标题：兑卦第五十八

内容：
上善若水兑为水，象征着少女脾气和顺，性情如水。

【题解】在易家眼中，兑正是纯卦八口之家里，年龄最幼的少女，她脾气和顺，性情如水，活泼天真，悦容喜色，尊父敬母，应对裕如，故很得全家人喜爱。

从中国后世儒家所发展并强调的妇德看，其受兑卦影响是很深的。

所不同的是，易家的兑卦本旨，不仅仅是针对妇女而言，而是包含宇宙万物。

它阐明的是一种普遍意义的生态现象，一种和乐太平高超益世的人生处世态度，其蕴含的深刻意义更为广大。

从兑卦的时义出发，爻辞进一步探讨了各爻的时段及其对兑德修养的指导意义。

【原文】兑①，［李鼎祚《周易集解》引《序卦》曰：入而后说之，故受之以兑。

兑者，说也。

］亨，利贞。

【注释】①兑：卦名。

卦义：欢欣，喜悦，和兑，引兑，见喜等。

【译文】兑卦象征喜悦，亨通顺利，利于坚守正道。

【解说】兑卦与巽卦的卦形相反，彼此是综卦，兑是说的本字，是说话或笑的模样，因而有言语与喜悦的含意。

兑卦又是泽，将坎卦下部的阴爻换成阳爻，就是兑卦，这就如把坎水从下杜塞不渗透，水就聚集成为泽。

所以兑就是泽，泽水不利于外溢或下渗，故利贞。

泽中的水，可以滋润万物，所以亨通。

【原文】《彖》曰：兑，说①也。

刚中而柔外②，说以利贞。

［王弼注：说而违刚则谄，刚而违说则暴，刚中而柔外，所以说以利贞也。

刚中，故利贞；柔外，故说亨。

］是以顺乎天而应乎人。

说以先③民，民忘其劳。

说以犯难④，民忘其死。

说之大，民劝⑤矣哉。

［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：体比顺象，故劳而不怨。

震为喜笑，故人劝也。

］【注释】①说：同悦。

下文说与此义同。

②刚中而柔外：这是以兑卦的爻位爻象为说的。

兑卦的下卦之中位九二爻与上卦之中位九五爻都是阳爻，阳表刚健，所以说是刚中。

兑卦的下卦之上位六三爻与上卦之上位上六爻都是阴爻，阴爻柔顺，所以说是柔外。

③先：前进，引导。

④犯难：向困难进攻，克服困难。

⑤劝：劝勉，鼓励。

【译文】《彖传》说：兑的意思是喜悦。

它内里刚强而外表谦柔，能使人喜悦，利于坚守正道。

因此喜悦必须上顺天意，下应民情。

凡事以使人民喜悦为先，那么百姓就会任劳忘苦。

高兴地奔赴危难不避艰险，那么百姓也会舍生忘死。

喜悦的意义是多么伟大，它能鼓舞发起民众。

【解说】兑是喜悦。

古代说，既是言说的说，又是喜悦的悦。

由兑卦的卦形看，内外卦都是刚爻得中，柔爻在外，是外柔内刚的形象，是使自己悦也使别人悦。

悦不是虚情假意，谄媚讨好，而是动机纯正，和谐、舒畅。

所以悦利贞。

悦的力量极大，你先让民众感到欢乐与幸福，那么他们在劳作起来时就会忘了疲惫。

你让民众认为冒险赴难是一种幸福，那么他们就会视死如归。

悦服的重大意义，是民众可以尽心竭力地工作。

兑卦图兑卦是由两个兑卦重叠而成，上下两卦皆以刚爻居中，故称刚中，而上下两卦又皆以柔爻居上位，故又称柔外。

因此兑卦的卦象象征外柔内刚。

【原文】《象》曰：丽泽①，兑。

［王弼注：丽，犹连也。

施说之盛，莫盛于此。

］君子以朋友讲习。

【注释】①丽泽：兑为泽，泽与泽相连，中有互离为丽，因而说丽泽。

【译文】《象传》说：泽水相连互通，象征喜悦。

君子体察此种现象，会聚朋友一起相互讨论学习。

【解说】兑卦上下是兑，卦名称作兑为泽，兑取象为泽。

丽是附丽，丽泽，兑，意为兑卦大象就是大泽与大泽附丽在一起。

君子从中感悟到，两泽相附丽，彼此浸润，充满了喜悦，朋友之间就要相互切磋研习，不断进益，其乐融融。

【原文】初九，和①兑②，吉。

［程颐《易传》：以和为说而无所偏私，说之正也。

］《象》曰：和兑之吉，行未疑也。

【注释】①和：和谐。

②兑：通悦。

【译文】初九，和悦待人，吉祥。

《象传》说：和悦待人吉祥，说明友善行为光明正大不被人疑忌。

【解说】初九，刚而居正，悦出自然，绝无勉强，就是和兑。

悦能够做到和，就能不失刚柔，吉祥自然，和悦不必有顾忌迟疑。

【原文】九二，孚①兑②，吉，悔亡③。

［王弼注：说不失中，有孚者也。

失位而说，孚吉乃悔亡也。

］《象》曰：孚兑之吉，信志也。

【注释】①孚：诚信。

②兑：通悦。

③亡：消除。

【译文】九二，心中诚信和悦待人，吉祥，悔恨消亡。

《象传》说：心中诚信和悦待人，表明志在诚信。

【解说】孚兑，即心悦诚服。

九二以阳刚之实居中，诚实出于刚中，故有诚信之志。

不过，九二刚爻柔居位不正，有悔。

但由于志在诚信，悔就消失了。

九二中庸，不偏不倚，所以有诚信。

【原文】六三，来①兑，凶。

［高亨《周易大传今注》：来兑者，言未及我，而我自来说也。

］《象》曰：来兑之凶，位不当②也。

【注释】①来：自下向上为往，自上来下为来。

②位不当：这是以六三的爻位爻象为说。

六三是以阴爻居阳位，所以说是位不当。

【译文】六三，前来取悦于人，有凶险。

《象传》说：前来笑脸取悦于人，有凶险，说明居位不妥当。

【解说】来兑，求悦。

六三柔而不中不正，在外卦又无相应，因而，取悦于上下的四个阳爻。

六三不悦于内，而悦于外，其悦不正。

六三失位而不中，故位不当。

【原文】九四，商①兑未宁②，介③疾有喜。

［王弼注：商，商量裁制之谓也。

介，隔也。

］《象》曰：九四之喜，有庆也。

【注释】①商：交谈。

②宁：安宁，安定。

③介：小。

【译文】九四，心中思度所喜悦之事不能安宁，治愈邪疾必有喜庆。

《象传》说：病愈之喜，是因为有值得庆贺的现象。

【解说】介疾，小病。

九四刚爻居柔位，刚以柔用，不独断专行，总是充分商议之后才行动，就是商兑，商悦。

商悦是如得介疾一样不安宁，非常谨慎地喜悦（未宁，介疾有喜），不沾沾自喜，最终必然能收获大的喜悦（有庆也）。

【原文】九五，孚于剥①，有厉。

［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：孚，谓五也。

二四变，体剥象故孚于剥。

在坎未光，有厉也。

］《象》曰：孚于剥，位正当也。

【注释】①剥：剥落，削弱。

这里指使自己削弱之人。

【译文】九五，施诚信于失信之人，有危险。

《象传》说：施诚信于失信之人，这是因为正当君位的原因。

【解说】剥，指上六阴爻，上六是上卦唯一的阴爻，居最上行将剥落，所以称之为剥。

九五阳刚中正，在君位，有被上六取悦和蒙蔽的危险（孚于剥）。

九五刚爻居刚位，过分自信，与九二的君子敌应，亲近上六的阴柔小人，这种喜悦可能被剥烂，所以有厉。

九五是志得意满的喜悦。

【原文】上六，引兑①。

［王弼注：以夫阴质，最处说后，静退者也。

故必见引，然后乃说也。

］《象》曰：上六引兑，未光②也。

【注释】①引兑：取悦，指用手段去取悦于人。

②光：光大。

【译文】上六，沉溺于引诱取悦于人。

《象传》说：上六引诱取悦于人，说明它的喜悦之道尚未光大。

【解说】上六与六三，都是以悦来迷惑人、搬弄是非的小人，但六三处于二阳之间，求悦表现明显，其心易知，其危害浅，所以这两个阳爻都还吉利，而六三自己的结果却是凶。

上六超然于外，似乎无所求而为悦，是九五欢迎它而后来到的，故为引兑，其心难知，其危害深。

所以九五孚于剥，使中道蒙蔽不光（未光也）。

如果能使上六引而不兑，则其道就光明了。

发布时间：2025-08-08 17:04:42
来源：班超文学网
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