标题：鼎卦第五十 内容： 治大国，若烹小鲜鼎象征国家政权。 【题解】鼎，既是形而下的器具，也具有形而上的深意，它被易家选作卦名，成为与除旧的革相对应的布新的象征鼎，构成了鼎新革故，相辅相成的哲学概念。 而鼎之所以成为布新的象征，是与它作为烹饪器皿和国之重器的双重作用所决定的。 【原文】鼎①，［李鼎祚《周易集解》引郑玄曰：鼎，象也。 卦有木火之用。 互体乾兑。 乾为金，兑为泽，泽钟金而含水，爨以木火，鼎烹熟物之象。 鼎烹熟以养人，犹圣君兴仁义之道以教天下也，故谓之鼎矣。 ］元吉，亨。 【注释】①鼎：卦名。 卦义：革故鼎新，重器，取新，鼎立，鼎盛，鼎足之势等。 【译文】鼎卦象征鼎器，至为吉祥，亨通顺利。 【解说】鼎卦的卦形，与革卦完全相反，彼此是综卦，革是去旧，鼎是更新，不破不立，两者相反相成。 鼎卦的卦、爻辞也充满变的意味。 鼎是煮食物的器具，一切生硬的物，经过鼎煮熟，都会变软，有更新的作用。 鼎卦的卦形也像鼎，阴爻形状是两断，初阴像鼎的脚，六五阴爻像鼎的耳，中间三个阳爻像是鼎腹。 【原文】《彖》曰：鼎，象也，［王弼注：法象也。 ］以木巽火①，亨②饪也。 ［王弼注：亨饪，鼎之用也。 ］圣人亨以享③上帝，而大亨以养圣贤。 巽④而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。 【注释】①以木巽火：鼎卦，下巽上离。 巽为木，离为火，巽为入，因而说以木巽火。 ②亨：同烹，烹饪。 圣人亨、大亨中亨与此义同。 ③享：祭祀。 ④巽：同逊，谦逊。 【译文】《彖传》说：鼎器是一种烹饪的形象，将木材放入火中，可以烹煮食物。 圣王烹煮祭品享祭天帝，又烹饪大量食物以供养圣贤良才。 谦逊柔顺而能耳聪目明，以谦柔的美德前进上行，得居中正之位而又下应阳刚，因此至为亨通顺利。 【解说】鼎卦下卦巽是木，上卦离是火，象征燃木煮物的鼎。 鼎也是供养贤士的器皿，也是祭器。 圣人烹煮食物来荐享上天，大量烹煮食物来养育圣贤。 鼎卦上为离，离为目，为明。 鼎卦六五又有耳象，故为巽（顺），两耳目聪明。 鼎卦是由消息卦遯卦的二五换位演变来的，其中六二柔爻上到五位，所以是柔进而上行，取得中位与刚健的九二相应，获得强大的支持，因此大亨通。 【原文】《象》曰：木上有火①，鼎。 君子以正位凝命。 ［《释文》引郑云：凝，成也。 ］【注释】①木上有火：观鼎卦，下巽为木，上离为火，因而说木上有火。 【译文】《象传》说：木上面烧着火，象征鼎器在烹饪食物。 君子应当效法于此，端正稳固身心的位置，严守自己使命。 【解说】鼎卦下巽为风为木，上离火，称为火风鼎。 木上有火，鼎就可以烹煮食物，同时鼎的形状也铸造得厚重威严，君子从中得到启示，要摆正自己的地位，不妄自菲薄，要凝重厚集天命。 【原文】初六，鼎颠①趾②。 ［《说文》：颠，倒也。 ］利出否③。 ［陆德明《经典释文》：否，恶也。 ］得妾以其子，无咎。 《象》曰：鼎颠趾，未悖④也。 利出否，以从贵也。 ［孔颖达《周易正义》曰：弃秽纳新，所以从贵也。 ］【注释】①颠：倾覆。 ②趾：这里指鼎足。 ③否：即丑恶，指污秽物。 ④悖：谬误，违反。 【译文】初六，鼎器的足颠倒翻覆，利于倒出残渣污物。 就像娶妾生子被扶为正室，没有过错。 《象传》说：鼎器的足颠倒翻覆，这不违背常理。 利于倒出残渣污物，这是为了遵从新的贵人。 【解说】鼎卦由遯卦演变。 鼎颠趾，指由遯卦六二上行到五位，留下鼎（脚）趾初六。 六二所应部位是小腿，小腿朝上表示鼎翻到，本来不好，但六二上行后，上卦就加入一个柔爻，原来上卦一连三个阳爻的否象就改变了，所以是利出否，取义是将鼎中残留的渣滓污物倒出以去旧布新，反而有利无咎。 【原文】九二，鼎有实①，我仇②有疾③，［陆德明《经典释文》：仇，匹也。 ］不我能即，吉。 《象》曰：鼎有实，慎所之也。 我仇有疾，终无尤④也。 【注释】①实：充实的东西，这里指食物。 ②仇：匹配，此指妻子。 ③疾：病痛。 ④尤：怨恨。 【译文】九二，鼎器内装满了食物，我妻有病，不能接近我，仍然吉祥。 《象传》说：鼎器内装满了食物，说明谨慎前行较好。 我妻有病，终将没有怨尤。 【解说】仇是仇匹，匹配的意思，这里指配偶。 二五换位后，九二与六五仍然正应匹配。 我的仇（九二自己的）是六五。 但两者还是相隔不能相遇（不我能即）。 九五阳爻下来成九二，就充实了鼎腹（鼎有实），柔爻上到五位阳位不正，故有疾。 九二是从尊位下来，要慎重，六五虽然不太合适，但有正应，而且位尊守中，所以最终没有怨恨（终无尤也；尤是怨）。 人们在变迁中要把握自身。 【原文】九三，鼎耳革①，其行②塞，雉③膏④不食。 ［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：动成两坎，坎为耳，而革在乾，故鼎耳革。 初四变时，震为行。 鼎以耳行，伏坎震，折而入乾，故其行塞。 离为雉，坎为膏。 初四已变，三动体颐。 颐中无物，离象不见，故雉膏不食。 ］方雨⑤亏⑥悔，终吉。 《象》曰：鼎耳革，失其义也。 【注释】①革：失落。 ②行：行动。 ③雉：野鸡。 ④膏：肥。 ⑤方雨：一旦下雨。 ⑥亏：少，损坏。 【译文】九三，鼎器的耳柄变异，移举行动阻塞，致使美味的野鸡膏脂不能煮食。 一旦霖雨降下，悔恨消散，最终将得吉利。 《象传》说：鼎器的耳柄变异，说明其失去了本身存在之意义。 【解说】鼎卦的初至五爻，中间是阳爻（三个），两端是阴爻，像一个放大的坎象，坎为耳，现在六二上来变成六五，六五的形象位置都如鼎耳，九三所在的坎耳就变得失去意义，所以是鼎耳革，失其义也。 上离为火，在鸟为雉，初至五爻包含一组正反兑，兑为口为食，反兑即是不食。 兑为泽为雨为毁折，即是方雨亏悔。 九三在众阳爻当中，在鼎腹中，故其行塞。 但九三阳爻居阳位得正，刚健而不忧不惧，正位凝命，故终吉。 【原文】九四，鼎折足，覆①公餗②，其形渥③，凶。 ［李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰：鼎者，三足一体，犹三公承天子也。 三公谓调阴阳，鼎谓调五味。 足折餗覆犹三公不胜其任，倾败天子之美。 故曰覆餗也。 ］《象》曰：覆公餗，信如何也。 【注释】①覆：倾覆。 ②餗：鼎中的食物。 ③渥：沾湿。 【译文】九四，鼎器折断其足，王公的美食全被翻倒，鼎器上油腻龌龊，有凶险。 《象传》说：王公的美食全被翻倒，说明德行浅薄而地位尊贵不足信任。 【解说】餗是用八珍煮成的米羹。 形渥，是被打翻的羹淋湿的样子。 九四与初六相应，初六为足，九四在互兑（三四五爻）中，兑位毁折，故为鼎折足。 兑为口为食故为餗。 四位是诸侯和上公位，鼎折反复，即是覆公餗。 兑为泽故为湿，所以其形渥。 九四是才能薄弱，而图谋大事，必然有灾祸。 【原文】六五，鼎黄耳金①铉②，［孔颖达《周易正义》：铉，所以贯鼎而举之也。 ］利贞。 《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。 【注释】①金：铜。 ②铉：用于抬举大鼎的用具，状如钩，抬鼎时用于钩住鼎耳。 【译文】六五，鼎器配有黄铜鼎耳，刚坚的铉环，这是顺利正确的。 《象传》说：鼎器配有黄铜鼎耳，说明居中守正而获充实之利。 【解说】铉是鼎耳上的吊环。 由卦形看，六五相当于鼎耳。 黄是中色，六五在上卦的中位，所以说鼎黄耳金。 六五在互乾，乾为实为明，故为金玉。 金铉，是坚固的金属的环，指上九。 六五阴爻居中，周围上下所应都是阳爻辅佐，只要守正就会吉利（利贞），好比明君良臣，相得益彰。 【原文】上九，鼎玉铉，［高亨《周易大传今注》：鼎玉铉，更是华贵之物，有此鼎者必为大富贵之家。 ］大吉，无不利。 《象》曰：玉铉在上，刚柔节①也。 【注释】①刚柔节：这是以上九的爻位爻象为说的。 上九以阳爻居于阴位，有刚有柔，有如玉石，坚硬而又温润，所以称为刚柔节，意为刚与柔得到调节。 【译文】上九，鼎器配着镶玉的铉环，大为吉利，无所不利。 《象传》说：镶玉的铉环高居上位，说明刚柔相济，互相调节。 【解说】上九在鼎卦的最上方，相当于鼎铉。 六五上行后，上卦加入了一个柔爻，上卦由乾刚变成离明，刚柔得到调节，上九阳爻居阴位，刚柔相济。 互乾为玉，上离为明，所以上九之铉就是温润高雅的玉铉。 革故鼎新之后，当大兴文明礼仪，比德如玉。 发布时间：2025-08-08 16:21:20 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/24899.html