标题：益卦第四十二 内容： 损上益下，固本强根益卦寓意上下受益，繁荣昌盛。 【题解】益有增益和利益两种含义。 增益与减损相反，利益则是民众的福祉，政策的核心。 有益事多做，无益事莫为，是习知的常理。 益卦虽与损卦一样，是乾受损坤受益，但意义却根本相反。 损卦损下益上，本弱枝摇，上层的受益并不稳固持久。 益卦则不同，益卦是损上益下，下层在上层的资助下增强了实力和活力，稳固了国家的根基，本固枝荣，整个时代都是繁荣发展的。 在这里，《象传》所提倡的迁善改过，其实正是易家通过益卦之理，所提倡的君子必须修养的益德，那就是损上益下、固本强根的道德。 从风骤而雷迅，雷激而风烈，风雷相助增益而势不可挡的自然现象及其内在规律里，可以看到易家在卦辞和《彖传》、《象传》里所表现出来的光辉思想，那就是肯定损上益下，牺牲社会上层不合理的既得利益，增加和维护下层人民利益的合理性和正义性，把它视为社会的进步现象。 实际上，损上益下的关键，很大程度上，取决于上层的自觉和自愿，易家的这种益民安国的益德思想，是古代政治学的思想高峰，具体内容则可以详见于六爻之辞。 【原文】益①，［朱熹《周易本义》：增益也。 ］利有攸往，利涉大川。 ［李鼎祚《周易集解》引郑玄曰：阴阳之义，阳称为君，阴称为臣。 今震一阳二阴，臣多于君矣。 而四体巽，之不应初，是天子损其所有以下诸侯也。 人君之道，以益下为德，故谓之益也。 震为雷，巽为风。 雷动风行，二者相成，犹人君出教令，臣奉行之，故利有攸往。 坎为大川，故利涉大川矣。 ］【注释】①益：卦名。 卦义：增益，增长，增补，益富，益裕等。 【译文】益卦象征增益，利于往前进发，利于涉越大江巨流。 【解说】损与益是一对综卦，即卦形完全相反。 益卦是由泰卦的综卦否卦变化而来，就是由否卦上乾中的四位刚爻下到初位，初位阴爻上到四位，刚爻由上及下，这是损上益下，利民、恤民，故名益卦。 益卦显示益中有损，损中有益，损益可以相互转化的哲理。 【原文】《彖》曰：益，损上益下①，民说②无疆。 ［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：上之初。 坤为无疆，震为喜笑；以贵下贱，大得民，故说无疆矣。 ］自上下下③，其道大光。 利有攸往，中正有庆④。 ［王弼注：五处中正，自上下下，故有庆也。 以中正有庆之德，有攸往也，何适而不利哉。 ］利涉大川，木道乃行⑤。 ［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：谓三动成涣。 涣，舟楫象。 巽木得水，故木道乃行也。 ］益动而巽⑥，日进无疆。 天施地生，其益无方⑦。 ［《广雅释诂》：方，类也。 ］凡益之道，与时偕⑧行。 【注释】①损上益下：益卦，上巽下震。 上巽入而下震动，象征着君王要减损消费，增益臣下和民众的福利，因而说损上益下。 ②说：同悦，喜悦。 ③下下：第一个下是动词，第二个下是名词，表下方。 ④中正有庆：此句和以下的几句都是以益卦的卦象为说。 益卦的下卦之中位为六二，以阴爻居阴位；上卦之中为九五，以阳爻居阳位，所以说是中正而且能有庆。 ⑤木道乃行：震为东方，属木，巽也为木。 上下卦都属木，因而说木道。 下震动，上巽入，是乃行。 ⑥益动而巽：益卦下震上巽，震表动，所以说益动而巽。 巽，顺从，谦逊。 ⑦无方：无类，即不分地区，不分群类。 ⑧偕：同。 【译文】《彖传》说：增益的意思是减损上层的以增益下层，这样民众喜悦无穷。 由上而下推行益德，这种道义必能发扬光大。 利于往前进发，因为六二与九五都居中持正，所以有吉庆。 利于涉越大江巨流，是因为上卦巽木成船，顺风而动，涉渡之事通畅。 增益之时下者兴动而上者谦逊，所以能够天天增进，以至无边无际。 正如上天普降利惠，大地受益万物而茁壮生长，自然之生益遍及万方。 大凡事物增益的现象和规律，都是随时令的到来同步地进行。 【解说】益卦巽上震下，上卦巽是风是木，下卦震是雷动，风雷同声相应，称作风雷益。 因为是减损上面而补益下面，这是兴利保民的光明大道，所以百姓喜悦无边。 九五之阳居中得正，所以中正有庆。 益卦初阳遇坤阴而通，巽震合象也是木动之象，木道，指舟楫，故曰利有攸往，利涉大川。 风动雷动相互助益，每天的进益无穷无限，坤为广，故曰无疆。 方，表示面积，无方即无表极大。 补益之阳自上来，故曰天施。 震为生，坤为地，故曰地生。 益之道，也是伴随时序而行，时益则益。 【原文】《象》曰：风雷①，益。 君子以见善则迁②，有过则改。 ［朱熹《周易本义》：风雷之势，交相助益，迁善改过，益之大者，而其相亦犹是也。 孔颖达《周易正义》曰：《子夏传》云：雷以动之，风以散之，万物皆盈。 孟僖亦与此同其意。 ］【注释】①风雷：益卦下巽上震，巽表风，震表雷，所以以风雷作为益卦的象征。 ②迁：改变。 【译文】《象传》说：风雷交动相互助长，象征着增益。 君子应效法于此，见善美之德行就认真效仿，有了过错就马上改正。 【解说】益卦上巽风，下震雷，称为风雷益。 是雷动风生，风声助雷，风雷相合之象。 君子见此感到，要增益自己的善行，同时减少自己的过错，行善如巽风一样柔和，改过如雷动一样迅猛。 【原文】初九，利用①为大作②，［孔颖达《周易正义》：谓可以兴作大事也。 ］元吉无咎。 ［李鼎祚《周易集解》引侯果曰：大作，谓耕植也。 处益之始，居震之初。 震为稼穑，又为大作。 益之大者，莫大耕植。 故初九之利，利为大作。 若能不厚劳于下民，不夺时于农畯，则大吉，无咎矣。 ］《象》曰：元吉无咎，下③不厚事④也。 【注释】①用：于。 ②大作：大有作为。 ③下：下民。 ④不厚事：不落在所从事者之后。 厚，通后。 【译文】初九，有利于大有作为，至为吉祥，没有过错。 《象传》说：至为吉祥，没有过错，因为老百姓工作努力，毫不落后。 【解说】益卦初阳前临坤阴（二三四爻），往前有利无阻（元吉，无咎），所以最下位的初九也可大有作为。 下不厚事，初九阳刚自上而下，在下而不厚劳其民，不夺其时。 此爻初阳时益则益，与时偕行。 【原文】六二，或益之，十朋之龟，弗克违①，永②贞吉。 王用享③于帝吉。 ［王弼注：帝者，生物之主，兴益之宗，出震而齐巽者也。 李鼎祚《周易集解》引干宝曰：圣王先成其民而后致力于神，故王用享于帝。 在巽之宫，处震之象，是则苍精之帝同始祖矣。 ］《象》曰：或益之，自外来也。 ［高岛吞象《易断》：以益为内，损为外，龟自损来，故谓外来也。 ］【注释】①或益之，十朋之龟，弗克违：此句与损卦六五爻辞同，注见前。 ②永：长远。 ③享：祭祀。 【译文】六二，有人以价值昂贵的大龟相赠，无法辞谢，永远坚守正道就能吉祥。 君王任用他来祭祀天帝这是吉利的。 《象传》说：有人以价值昂贵的大龟相赠，说明这是外来的赠予，有益无害。 【解说】或益之，十朋之龟，弗克违。 与损卦六五的爻辞相同。 损卦倒过来，就是益卦。 所以，益卦的六二相当于损卦的六五，但受益的在下卦位。 六二与九五相应，九五所以又用十朋之龟助益六二。 六二既受九五之益，又受初九之益，初九是否卦刚爻由上及下来的，受益都来自上卦，上卦即是外卦，所以是或益之，自外来也。 以阳助阴，故不违逆（弗克违）。 六二柔弱，需保持柔顺、虚心、中正就会吉祥（永贞吉），益卦下为震，震为诸侯，为祭祀的用食器皿簋，所以是王用享于帝吉。 【原文】六三，益之用凶事①，无咎，有孚②中行③，告公用圭④。 ［王弼注：公者，臣之极也。 凡事足以施天下，则称王；次天下之大者，则称公。 ］《象》曰：益用凶事，固有之也。 ［王弼注：用施凶事，乃得固有之也。 ］【注释】①凶事：各种不吉利的事。 ②孚：诚信。 ③中行：半道，中途。 ④用圭：祭祀的代称。 圭是一种玉制的祭器。 【译文】六三，凶险事故中求助增益，没有过错，应心怀诚信，中道而行，时刻像手执玉圭致意于王公一样虔诚恭敬。 《象传》说：凶险事故中求助增益，这当然是可行的。 【解说】益之用凶事，就是把益用于凶险方面。 六三阴柔不中不正，故凶事为此爻本来就有（固有之）。 二三四阴爻共同承顺于居中的九五（有孚中行者）。 六三居震为诸侯，震是动，即是六三约同诸侯执圭，共往朝拜天子九五（告公用圭）。 圭是用玉制成，方正有棱角，以象征诚信。 六三本来有凶，但能恭谨地求助于九五，所以无咎。 【原文】六四，中行，告公从①，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：中行谓震位在中。 震为行，为从，故曰中行。 公谓三。 三上失位。 四利三之正，已得以为实，故曰告公从矣。 ］利用为依②迁国③。 ［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：坤为邦。 迁，从也。 三动坤从，故利用为依迁邦也。 ］《象》曰：告公从，以益志也。 ［王弼注：志得益也。 ］【注释】①从：听从，这里指占卜的某种结果。 ②依：依托，依据。 ③国：国都。 【译文】六四，持中慎行求告王公，他必言听计从，有利于依从君上迁都益民。 《象传》说：求告王公，他必言听计从，这是有损己益天下的志向。 【解说】这一爻辞，与前六三的爻辞，意义连贯，六四所在原来是九四的位置，四阳从上外卦，增益到下内卦去了（喻指迁国），故为以益志。 六四与下三阴宜共同承九五（告公从）。 坤为国，震动，故曰迁国。 六四往中迁移，三四五爻组成为互艮为止，至五艮而止，艮止故曰依，就是依此建国。 六四迁移国都，以获得强大友善的天子国度庇护。 【原文】九五，有孚①惠②心，［贾谊《新书道篇》：心省恤人谓之惠。 ］勿问元③吉。 有孚惠我德。 《象》曰：有孚惠心，勿问之矣。 惠我德，大得志也。 ［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：居中履尊，当位有应。 而损上之时，自一以损已为念。 虽有孚于国，惠心及下，终不言以彰已功。 故曰有孚惠心，勿问。 问，犹言也。 如是，则获元吉，且为下所信而怀已德，故曰有孚惠我德。 君虽不言，人惠其德，则我大得志也。 ］【注释】①孚：诚信。 ②惠：恩惠，赐予。 ③元：大。 【译文】九五，有诚信态度和恩惠他人之心，毫无疑问是至为吉祥的。 这样天下百姓必然也会诚意回报我的恩德。 《象传》说：有诚信态度和恩惠他人之心，其吉祥是无疑的。 诚意回报我的恩德，说明这是益民之志大得遂行。 【解说】惠心是施予恩惠的心。 德与得相同。 九五在中央君位，阳爻居阳位，因而刚毅中正，又有下卦同样中正的六二相应，所以有力量，也有诚意，对人民布施恩惠，用不着问卜，就知道会非常吉祥。 九五阳爻下乘重阴坤顺，故为大得志也。 【原文】上九莫益之，或击之，立心①勿恒②，凶。 ［徐子宏《周易全译》：莫，犹言没有人。 益，帮助。 ］《象》曰：莫益之，偏③辞也。 或击之，自外来④也。 ［徐子宏《周易全译》：偏，周遍。 ］【注释】①立心：树立心愿，坚持主张。 ②恒：永久，坚定。 ③偏：片面。 ④自外来：打击是从外面来的。 【译文】上九，没有人增益援助，反而有人攻击，不能长久恒守立下的心志，有凶险。 《象传》说：没有人增益援助，因为是求益的片面言辞。 反而有人攻击，说明凶险是从外部不招自来的。 【解说】上九与九五皆阳，相邻为敌，上九应在六三，然而上九若增益六三，则为九五所隔。 故莫益之（六三）。 否则受到九五攻击。 五在外卦，故言攻击来自外（或击之，自外来也）。 上九处巽风上端，就要风吹陨落，故曰立心勿恒，凶。 偏辞，偏心之辞。 上九帮助六三是偏私相助，是私授，故九五击之。 援助应该无私、无条件，否则自己也会招到损失。 发布时间：2025-08-08 15:37:06 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/24891.html