标题：震卦第五十一 内容： 泰山崩于前而面不改色震卦教导人们要做到临乱不惊，镇定从容。 【题解】震动所造成的巨大力量的破坏性释放，无论是自然界的大地震，还是社会中的大震荡，都是一种不以人的意志为转移的周期性现象。 对于自然和社会发生的各类大震荡，一般人若缺少必要的心理准备，会很难适应，甚至惊恐不安。 易家则不然。 由于早已掌握了自然、社会由震而定、由乱而治的演变规律，易家对大自然的雷霆震怒，以及人类社会的大碰撞、大震荡等现象，均取静观促变态度。 从卦辞的主旨，以及《彖传》、《象传》的发挥看，易家对雷震现象进行了卦象思维后，采取的是一种既来之，则安之的客观态度，既不充耳不闻，假作镇定而形同木偶，也不惊慌失色，一味恐惧害怕而无所措手足；而是主张将闻雷后自然发生的心理恐惧转化为自觉的震德修养，由远及近，从做好身边小事开始，培养自己临乱不惊，镇定从容的长者气质和风度，为即将担当的大任做好人格和心理准备。 【原文】震①，［李鼎祚《周易集解》引郑玄曰：震为雷。 雷，动物之气也。 雷之发声，犹人君出政教以动中国之人也。 故谓之震。 人君有善声教，则嘉会之礼通矣。 ］亨。 震②来虩虩③，［陆德明《经典释文》：虩虩，恐惧貌。 ］笑言哑哑④，［《说文》：哑，笑也。 ］震惊百里，不丧⑤匕鬯⑥。 ［王弼注：威震惊乎百里，则是可以不丧七鬯矣。 七，所以载鼎实。 鬯，香酒。 奉宗庙之盛也。 ］【注释】①震：卦名。 卦义；震动，震荡，震撼，震悚，震惊，震慑，震怒，雷厉等。 ②震：雷震。 ③虩虩：恐惧的样子。 ④哑哑：笑声。 ⑤丧：失落。 ⑥匕鬯：代指宗庙祭祀。 匕，勺子、羹匙。 鬯，用黍与香草酿成的酒，祭祀时多用此酒。 【译文】震卦象征震动，亨通顺利。 雷电袭来万物恐惧，然后戒惧慎行遂能谈笑自若，雷声惊动百里，而祭主没有被惊吓致失落手中的酒匙。 【解说】震卦象征长子，含义是动。 鼎是祭器，古人认为主持国家重器的人没有比嫡长之子更适当，所以鼎卦之后接着是震卦。 虩虩是壁虎，引申为恐惧。 哑哑是笑声。 匕是匙。 当地震来时，使百里以内震惊，但虔诚祭祀的人，手中的酒匙，却没有掉落；比喻平时戒慎恐惧，当突然遭受震惊时，不会惊慌失措，而能从容镇定。 鬯是黍米酒，浸泡香草，洒在地上，以香气请神降临。 震卦，是象征大地的坤卦，由最下方一阳初生，使大地震动。 也有阴阳交合，发生雷电。 又有纯阴的母亲的坤卦，与纯阳的父亲的乾卦，首次交媾得子的形象。 所以，象征地震、雷震、震撼、震动、或长子。 震卦图震卦是由两个三画的震卦重叠而成，上下两个震卦卦形都是一阳生于二阴之下，阳欲动而上进，与阴相激。 震为雷，两雷接连而到，有震动之象，所以为震。 【原文】《彖》曰：震，亨。 震来虩虩，恐致福也。 ［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：惧变承五应初，故恐致福也。 ］笑言哑哑，后有则也。 震惊百里，惊远而惧迩也。 ［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：远谓四，近谓初。 震为百，谓四出惊远。 初应惧近也。 ］出可以守宗庙①社稷②，以为祭主也。 【注释】①宗庙：祭祀祖宗的庙宇或场所。 ②社稷：古代称土地之神为社，谷物之神为稷。 祭土地神的坛台也叫社，祭谷物神的坛台也叫稷。 古人认为社和稷是最重要的祭祀场所，所以以社稷作为国家的象征或代称。 【译文】《彖传》说：震动可致亨通顺利。 雷电袭来万物惶恐惊惧，说明恐惧而戒备能带来福泽。 戒惧慎行遂能谈笑自若，说明警惧之后就能防患于未然。 雷声惊动百里，以致远近都震惊恐惧，防患于未然。 继承大业的长子能做到如此，说明他出来能够长守宗庙社稷的安危，成为祭祀典礼的主持人。 【解说】震动，本身就能亨通。 雷电袭来，令人恐惧。 初九之阳居下，震之始能以恐惧自修以致福祥，初九以阳爻居阳位得正，故不因恐惧而失去法度。 主祭者继续谈笑自若。 雷声震惊百里，震惊远方要戒惧近处。 国君出去，长子守宗庙社稷，可以作为祭礼的主持人。 【原文】《象》曰：洊雷①，［孔颖达说：洊者，熏也。 ］震。 君子以恐惧修省②。 【注释】①洊雷：震卦，上下都是震，因而说洊雷。 洊，指再、重。 ②省：反省。 【译文】《象传》说：接连不断的轰轰震雷，象征震动。 君子当效法于此，心怀惊惧，自我修身反省。 【解说】震卦震上震下，卦名称作震为雷。 洊，意思是再，重复。 雷一个接一个地打来就是震卦的象。 君子从中得到启示，应当知道有所恐惧而不断修养反省自己的道德。 【原文】初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。 ［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：虩虩谓四也。 初位在下，故后笑言哑哑。 得位，故吉也。 ］《象》曰：震来虩虩，恐致福也。 笑言哑哑，后有则也①。 【注释】①见本卦的卦辞与《彖辞》注。 【译文】初九，雷电袭来万物恐惧，然后戒惧慎行遂能谈笑自若，吉祥。 《象传》说：雷电袭来万物恐惧，说明恐惧而戒备能带来福泽。 戒惧慎行遂能谈笑自若，说明恐惧能使其拥有做事准则。 【解说】此爻辞及其小象辞内容，与卦辞、《彖辞》相同。 解释亦同。 意在说明提高警觉，以后才能平安。 【原文】六二，震来厉①。 ［程颐《易传》：厉，猛也，危也。 ］亿丧②贝③，［陆德明《经典释文》：亿，本又作噫，辞也。 ］跻④于九陵⑤，勿逐，七日得。 《象》曰：震来厉，乘刚也。 【注释】①厉：危险。 ②丧：失去。 ③贝：殷周以贝为货币，这里以贝代表钱财。 ④跻：登。 ⑤九陵：形容其高峻的地方。 【译文】六二，震动骤至，有危险。 大大地丧失财帛，应当登上高峻的九陵高山以远避，不要去追索，七天后将失而复得。 《象传》说：震动骤至，有危险，说明性本柔弱却偏乘凌在阳刚之上。 【解说】雷声传来十分危厉，因危厉丧失亿万财富。 古以贝为货币（亿丧贝）。 九陵是九重的山陵，跻，攀升。 互艮（二三四爻）为山，震为足，象征有人劫持亿万财富跑到高山之上。 震卦形一阳在下，表示一阳复初，指一阳依次经过六个爻位重新来到初位，就是在第七个次序复初，所以丢失的财产不用追，七天后会得而复失（七日得，勿逐）。 初九是震惊的主体，而六二以柔爻居于初九阳爻之上，所以是乘刚，所以感到危厉不安，六二是首当其冲。 在危历的气氛中，首先要保持镇静，才不至于遭受损失。 【原文】六三，震苏苏①，［孔颖达《周易正义》：苏苏，畏惧不安之貌。 ］震行无眚②。 《象》曰：震苏苏，位不当也。 【注释】①苏苏：恐惧的样子。 ②眚：灾祸。 【译文】六三，震动之时恐惧不安，因雷动而谨慎前行将不遭祸患。 《象传》说：震动之时恐惧不安，说明阴爻居阳位，位置不妥当。 【解说】苏苏是恐惧不安。 眚是病、过失。 互坎（三四五爻）为疾病。 六三阴爻居阳位，不中不正，地位不当，而地震是人类的天谴，以致六三恐惧不安。 然而六三上承九四阳爻，表明因恐惧而能改过迁善，仍然不会有灾难。 【原文】九四，震遂①泥。 ［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：坤土得雨为泥。 位在坎中，故遂泥也。 ］《象》曰：震遂泥，未光②也。 【注释】①遂：通坠，坠落。 ②光：光大。 【译文】九四，震动之时惊落泥潭。 《象传》说：震动之时惊落泥潭，说明阳刚之德没能发扬光大。 【解说】遂是坠、止的意思。 互坎为险为泥，震为动为行。 故九四坠落在泥淖中（震隧泥），行动艰难。 在震动不安中，不要远行，而要戒惧近处。 【原文】六五，震往来厉①。 意无丧②有事。 《象》曰：震往来厉，危行也。 其事在中③，大无丧也。 【注释】①厉：严重，厉害。 ②丧：失掉。 ③中：中正，中庸。 【译文】六五，震动之时上下来往行动有危险。 万无一失，长保祭祀盛事。 《象传》说：震动之时上下来往，行动有危险，说明谋事在中正之位，中允无偏，不会有太大损失。 【解说】六五下乘九四阳刚，前遇上六敌阴，所以往来都危厉，但因九五得中位尊，处于祭祀之事。 虔诚恭顺，并没有丢掉匕鬯，故大无丧也。 危难中更加恭谨虔诚，就会不害怕危险，也就不会在乱中遭到损失。 【原文】上六，震索索①，［陆德明《经典释文》：索索，犹缩缩，足不正也。 ］视矍矍②，［《说文》：矍，鹰隼之视也。 ］征③凶。 震不于其躬④，于其邻，无咎，婚媾⑤有言。 《象》曰：震索索，未得中⑥也。 虽凶无咎，畏邻戒⑦也。 【注释】①索索：恐惧而战栗的样子。 ②视矍矍：惊惶而视线不定的样子。 ③征：出行。 ④躬：自身。 ⑤婚媾：姻眷，亲戚。 ⑥未得中：这是以上六的爻位为说的。 上六居于最上位，未在中位，所以说未得中。 ⑦戒：戒备。 【译文】上六，震动之时畏畏缩缩，两目惶恐不安，若行动会有凶险。 震动还没波及自身，而只是波及近邻时，没有过错，婚媾将导致闲言。 《象传》说：震动之时畏畏缩缩，说明上六未修得中正之德。 虽然凶险没遭过错，是因为畏惧近邻所受的震惊而心存戒备之故。 【解说】地震发生在邻近，还没有到达自己身上，所以无咎。 但上六在震卦的极点，感到了惊惧，索索，是震恐沮丧的样子。 矍矍，视线不安定，心神不定。 上六婚媾的对象（应爻）在三位，但六三同样是阴爻不应，上六反而遭到周围邻居的怨言。 由于对邻居的震灾感到危险，并采取戒备措施，所以虽凶无咎。 此爻体现了《彖辞》所说惊远惧迩之意，如熟语说的大意失荆州，畏惧可以存身，但上六在邻居遭灾的时候却谈论嫁娶的喜事，于情理不顺，是不应该的。 发布时间：2025-08-08 16:24:33 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/24900.html