标题：老子第四十九章

内容：
原文圣人常无心①，以百姓之心为心。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善②。

信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。

圣人在天下，歙歙焉③为天下浑其心④，百姓皆注其耳目⑤，圣人皆孩之⑥。

译文圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。

对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良了，从而使人人向善。

对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可以得到诚信了，从而使人人守信。

有道的圣人在其位，收敛自己的欲意，使天下的心思归于浑朴。

百姓们都专注于自己的耳目聪明，有道的人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。

注释1、常无心：一本作无常心。

意为长久保持无私心。

2、德：假借为“得”。

3、歙：音Xi，意为吸气。

此处指收敛意欲。

4、浑其心：使人心思化归于浑朴。

5、百姓皆注其耳目：百姓都使用自己的智谋，生出许多事端。

6、圣人皆孩之：圣人使百姓们都回复到婴孩般纯真质朴的状态。

引语这一章表达了老子的政治思想。

文中所讲的“圣人”，是老子理想中的执政者。

老子认为，理想的执政者没有私心，以百姓之心为心，使人人守信、向善。

老子把以“道”治天下的希望寄托给一个理想的“圣人”，在他的治理下，人人都回复到婴儿般纯真的状态，以养以长自己。

这种见解是有进步意义的。

本章从文字上和内容上看，都是紧接前一章的问题，深入进行分析论证的。

评析“圣人”生于天下，他能够恰当地收敛自己的心欲，兢兢业业地不敢放纵自己，不敢与民争利，不敢以自己主观意志而妄为。

他治理国家往往表现出浑噩质朴的特征，对于注目而视、倾耳而听，各用聪明才智甚至机心巧诈的老百姓，圣人却要他们都回归到婴儿般无知无欲的纯真状态。

这位体道的圣人，是被老子美化了的统治者，这是在前面几章里已经谈到过的。

但是，正如张松如先生所说的那样，“老子是站是什幺立场的说话？

岂不显然是站在封建统治者的立场吗？

不是的，这道理我们已经一再指出过了。

他是作为农业小生产者即小农阶层愿望的表达者来发言的。

”

发布时间：2025-08-12 12:40:52
来源：班超文学网
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