标题：巽卦第五十七 内容： 果断行事，成就大业巽为风，象征柔顺。 【题解】凡旅游者都喜欢旅途一帆风顺，而风与顺均通巽。 在八纯卦家族里，巽是长女，以顺逊阴柔为品性，喜伏喜齐喜人，如风如鸡如木，而上下卦均为巽卦的六十四卦随风巽，则最为充分地保存和发展了纯卦巽的特质，形成了顺风齐物的巽德。 易卦将下风随上风而飞扬的自然景观，联系人类社会下层随上层而行动，刚强者服从于美德者，率领柔弱者前进的社会景观，以卦象思维推演出巽德的结论。 这就是要服从正直的大人，以免依顺不当的弊端。 《序卦传》则认为，旅行迁移而没有住所可容纳，所以接着旅卦的，自然是象征顺风而行的巽卦。 《象传》于此中获得了随风巽的深刻启示，主张君子当此之时，应该大胆地申饬命令，果断行事，成就大业。 【原文】巽①，小亨，利有攸往，利见大人。 ［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：遁二之四，柔得位而顺五刚，故小亨也。 大人谓五。 离目为见。 二失位，利正往应五。 故利有攸往，利见大人矣。 ］【注释】①巽：卦名。 卦义：顺，具，入，谦逊等。 【译文】巽卦象征顺逊，小有亨通顺利，利于前往进见伟大的人物。 【解说】巽为风，因为风无所不入，所以巽又为入，亦即要有进入他人心中的谦逊态度。 巽的卦形是一阴爻伏在二阳爻的下面，象征伏、顺。 顺从他人，就容易被接纳，所以前进有利，利有攸往。 巽卦随顺，虽然顺利，但只能小有亨通，要顺从伟大的人物才有利。 【原文】《彖》曰：重巽以申命①。 ［李鼎祚《周易集解》引陆绩曰：巽为命令。 重命令者，欲丁宁也。 ］刚巽乎中正而志行②，柔皆顺乎刚③，是以小亨④，利有攸往。 利见大人。 ［孔颖达《周易正义》曰：是以小亨以下，释《经》结也。 ］【注释】①重巽以申命：此句及以下几句都是以巽卦的卦象为说的。 巽卦是下巽上巽，所以说是重巽。 巽表风，又表顺，风吹大地，天下顺从，有如君王重复发布命令而使万民顺从，所以说是重巽以申命。 申是重复的意思。 ②刚巽乎中正而志行：这是指巽卦的下卦与上卦的中位都是阳爻，即九二与九五，是以阳刚居中位，有如君主居于中正之道，从而其志向得以顺利施行，所以说是刚巽乎中正而志行。 这里的巽是入的意思。 ③柔皆顺乎刚：这是指巽卦的下卦与上卦的下位初六与六四都是阴爻，都居于两个阳爻之下，是以柔顺而伏于刚强，所以说是柔皆顺乎刚。 ④亨：通达。 【译文】《彖传》说：上下顺逊是为了三令五申其命令。 阳刚尊者以中正的美德被人顺从而得以遂行其志向，柔弱皆顺从，所以小有亨通顺利，利于前往进见伟大的人物。 【解说】巽为风，古人认为风是上天宣布命令的使者，所以巽为命，巽卦为两个巽重叠，重巽用以反复宣告命令。 巽的卦形是一阴爻顺从二阳爻，柔顺从孚信于刚，所以亨通。 巽卦都是刚爻居中，象征志愿可以施行。 巽卦图巽卦由两个巽卦重叠而成，巽的卦象是，一阴伏于二阳之下，有逊顺以容人之象。 所以巽卦的主要意思是柔顺和谦逊。 【原文】《象》曰：随风①，巽。 君子以申命行事。 ［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：巽为号令，两巽相随，故申命也。 法教百端，令行为上，贵其必从，故曰行事也。 ］【注释】①随风：巽卦是下巽上巽而成，巽表风，有如风随着风，所以说随风。 【译文】《象传》说：和风不断地吹拂，象征顺逊。 君子体察这种现象，大胆地申谕命令，果断施行政事。 【解说】巽为风，巽上巽下，就是风与风相随，卦名称作巽为风。 君子从中得到启示，要推行自己的大事，反复宣告命令。 【原文】初六，进退，利武人之贞。 《象》曰：进退，志①疑也。 利武人之贞，志治②也。 【注释】①志：心志，心情。 ②治：不乱。 【译文】初六，进退不决，利于勇武之人坚守正道。 《象传》说：进退不决，说明志向犹疑。 利于勇武之人坚守正道，是说要修治武人般刚勇的心志。 【解说】巽卦的含意是谦逊，初六阴柔在巽卦最下方，有过度谦卑的现象。 因而缺乏信心，心中有疑惑，进进退退，优柔寡断。 应当有武人般的坚决果断的意志，才有利。 谦逊并非没有主见。 【原文】九二，巽①在床②下，［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：床下，以喻近也。 二者，军帅。 三者，号令。 故言床下。 以明将之所专，不过军中事也。 ］用史巫③，纷若④，吉，无咎。 《象》曰：纷若之吉，得中也。 【注释】①巽：伏。 ②床：先秦时席地而坐，床是一种用于倚凭的家具，而不是后代用于睡觉的床。 ③史巫：史和巫都是古代从事迷信活动的有知识的人。 ④纷若：纷乱的样子。 【译文】九二，顺逊卑居床底，如果能像史官巫吏那样以谦卑诚意敬神，吉祥没有灾咎。 《象传》说：如果能像史官巫吏那样以谦卑诚意敬神吉祥，因为德行居中不偏。 【解说】史是职掌占卜、祷告的官，巫是降神祈福除灾的巫婆。 巽为木为伏，故为床。 巽在床下用史巫，以示谦卑。 初爻至四爻为正反兑，表示兑口多，故曰用史巫，纷若。 纷若是言论不一的状况，九二即谦卑，又阳刚得中有主见，不会乱方寸，故吉无咎。 【原文】九三，频①巽吝。 ［孔颖达《周易正义》：频者，频蹙忧戚之容也。 ］《象》曰：频巽之吝，志穷②也。 【注释】①频：多次，频繁，连续。 ②穷：尽。 【译文】九三，频频表示顺逊，有憾惜。 《象传》说：频频表示顺逊带来憾惜，说明丧失了坚定志向。 【解说】频即古文颦字，皱眉之意，频蹙不乐。 九三居下卦之极，刚而不逊，与上无应，又为六四所乘，故其志穷屈不得申。 【原文】六四，悔亡，田①获三品②。 ［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：田，谓二也。 地中称田，失位无应，悔也。 欲二之初，已得应之，故悔亡。 二动得正，处中应五。 五多功，故《象》曰有功也。 二动艮为手，故称获。 谓艮为狼，坎为豕。 艮二之初，离为雉。 故获三品矣。 翟元曰：田获三品，下三爻也：谓初巽为鸡；二兑为羊，三离为雉也。 ］《象》曰：田获三品，有功也。 ［孔颖达《周易正义》曰：有功者，田猎有获，以喻行命有功也。 ］【注释】①田：打猎。 ②品：品种。 【译文】六四，悔恨消亡，田猎获取祭祀、饭宴和家用三类猎物。 《象传》说：田猎获取祭祀、饭宴和家用三类猎物，表明功绩卓著。 【解说】六四以柔爻居柔位，又在巽卦，似乎柔之太过而有悔。 但它上近九五阳刚，巽顺于上，得到帮助，获得上面的一品。 下近九三刚爻，巽顺于下，得到帮助，获得下面一品。 阴爻居阴位，不失其正，是获得中间的一品。 上中下三品都有就是田获三品，有功也。 六四顺以正，谦逊而不献媚，所以收获很多很大。 【原文】九五，贞吉［王弼注：以阳居阳，捐于谦巽，然秉乎中正以宣其令，物莫之违，故曰贞吉。 ］悔亡，无不利。 无初有终①。 先庚三日，后庚三日②，吉。 《象》曰：九五之吉，位正中也。 【注释】①有终：犹言有善终，有好结果。 ②先庚三日，后庚三日：是指庚日前三日的丁日，和庚日后三日的癸日，都是逢双的柔日，古人认为是有利于祭祀的吉日，这与蛊卦的先甲三日，后甲三日同例，可参阅蛊卦注释。 【译文】九五，坚守正道吉祥，悔恨消亡，没有不利。 开始或许不顺利，最终会有好结果。 在象征变更的庚日之前三日布令，三日之后实行命令，吉祥。 《象传》说：九五的吉祥，是因为它居处的位置持中守正。 【解说】九五刚爻本与九二刚爻敌应，而有悔，但因为在巽体，以刚而能柔，能礼贤下士，开始似乎用柔就损伤了阳刚，这是无初。 既而获得支持而能顺利地进于上，这是有终。 所谓无初有终。 先庚三日，巽藏其阳刚，后庚三日，巽用其阳刚，能刚能柔，衡量得失，力行中庸，这样慎重的处置，就会吉祥。 【原文】上九，巽在床下，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：床下，谓初也。 穷上反下成震，故巽在床下。 ］丧其资斧。 贞凶。 《象》曰：巽在床下，上穷①也。 丧其资斧，正乎凶也。 【注释】①上穷：这是以上九的爻位为说的。 上九居于六爻的最高位置，也是最后的位置，是全卦的尽头，所以说是上穷，即地位虽在上边却已无路可走。 【译文】上九，顺逊至极地伏在床底，就像丢失了尖利的斧子。 坚守正道以防凶险。 《象传》说：顺逊至极地伏在床底，说明已达极端穷困的地步。 丢失了尖利的斧子，说明应守持刚正以防凶险。 【解说】上九阳刚，在巽卦的最上位，还一成不变地巽在床下，显然是过谦了，有失君子、大人的形象，大人、君子的谦卑有自己的礼节。 上九与九三不应，所以丧其资斧。 上九的谦逊不正，无应，所以凶险。 发布时间：2025-08-08 17:00:02 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/24906.html