标题：丰卦第五十五 内容： 抓紧天下光明的时机，明断是非，赶紧做事丰卦象征丰收，是大好的时节。 【题解】丰之义，美而满，腴而肥、多而足，人见人爱。 丰卦的卦象是离下震上，喻义是雷电交加，大雨丰沛，万物繁茂的丰盛景象。 但是，丰茂过甚也会带来遮阴蔽阳的不利影响。 因此在丰德时代物象华美丰赡的背后，也有森暗阴郁的一面。 事物得到其理想归宿的必定会强盛壮大起来，所以接着归妹的是丰卦。 这是易家《序卦传》对丰卦由来的解释。 而从卦辞和《彖传》、《象传》的阐析看，丰足盛大的繁荣局面，确是每一位有作为的统治者所热切追求的，而丰收欢乐的好年景，也是每个老百姓所渴望的。 但是，易家并没有短视地陶醉于一国一时的丰庆喜悦中，而是从日升月落、天地盈亏的变化规律中，富有远见地指出了勿忧的道路。 这就是要光明磊落地做事做人，抓紧天下光明的时机，明断是非，赶紧做事，以免被丰盛时代的极大繁荣所沉迷封蔽。 由丰见封，由喜见忧，于有利中见不利，于不利中见有利，进而抓住丰时修养丰德，亦即盛世美德的规律，正是丰卦中所体现出的易家智慧。 【原文】丰①，亨，王假②之。 ［王弼注：大而亨者，王之所至。 ］勿忧，宜日中。 【注释】①丰：卦名。 卦义：丰富，丰隆，盛大，丰收，丰盛等。 ②假：至。 【译文】丰卦象征丰盈盛大，亨通顺利，君王可达丰盈盛大的境界。 不用忧虑，像太阳居正中一样保持的光辉。 【解说】假，大的意思。 盛大的时候，王者要像正午的太阳，光辉灿烂，明照毫末。 丰卦没有描述丰满盛大的状态，而是着眼于如何致丰、保丰，所以爻辞中反而充满了盛世危言。 卦中六爻分述诸爻之间应该互补相助，而不讲究是否阴阳相应。 【原文】《彖》曰：丰，大也。 明以动①，故丰。 王假之，尚②大也。 勿忧，宜日中，宜照天下也。 ［王弼注：以勿忧之德，故宜照天下也。 ］日中则昃③，月盈则食④。 天地盈虚，与时消息⑤，而况于人乎？ 况于鬼神乎？ 【注释】①明以动：丰卦，下离为明，上震为动。 ②尚：崇尚。 ③昃：太阳西斜。 ④食：月亏缺。 ⑤消息：增阳消阴为息，增阴消阳为消。 【译文】《彖传》说：丰的意思是丰盈盛大。 就像道德光明而后施于行动，所以能获得丰盛的成果。 君王可达丰盈盛大的境界，说明王者崇尚盛大的美德。 不用忧虑，宜于像太阳居正当中一样保持充盈的光辉，说明应该将美德照彻天下，泽被生民。 日正当中必然开始西斜，月亮盈满自然会开始销蚀。 天地自然的盈满虚亏，都是随着一定的时节消亡生息的，更何况人？ 更何况鬼神呢？ 【解说】丰是以高杯盛物，盛大的意思。 盛大，本身就亨通。 能极尽天下的光芒的，只有王者才能达到和享有。 中午的太阳和满月，盛极必衰，王者看到隐伏着的危机，应当像日正当中，普照大地，使人民普遍分享丰盛的成果。 下卦离是明，上卦震是动，光明而且活跃。 明以动，以雷电般的光明正大的行动，铲除危机。 丰卦图丰卦下离上震。 离为明，震为动，离明在下，震动而上行，所以丰卦的卦象象征着太阳升到高空，如日中天之势。 【原文】《象》曰：雷电皆至①，丰。 ［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：丰者，阴据不正，夺阳之位而行以丰。 ］君子以折狱②致刑③。 【注释】①雷电皆至：观丰卦，震为雷，离为明、为闪电，因而说雷电皆至。 ②折狱：断理狱事，即判决刑狱诉讼。 ③致刑：执行刑罚。 【译文】《象传》说：雷鸣电闪交相而至，象征丰盈盛大。 君子体察此现象，以威震和光明审断讼狱，谨慎施用刑罚。 【解说】丰卦的上卦震是雷是动，下卦离是火是闪电，称为雷火丰。 雷电同时来临，气势盛大。 君子应当效法这一精神，像闪电般明察，判决诉讼，像雷一般威严，执行刑罚。 【原文】初九，遇其配主，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：妃嫔，谓四也。 四失位在震，为主；五动体姤遇，故遇其配主也。 ］虽旬无咎，往有尚①。 《象》曰：虽旬无咎，过②旬灾也。 ［王弼注：过均则争，交斯叛也。 ］【注释】①尚：奖赏。 ②过：超过。 【译文】初九，遇到相匹配的主人，只在十天内无咎，往前进发将受到赞扬。 《象传》说：只在十天内无咎，说明如若想打破均等必有灾祸。 【解说】虽旬无咎，只在十天内无咎。 虽，即唯，古虽、唯互假。 爻辞既以旬计日，恐周人占卦已用干支。 过旬灾，初九居初位，以象未过旬而无咎，但过旬则有灾。 初位与四位应，但本卦初九与九四阳阳不应，所以初九唯一能相遇的配主只有六二，丰卦是三阴三阳的卦，是由泰卦演变来的，即泰卦的柔爻和刚爻二四换位。 柔爻从四位下到二位，所以对初九来说就是遇其配主，但六二带来益处不会太久，十日后就有灾。 初九是刚键而达到丰大的初始，遇配主而彼此资益，但不能依靠，应积极去追求。 【原文】六二，丰其蔀①，日中见斗②，往得疑疾，有孚发若，吉。 ［王弼注：蔀，覆暖，鄣光明之物也。 日中者，明之盛也。 斗见者，暗之极也。 处盛明而丰其蔀，故曰日中见斗。 不能自发，故往得疑疾。 然履中当位，处暗不邪，有孚者也。 若，辞也。 有孚可以发其志，不困于暗，故获吉也。 ］《象》曰：有孚发若，信以发志也。 【注释】①蔀：蔽日之云，指日食造成的阴影。 ②斗：指星星。 【译文】六二，云层丰积厚重遮蔽太阳，日正当中之时却出现星斗，前往则会被猜疑和嫉恨，只要以诚信待人，心地光明可获吉祥。 《象传》说：以诚信待人，心地光明，说明应当通过诚信来开拓丰大光明的志向。 【解说】蔀是遮日的帘，斗是北斗星。 六二是下卦离明的主爻，本应最光明，但与六五敌应，就像太阳被大的帘子掩蔽，正午也可以看到兆斗星那样黑暗，这是因为六五与原来在二位的刚爻正应，但六二下来后就变成敌应了，所以受到六五君王的猜忌，但二五都中庸而柔顺，可以诚信启发对方的意志，结果仍然吉祥。 【原文】九三，丰其沛①，日中见沫②。 ［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：日在云下称沛。 沛，不明也。 沫，小星也。 噬嗑离为日，艮为沫。 ］折其右肱③。 无咎。 ［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：兑为折，为右。 噬嗑艮为肱。 ］《象》曰：丰其沛，不可大事也。 折其右肱，终不可用也。 【注释】①沛：通旆，布幔。 ②沫：小的星星。 ③肱：手臂。 【译文】九三，丰大掩蔽太阳的幔幕，太阳中天的正午可见小星星。 折断自己的右臂，没有过错。 《象传》说：丰大掩蔽太阳的幔幕，说明不可做大事。 折断自己的右臂，说明终究不可施展才用。 【解说】沛与旆通用，是幔幕。 沫，即昧，小星。 此爻更加黑暗了，就像用大的幔幕，掩蔽太阳，正午都可以看到小星星。 离在下意味光明被遮蔽，且九三与昏暗的上六相应，故更黑暗，九三在互巽（二三四爻）中，巽为股，股是下肢肱，九三在互兑（三四五爻）里，兑为毁折，为西方，在《易经》的方位是左东右西，所以是折其右肱。 右臂折断，黑暗太大，上六柔弱阴暗，也提供不了什么帮助，不可以做大事。 九三在离明的最上，用明太过，好大喜功，反而取败。 【原文】九四，丰其蔀，日中见斗①。 遇其夷②主，吉。 ［王弼注：以阳居阴，丰其蔀也；得初以发，夷主吉也。 ］《象》曰：丰其蔀，位不当也。 日中见斗，幽③不明也。 遇其夷主，吉行也。 【注释】①丰其蔀，日中见斗：见本卦六二爻注。 ②夷：平，相当。 ③幽：暗。 【译文】九四，丰大掩蔽太阳的光辉，太阳中天的正午出现星斗。 遇见明智的主人，吉祥。 《象传》说：丰大掩蔽太阳的光辉，说明所处居位不妥当。 太阳中天的正午出现星斗，说明居于幽暗不明的时期。 遇见明智的主人，说明获得吉祥可以往前进发。 【解说】夷为平等的意思，在上者，称呼在下者用夷。 指九四与初九有相等的阳刚德性，地位也对应。 九四阳刚当光大，但九四是从下卦升上来的，是动爻，刚居动体，地位不稳，又因居阴位，且处二阴之下，故幽不明。 在丰卦，就像太阳被大的帘子掩蔽，正午可看到北斗星那样黑暗。 不过，九四刚爻居柔体，刚而能柔，不用其明，能养其明，遇夷主初九，同心协力的行动，就会吉祥。 【原文】六五，来章①，有庆誉②，吉。 ［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：在内称来。 章，显也。 庆谓五。 阳出称庆也。 誉谓二，二多誉。 五发得正，则来应二。 故来章，有庆誉，吉也。 ］《象》曰：六五之吉，有庆也。 【注释】①章：文采。 ②庆誉：喜庆与荣誉。 【译文】六五，招纳天下贤才，获得福庆和美誉，吉祥。 《象传》说：六五的吉祥，是因为修养丰德，因此有福庆啊。 【解说】章是文采，美丽的花纹，在此当美德讲。 六五在丰大鼎盛时，此时应该用柔，用无为之道，否则就会过刚满盈而亏损，而六五恰好柔爻居刚位，柔顺得中，举止文明，所以来章，有庆誉，吉。 【原文】上六，丰其屋，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：丰，大。 蔀，小也。 三至上，体大壮，屋象，故丰其屋。 ］蔀①其家②，窥③其户④，阒⑤其无人。 ［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：谓从外窥三应。 阒，空也。 四动时坤为阖。 户，阖。 故窥其户。 坤为空虚，三隐伏坎中，故阒其无人。 ］三岁不觌⑥，凶。 《象》曰：丰其屋，天际翔也。 窥其户，阒其无人，自藏也。 【注释】①蔀：用草盖房。 ②家：此作自家的房屋讲。 ③窥：探看。 ④户：门。 ⑤阒：寂静。 ⑥觌：见。 【译文】上六，丰大完美自己的房屋，障蔽其居室，从门缝向外窥视，内里寂静无人。 三年之久不出来见人，凶险。 《象传》说：丰大完美自己的房屋，说明居处极位就像飞翔在天空中般快乐自在。 从门缝向外窥视，内里寂静无人，这是自蔽深藏。 【解说】阒是寂静，觌是见。 上六在丰的极点（天际翔也），也就是盛大光明之极，但却在自家的屋子里销声匿迹达三年之久，只能是自藏了。 在盛世的时候，君子应该出仕，建功立业，但上六却退隐不见，显然是故作清高，沽名钓誉，伪君子行为，结果不凶又能怎样呢？ 发布时间：2025-08-08 16:48:52 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/24904.html