与初九相应，但都是阳爻，不能应援（睽孤）。 九四上下皆阴，故为交孚，坎险故为厉，互坎为志，交孚则志愿得以施行（志行也）。 交孚就是互信，这是合作求同的基础。 【原文】六五，悔亡。 厥①宗②噬③肤④，［朱熹《周易本义》：噬肤，言易合。 ］往⑤何咎？ 《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。 【注释】①厥：其。 ②宗：同族之人。 ③噬：吃。 ④肤：软肉。 ⑤往：前进。 【译文】六五，悔恨消亡，与其宗族亲者之关系如咬柔软的肉一般和顺，往前进发又有什么过错呢？ 《象传》曰：与其宗亲之关系如咬柔软的肉一般和顺，说明前往必有喜庆。 【解说】厥是其，宗指宗族，兑为口，即是噬（吃），肤是柔软容易咬食的肉。 六五阴爻居阳位，柔弱不正，当然有悔。 不过与九二阴阳相应，可使悔亡。 六五为宗族之主，九二与六五正应。 二五相上下，五往下到二位，二往上到五位，则出现互艮体，艮一阳在外为肤，就是让同宗的人吃上好肉（厥宗噬肤），故往无咎。 古代能吃上肉是喜庆的事情，故往有庆也。 【原文】上九，睽孤。 见豕负涂①，［程颐《易传》：负涂，背负泥涂。 ］载鬼一车，先张之弧②，［欧阳维诚《周易新解》：张之弧，拉开其弓。 ］后说③之弧。 匪④寇⑤婚媾⑥，往遇雨则吉。 《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也⑦。 【注释】①负涂：背上涂着泥污。 ②弧：弓。 ③说：通脱。 ④匪：通非。 ⑤寇：即盗寇。 ⑥婚媾：结婚。 ⑦群疑亡也：各种疑问都消除了。 【译文】上九，乖离至极孤独无援，犹如见肥猪满身泥巴，又像看见一辆大车满载鬼怪，起初张弓欲射，后又迟疑将弓放下。 原来不是草寇，而是求婚者。 往前走遇雨吉祥。 《象传》说：遇雨吉祥，说明种种疑惑都已消失。 【解说】睽卦意为反目，反目则各种离奇可见，即豕（猪）、鬼、车、涂（泥）、弧（弓）、寇、雨等等，离为目，故为见。 中有互坎（三四五爻），坎为寇，六三虽居坎体，但应上九，即不是盗寇（非寇）而是婚媾。 下兑为泽，坎为水，象征泽蒸腾而上化为雨水，六三在坎，与上九正应，故曰遇雨。 下兑为悦，故遇雨则吉。 雨水洗净一切污浊和假象，则群疑亡也。 此爻是说因为睽、不合，而互相猜疑，气氛变得离奇光怪、污秽不堪，只有开诚布公，消除猜疑，才恢复本来干净的面目。 发布时间：2025-08-08 15:17:25 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/24887.html