标题：系辞下传 内容： 八卦成列，象在其中矣。 因而重之，爻在其中矣。 刚柔相推，变在其中矣。 系辞焉而命之，动在其中矣。 吉凶悔吝者，生乎动者也。 刚柔者，立本者也。 变通者，趣时者也。 ［《释文》：趣，本又作趋。 ］吉凶者，贞胜者也。 天地之道，贞观者也。 日月之道，贞明者也。 天下之动，贞夫一者也。 夫乾确然示人易矣。 ［《广韵》：确，坚也。 即刚健之意。 ］夫坤隤然示人简矣。 爻也者，效此者也。 象也者，像此者也。 爻象动乎内，吉凶见乎外，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：内初。 外，上也。 阳象动内，则吉内外，阴爻动内，则凶见外也。 ］功业见乎变，圣人之情见乎辞。 天地之大德曰生。 ［《玉篇》：德，惠也。 ］圣人之大宝曰位，［《说文》：宝，珍也。 ］何以守位？ 曰仁。 何以聚人？ 曰财。 理财正辞，禁民为非曰义。 古者包牺氏之王天下也，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：庖牺，太昊氏，以木德王天下。 ］仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸《离》。 ［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：离为目，巽为绳。 目之重者唯罟，故结绳为罟。 坤二五之乾成离。 巽为鱼。 坤二称田，以罟取兽曰田。 故取诸离也。 ］包牺氏没，神农氏作；斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下；盖取诸《益》。 日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。 神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。 通其变，使民不倦。 神而化之，使民宜之。 《易》穷则变，变则通，通则久。 是以自天祐之，吉无不利。 黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》、《坤》。 刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下；盖取诸《涣》。 服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。 重门击柝，以待暴客，盖取诸《豫》。 断木为杵，掘地为臼；杵臼之利，万民以济，盖取诸《小过》。 弦木为弧，剡木为矢，［《说文》：剡，锐利也。 ］弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。 上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，［《说文》：宫，室也。 ］上栋下宇，［《博雅》：栋，屋脊也。 ］以待风雨，盖取诸《大壮》。 古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁；盖取诸《大过》。 上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察；盖取诸《夬》。 是故《易》者。 象也。 ［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：易谓日月，在天成八卦象，县象著明，莫大日月是也。 ］象也者，像也。 ［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：上明取象以制器之义，故以此重释于象。 言易者象于万物。 象者，形象之象也。 ］彖者，材也。 ［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：彖说三才，则三分天象。 以为三才，谓天地人之道也。 ］爻也者，效天下之动者也。 是故吉凶生而悔吝著也。 阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？ 阳卦奇，阴卦耦，其德行何也？ 阳一君而二民，君子之道也。 阴二君而一民，小人之道也。 《易》曰：憧憧往来，朋从尔思。 子曰：天下何思何虑？ 天下同归而殊途，一致而百虑。 天下何思何虑？ ［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：易无思也。 既济定，六位得正，故何思何虑。 ］日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。 寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。 往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。 尺蠖之屈，以求信也。 ［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：以喻阴阳气屈以求信也。 ］龙蛇之蛰，以存身也。 精义入神，以致用也。 利用安身，以崇德也。 过此以往，未之或知也。 穷神知化，德之盛也。 《易》曰：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。 子曰：非所困而困焉，名必辱。 非所据而据焉，身必危。 既辱且危，死期将至，妻其可得见耶。 《易》曰：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。 子曰：隼者，禽也。 ［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：离为隼，故称禽。 言其行野容如禽兽焉。 ］弓矢者，器也。 射之者，人也。 君子藏器于身，待时而动，何不利之有。 动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。 子曰：小人不耻不仁，不畏不义，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：谓否也。 以坤灭乾，为不仁不义。 坤为耻，为义。 乾为仁，为畏者也。 ］不见利不劝，不威不惩。 小惩而大诫，此小人之福也。 《易》曰：屡校灭趾，无咎。 此之谓也。 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。 小人以小善为无益而弗为也，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：小善谓复初。 ］以小恶为无伤而弗去也，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：小恶谓姤初。 ］故恶积而不可掩，罪大而不可解。 《易》曰：何校灭耳，凶。 子曰：危者，安其位者也。 ［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：言有危之虑，则能安其位不失也。 ］亡者，保其存者也。 乱者，有其治者也。 是故君子安而不忘危，［君子，大人。 ］存而不忘亡，治而不忘乱。 是以身安而国家可保也。 《易》曰：其亡其亡，系于苞桑。 子曰：德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。 《易》曰：鼎折足，覆公餗，其形渥凶。 言不胜其任也。 ［孔颖达《周易正义》：言不能安身，智小谋大，而遇祸也。 故引鼎九四以证之矣。 ］子曰：知几其神乎。 君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？ 几者，动之微，吉之先见者也。 君子见几而作，不俟终日。 《易》曰：介于石，不终日。 贞吉。 介如石焉，宁用终日？ 断可识矣。 君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。 子曰：颜氏之子，其殆庶几乎？ 有不善未尝不知，知之未尝复行也。 ［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：谓颜回不迁怒，不贰过。 克己复礼，天下归仁。 ］《易》曰：不远复，无祗悔，元吉。 天地絪緼，万物化醇。 男女构精，万物化生。 《易》曰：三人行，则损一人。 一人行，则得其友。 言致一也。 子曰：君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。 君子修此三者，故全也。 危以动，则民不与也。 惧以语，则民不应也。 无交而求，则民不与也。 莫之与，则伤之者至矣。 易曰：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。 子曰：乾坤，其《易》之门邪？ 乾，阳物也。 坤，阴物也。 阴阳合德，而刚柔有体。 以体天地之撰，［《增韵》：撰，造也。 ］以通神明之德。 其称名也，杂而不越。 于稽其类，［《正韵》：稽，考也。 ］其衰世之意邪？ 夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：神以知来，知以藏往。 微者显之，谓从复成乾，是察来也。 阐者幽之，谓从姤之坤，是章往也。 阳息出初，故开而当名。 ］辨物正言断辞，则备矣。 其称名也小，其取类也大。 其旨远，其辞文。 其言曲而中，其事肆而隐。 因贰以济民行，以明失得之报。 《易》之兴也，其于中古乎？ 作《易》者，其有忧患乎？ 是故《履》，德之基也。 ［《扬子方言》：基，据也。 ］《谦》，德之柄也。 ［《集韵》：柄，持也。 ］《复》，德之本也。 《恒》，德之固也。 《损》，德之脩也。 《益》，德之裕也。 《困》，德之辨也。 《井》，德之地也。 《巽》，德之制也。 《履》，和而至。 《谦》，尊而光。 《复》，小而辨于物。 《恒》，杂而不厌。 《损》，先难而后易。 《益》，长裕而不设。 《困》，穷而通。 《井》，居其所而迁。 《巽》，称而隐。 《履》以和行，《谦》以制礼，［谦，所以持礼者也。 ］《复》以自知，《恒》以一德，《损》以远害，《益》以兴利，《困》以寡怨，《井》以辨义，《巽》以行权。 《易》之为书也不可远，为道也屡迁。 变动不居，周流六虚。 上下无常，刚柔相易。 不可为典要，唯变所适。 其出入以度外内，使知惧。 又明于忧患与故。 无有师保，如临父母。 初率其辞而揆其方，［《尔雅释言》：撰，度也。 ］既有典常。 苟非其人，道不虚行。 《易》之为书也，原始要终，以为质也。 ［《玉篇》：质，主也。 ］六爻相杂，唯其时物也。 其初难知，其上易知，本末也。 初辞拟之，卒成之终。 ［《尔雅释诂》：卒，尽也。 ］若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。 噫！ 亦要存亡吉凶，则居可知矣。 知者观其彖辞，则思过半矣。 二与四同功而异位，其善不同。 二多誉，四多惧，近也。 柔之为道，不利远者。 其要无咎，其用柔中也。 三与五同功而异位。 三多凶，五多功，贵贱之等也。 其柔危，其刚胜邪？ 《易》之为书也，广大悉备。 有天道焉，有人道焉，有地道焉。 兼三材而两之，故六。 六者非它也，三材之道也。 ［《说文》：材，木梃也。 ］道有变动，故曰爻。 爻有等，故曰物。 物相杂，故曰文。 文不当，故吉凶生焉。 六爻三极图一卦六爻中，五被称为君位。 五身居上卦中位，与内卦二遥相呼应。 后代形容帝王为九五之尊便源于此。 此图是三才之象。 初爻、二爻为地；三爻、四爻为人，五爻、六爻为天。 三才中，人居其中。 《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？ 当文王与纣之事邪？ 是故其辞危。 危者使平，易者使倾。 其道甚大，百物不废。 惧以终始，其要无咎。 此之谓《易》之道也。 夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。 夫坤，天下之至顺也，［《庄子逍遥游》：故曰，至人无已。 注云：至极之人。 ］德行恒简以知阻。 能说诸心，能研诸侯之虑，［《说文》：研，穷究也。 ］定天下之吉凶，成天下之亹亹者。 是故变化云为，吉事有祥。 象事知器，占事知来。 天地设位，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：天尊，五；地卑，二，故设位。 ］圣人成能。 人谋鬼谋，百姓与能。 八卦以象告，爻彖以情言。 刚柔杂居，而吉凶可见矣，变动以利言，吉凶以情迁。 是故爱恶相攻而吉凶生。 远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。 凡《易》之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。 将叛者其辞慙，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，［《说文》：吉，善也。 ］躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。 发布时间：2025-08-08 17:58:19 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/24915.html