标题：解卦第四十 内容： 解除苦难解卦意味着苦难的解除，束缚的解脱。 【题解】中国古代有解民于倒悬的赞语。 在易家眼里，解卦就意味着苦难的解除，束缚的解脱，人民的解放，是动而脱险的卦象。 解卦下位为坎，是大水、暴雨、深陷、危险之象，上位为震，是鸣雷、躁动、草木万物破土穿壳而出，欣欣向荣之象，坎下震上，其寓意正是天地交合，雷鸣雨降，人民得救于水火之中的欢欣景象。 《序卦传》则认为，万物不可以始终都受到阻难，所以接着蹇卦的，正是解决困难的解卦。 解决就是缓解困难的意思。 应该说，在古代等级森严，刑法苛厉，下层百姓动辄获咎，惨遭刑罚囚禁的黑暗岁月，易家注重解时，提倡解德，使众多被判有罪者得到解脱释放，重获人身自由的主张，还是很有进步意义的。 以古鉴今，按照先哲关于只有解放全人类才能使自己得到真正解放的远大理想，如果我们在制定和执行法规条律时，宽严结合，恩威并重，对敌对阵营的俘虏，对违法的初犯者、误犯者、偶犯者等一切情有可原者，惩教结合，软硬兼施，予以宽大处理；对确实悔改者、将功赎罪者则予以解押释放，以儆后尤，想必是颇合古人易道与解德之旨的。 【原文】解①。 ［朱熹《周易本义》：解，难之散也。 ］利西南，无所往。 其来复吉。 有攸往，夙②吉。 【注释】①解：卦名。 卦义：指解开，解下来，剖开，解剖，解脱，解除，缓解等。 ②夙：早。 【译文】解卦象征解除困难，西南方有利。 没有事情不必前往，回到原地安居可获吉祥。 出现危难当迅速前往，及早行动吉祥。 【解说】解卦由震上坎下两卦象组成。 内卦坎是险，外卦震是动，是行动走出困难之外，解除困难之象，所以卦名为解。 解卦与蹇卦是爻位相反的正覆卦（综卦），蹇是难，解就是解决或缓解困难。 【原文】《彖》曰：解，险以动①，动而免乎险，解。 解利西南，往得众也。 其来复吉，乃得中②也。 有攸往夙吉，往有功也。 天地解而雷雨作③，［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：谓乾坤交通，动而成解卦，坎下震上，故雷雨作也。 ］雷雨作而百果草木皆甲坼④。 解之时大矣哉！ ［王弼注：无所而不释也。 ］【注释】①险以动：解卦，下坎上震，坎陷、震动。 ②乃得中：坎居上，其主爻居五正中之位。 ③作：发作，兴起。 ④甲坼：种子萌芽外壳裂开。 【译文】《彖传》说：解卦象征身陷险境而努力行动，行动而能脱离危险，这就是解除困难。 解除困难利于往西南方走，前往必得民众之拥戴。 回到原地安居可获吉祥，因为修养中正之德。 出现危难当迅速前往，及早行动吉祥，说明前往解难可以建功。 天地解脱危机于是雷行雨降，雷行雨降而万种物种破壳而出萌发新芽。 解除困难的因时制宜的意义太伟大了！ 【解说】解卦上震动下坎险，表明坎险震动得以免除，西南是坤所在方向。 九四所在相当于坤的初爻的位置，前临重阴（两个阴爻相连）、阳遇阴则通则相得，故利西南且得众（阴爻）。 六五往上遇阴而窒，故无所往。 就又来到相应的中爻九二（其来复吉，乃得中也）。 夙，即早晨。 坎离卦象相对，离为火为明，坎为水为暗为夜，九二在坎为夜，六五在震为出为晨。 九二往六五则是由夜及晨而天明。 故夙吉、有攸往、往有功也。 上震为雷，下坎为水，雷水即是雷雨，雷雨发生则天地开解。 甲是皮。 震动故甲坼，百果草木都破土而出。 解的意义太重大了！ 【原文】《象》曰：雷雨作①，解。 君子以赦②过宥③罪。 【注释】①雷雨作：观解卦，上震为雷，下坎为雨，天上打雷下雨，地上流水成河，因而说雷雨作。 作，兴起。 ②赦：免除刑罚。 ③宥：宽恕。 【译文】《象传》说：雷行雨降，象征解除困难。 君子当效法于此，多施恩泽，赦免过失，宽恕有罪之人。 【解说】雷雨大作则万物得以解释，称雷水解。 坎之险恶，因震而动出，得到解除。 君子于是悟到要赦过宥罪。 【原文】初六，无咎。 《象》曰：刚柔之际①，义②无咎也。 【注释】①刚柔之际：即刚柔相接，这是以初六的爻位爻象为说的。 初六为阴爻，上面九二是阳爻，阴阳相依，即刚柔相接，所以说刚柔之际。 ②义：通宜，应该。 【译文】初六，没有过错。 《象传》说：初六与上卦的九四阴阳相应，就解除困难的道理看必然没有过错。 【解说】义在此当宜讲。 初六柔爻，与上卦的九四阴阳刚柔正应，初六上方为九二阳爻，初六承阳，刚柔交际。 初六承阳有应。 虽然以阴居阳位失位。 也应该没有咎害。 【原文】九二，田①获三狐，得黄矢②，［欧阳维诚《周易新解》：黄］矢［，黄铜做的箭头。 ］贞吉。 《象》曰：九二贞吉，得中道也。 【注释】①田：狩猎。 ②黄矢：黄色的箭头，指铜箭头。 【译文】九二，田猎获得多只狐狸，并得到黄铜箭头，坚守贞正品德是吉祥的。 《象传》说：九二坚守贞正品德是吉祥的，是因为居守中正不伪之道。 【解说】黄为中色，矢为箭为直，黄矢，即中直，即是六五。 九二与六五正应，所以贞吉，得黄矢，即得中道。 狐是迷惑人的动物，象征小人。 这一卦有四个阴爻，除了在君位的六五之外，还有三个阴爻，即是三狐。 二位为地上位，相当于田野（乾卦九二爻辞：见龙在田）。 初六、六三阴爻只能俯首于刚健守中的九二。 上六遥远，但九二与六五相应，可以上到五位以擒获。 初六借助阳的力量来自保，九二有力且借助中直的力量则收获巨大。 【原文】六三，负①且乘②，［欧阳维诚《周易新解》：负，以背载物。 ］致寇至。 贞吝③。 《象》曰：负且乘，［孔颖达《周易正义》：乘者，君子之器也。 负者，小人之事也。 ］亦可丑④也。 自我致戎⑤，又谁咎⑥也？ ［孔颖达《周易正义》曰：自我致戎，又谁咎也者，言此寇虽由已之招，非是他人致此过咎，故曰又谁咎也。 ］【注释】①负：背负。 ②乘：乘车。 ③吝：困难，麻烦。 ④可丑：背东西的人身份低贱，却要去乘坐身份较高的人才能坐的马车，所以说可丑。 ⑤戎：兵事。 ⑥咎：过失。 【译文】六三，背负重物而乘坐大车，将招致匪盗的劫掠。 这样做是错误的。 《象传》说：背负重物而乘坐大车，这本身是很丑恶的。 自己招来的匪盗，又会是谁的过失呢？ 【解说】负且乘，六三对九四来说为负，但六三阴爻却在九二之上，乘刚于九二。 六三是阴爻，是小人，古代君子方得乘车。 背负东西则为小人之事。 如今六三负且乘，品德与地位不相称，亦可丑也，这样会招致贼寇。 六三阴居阳位不正，所以贞吝。 【原文】九四，解①而②拇③，朋至斯④孚⑤。 《象》曰：解而拇，未当位⑥也。 【注释】①解：解开，切断。 ②而：你的。 ③拇：拇指，这里喻指卑微的小人。 ④斯：于是。 ⑤孚：诚信。 ⑥未当位：这是以九四的爻位爻象为说的。 九四以阳爻居于阴位，所以说未当位。 【译文】九四，解除与小人的关系，朋友们将前来，彼此间心诚相应。 《象传》说：解除与小人的关系，说明自己居处的位置不适当。 【解说】解，即解脱，而与尔通用，是你的意思，指九四。 九四是上震的初爻，震为足，九四就是拇，是大脚趾。 九四前遇重阴，阳遇阴则通，故曰解而拇。 但拇指能动不能行，所以九四还没有上到五位（未当位也），阴以阳为朋，如果到达五位即中位以后，众爻就会跟进，所有的阴爻都会处在与它相应或相孚的位置（朋至斯孚）。 九四当以发展前进解决发展中的问题，这是一种积极的态度。 【原文】六五，君子维①有解，吉。 有孚②于小人。 《象》曰：君子有解，小人退也。 【注释】①维：通唯，语助词。 ②孚：诚信，这里作验证讲。 有孚于小人，就是从小人那里得到验证。 【译文】六五，君子被纠附的险难解除，吉祥。 以诚信之德感化小人。 《象传》说：君子能够解除险难，因为小人畏服退缩了。 【解说】君子当指阳爻，也就是九四，维是惟，也有捆绑的意思。 九四只有解除束缚上升到五位，阳刚当位而吉。 阴爻是小人，小人退。 指六五退居四位。 九四升到五位后上卦成坎，坎上下都是阴爻孚比。 故曰有孚（取信）于小人。 【原文】上六，公①用射隼②于高墉③之上，［孔颖达《周易正义》：隼者，贪残之鸟，鹯鹞之属。 墉，墙也。 ］获之无不利。 《象》曰：公用射隼，以解悖④也。 【注释】①公：王公，贵族。 ②隼：猛禽，鹰类。 ③墉：高墙。 ④悖：强暴。 【译文】上六，王公射杀高城上的恶隼，一举射获并捕获之，没有什么不利。 《象传》说：王公射杀恶隼，说明是在解除悖乱的险难。 【解说】上六在上震终爻，震为诸侯，故可称公。 上六已经度过重险（重坎），可以居高临下，挽弓射落、解除那些凶险，以解悖也。 悖是叛乱，故无不利。 上六从更高的视野角度和更大气魄一举彻底解决问题，有回看射雕处，千里暮云平这种境界。 发布时间：2025-08-08 15:31:13 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/24889.html