标题：卷三十八 说戒部一 内容： ◎说十戒《玉清经·本起品》云：道言：昔元始天尊与诸贤圣亿亿万众，处处週旋，最后下观弃贤世界，有一国王，名曰德正直，利根辩慧，为众生故，而为导首。 遍告国内臣民男女，言：今得太平，天下无事，火灾消灭，兵刃不起，百谷成熟，皆由道恩，非自然也。 何以报道罔极之恩？ 唯当倾心尽意，恭敬供养，造立宫观，香花灯烛，晨夕礼诵，斋戒悔过，以求福祐。 于是天尊命巨灵仙人而告王曰：子为一国之主，天下所推，凡间之贵不先于此，但以正法治化，不枉人民，亦足功感上天，何烦秘要？ 秘要之道，卒难可闻。 然秘要之阶，不过慈善。 慈善之法，不违科戒。 戒有多种，人亦多品。 上品之人，身先无犯，亦无所持。 中品之人，心有上下，观境即变，以戒自制，不令放逸。 如此之人，或受十戒、五戒，以自防护。 下品之人，恶心万般，难可禁制。 下品之中，复有二品。 上品者，身欲奉戒，或受一百九十九戒，或受观身三百大戒，或受千二百威仪之戒，以自防保，令无越逸。 下品者，身同禽兽，虽有人形而无人心，纵受其戒，终无所益。 今且受第二中戒十种科禁入道初门。 诸人闻说，欢喜抃蹈，悉皆俯伏，而奉戒言，天尊告曰：第一戒者，不得违戾父母师长，反逆不孝。 第二戒者，不得杀生屠害，割截物命。 第三戒者，不得叛逆君主，谋害家国。 第四戒者，不得淫乱骨肉姑姨姊妹及佗妇女。 第五戒者，不得毁谤道法，轻泄经文。 第六戒者，不得汙漫静坛，单衣裸露。 第七戒者，不得欺凌孤贫，夺人财物。 第八戒者，不得裸露三光，厌弃老病。 第九戒者，不得耽酒任性，两舌恶口。 第十戒者，不得凶豪自任，自作威利。 右此十戒，当终身奉持。 ----------------------------------------◎大戒上品并叙△太上洞玄灵宝消魔宝真安志智慧本愿大戒《上品经》云：太极仙公于天台山静斋念道，稽首礼拜，请问太极法师徐来勒曰：弟子有幸得侍对天尊，自闻微言，弥纶万劫，洞观道源，过泰之欢，莫有谕也。 顾玄少好神仙白日飞腾之道，必想上圣，恒以仿佛，大经微远，妙赜难通，将禀口诀，释我冥津，洞畅閟漠，有无都尽矣。 近而未究人生宿世因缘本行之由，今愿天尊觉所未悟。 是时太上玄高真人啸咏步虚洞章，欢然含豫辉金颜而言曰：子以累劫念道，致太极玉名，寄慧人中、将独步玉京，超逸三界，巍巍乎太上仙公之任矣。 故慈心于天人，念度于后学也，常以外身济物，有德而弗名，玄都所诠，谅不虚矣！ 而谓太极真人曰：卿受太上虚皇道君之教，为其师保，亦必尽教以高上大洞之渊赜也，岂俟彼多陈乎？ 吾受任忝为都教之法师，至于执卷，由子矣。 太极真人答曰：此童真之人，名刊金简，才质清远，景秀太上玄微洞虚，故当为仙公之任，弘道大度者也。 吾忝受教化，愧不足为彼宗匠，太上有命，何敢不倾韫哉！ 众妙之统，仰赖于法师矣。 太极真人又曰：夫道，无也。 弥纶无穷。 子欲寻之，近在我身，乃复有也。 因有以入无，积念以得妙，万物芸芸，譬于幻耳，皆当归空。 人身亦然。 身死神逝，喻之如屋，屋坏则人不立，身败则神不居，当制念以定志，静身以安神，宝气以存精，思虑兼忘，冥想内视，则身神并一。 身神并一，近为真身也。 此实由宿世本行，积念累感，功济一切，德阴万物，因缘轮转，罪福相对，生死相灭，贵贱相使，贤愚相倾，贫富相欺，善恶相显，其苦无量，皆人行愿所得也。 非道、非天、非地、非人万物所为矣，正由心耳。 此对既锺，亦难脱也。 弱丧之徒，信道者少，宿命者多；不积善定念，修德理身，而欲忽德忘身，强求外物，其可得哉！ 既已不克，莫不伤身矣。 故有道之士，取诸我身，无求乎人。 道言：“修身，其德乃真。 ”斯之谓也。 夫学道不受大智慧道，行本愿上品大戒，无绿上仙也。 子有宿命，是以见此经，其文隐秘，立信效心，然后而传，不可妄示。 不信，必发异念。 异念既生，彼此获罪。 是故藏之于无，待有应为仙王者乃告焉。 是时云龙踊跃，诸天散华，飞香奏烟，山海静波，触类窜默，鬼魅消亡，神魔降伏，五苦俱解，长离地狱，恶者返善，信顺受福尔。 乃命太极侍经仙人刘文静披云韫而授经也。 太极真人曰：宿世礼奉经师，口诵身行，布施厄困，愿乐三宝，君亲忠孝，远慕山水，栖憩贤儒，虚心有道，烧香散华，护度一切，修道补过，信顺宿命，静思忍情。 其行也，上可升仙度世，下可轮转富贵，生为人尊，容貌伟秀，才智清远，为人之道，莫不具足。 夫居世富贵，笑于贫贱，今报以贫贱。 居世好杀，今报以伤杀，居世轻易，笑于丑陋，今报以丑陋。 居世聪明，不教于人，今报以顽塞。 居世常康，笑于困病，今报以滞疾。 居世不信道，笑于经教，今报以下愚，长与道隔。 女人居世，夺人婿者，今报以少寡。 男子居世，诱人妇女，今报以鳏独。 居世发心为夫妻，而后世不得俱生人道。 死为鬼魅，今报以本念，成于邪病，自非大法，莫有解其宿缠，而消此邪病矣。 夫为父母、兄弟、姊妹、夫妻、君臣、师保、朋友，皆先世所念，愿为因缘，展转相生，莫不有对者哉。 故曰倚伏难穷矣。 唯学仙道士当兼忘因缘，绝灭生死，同归乎玄，以入妙门。 能知是者，始可与言学道之本也。 若见居家妻子，当愿一切，早出爱狱，摄意奉戒。 若见饮酒，当愿一切，制于命门，以远祸乱。 若见彩女，当愿一切，守情忍色，志慕贤贞。 若见淫人，当愿一切，除弃邪念，翘心禁戒。 若见妇人，当愿一切，忍割浮华，乐道自娱。 若见贞人，当愿一切，履信正化，日入法门。 若见众人，当愿一切，推仁无争，怀道安世。 若见善人，当愿一切，时刻存念，仰? 丸真道。 或见恶人，当愿一切，弃凶即吉，不犯王法。 若见贫人，当愿一切，损身施惠，后受大福。 若见富人，当愿一切，救济万物，世世受禄。 若见贵人，当愿一切，承其教旨，悉令典训。 若见贱人，当愿一切，勤修匪懈，各得所为。 若见帝王，当愿一切，奉仰王道，孝如父母。 若见主相，当愿一切，受其教制，四方归仁。 若见兵甲，当愿一切，各念仁心，天下让贤。 若见王子，当愿一切，日歌太平，系国承家。 若见贤人，当愿一切，履行其德，道为世宗。 若见法师，当愿一切，明解法度，得道无为。 若见栖山道士，当愿一切，悉见法门，速得升仙。 若见教化，当愿一切，亲受圣教，皆为渊博。 若见圣人，当愿一切，尊礼侍见，诸国并瞻。 若见仙人，当愿一切，真道悉成，飞升天堂。 若见城郭，当愿一切，严整修饰，以道为基。 若见大国，当愿一切，归宗慕德，若水注海。 若见小国，当愿一切，知止虚冲，安其所居。 若见市朝，当愿一切，群贤云萃，悉弘正道。 若见静观，当愿一切，功德巍巍，天人得道。 若见斋戒、行香，当愿一切，道德日新，庠序雅正。 若见诵经，当愿一切，尽上高座，咸闻圣音。 若见经教，当愿一切，各各受读礼习，普行教化。 若见楼观，当愿一切，洞观十方，无所隐藏。 若见高山，当愿一切，智思无量，辅成家国。 若见栖憩茂林，当愿一切，安居自在，阴庇舍识。 若见好学，当愿一切，得成师宗，养徒敷教。 或见净手，当愿一切，常执经书，无时暂辍。 若见善口，当愿一切，耽味洞经，日新不厌。 若见动足，当愿一切，超步三界，飞行上清。 若见静止，当愿一切，灭景停真，安闲空寂。 若见饮食，当愿一切，弃累入净，存得道味。 若见大藏，当愿一切，除其灾害，施为福田。 若见疾病，当愿一切，以道自安，免此苦厄。 若见死丧，当愿一切，学道常存，济度三徒。 若见畋猎，当愿一切，不为始终，入为无罪。 若见夷狄，当愿一切，得生中国，不生边地。 若见少年，当愿一切，及时学问，遂成学名。 若见老病，当愿一切，以道摄生，不更衰老。 若见三光，当愿一切，普明灵曜，暗冥即消。 若见云雨，当愿一切，惠泽盈溢，无所不宜。 若见素雪，当愿一切，常居洁白，逍遥自在。 若见灵风，当愿一切，韫怀披散，德流遐迩。 若见净水，当愿一切，洗垢清虚，平等其心。 若见名香，当愿一切，受兹芳净，众秽肃然。 若见好华，当愿一切，乐散诸圣，相好具足。 若见车马，当愿一切，得道无为，乘风驾龙。 若见弦歌，当愿一切，玩经叹法，以道娱乐。 若见福食，当愿一切，无不饱满，世享天厨。 德流后人，如水归海，宗庙裔长，常居贵盛。 世与四辇，俱生王家。 若见散施，当愿一切，祸灭九阴，福起十方，德如山海，莫不兴隆；七祖生天，子孙贤忠，富贵巍巍，所欲皆从。 学道飞仙，驾云乘龙。 道士坐卧，常愿我等，四大合德，同体道真，长存玄都，师友自然。 济度十方，天下受恩，逍遥无为，洞观妙门。 △礼经祝三首《真人口诀》云：侍经仙童玉女闻此祝，皆欢喜而祐兆身也。 是大经悉用此祝而礼拜矣。 若冥心礼经者，亦心祝其文，乃上仙之秘祝也第一首乐法以为妻，爱经如珠玉。 持戒制六情，念道遣所欲。 淡泊正气停，萧然神静嘿。 天魔并敬护，世世受大福。 第二首郁郁家国盛，济济经道兴。 天人同其愿，缥缈入大乘。 因心立福田，靡靡法轮升。 七祖生天堂，我身白日腾。 第三首大道洞玄虚，有念无不启。 炼质入仙真，遂成金刚体。 超度三界难，地狱五苦解。 悉归太上经，静念稽首礼。 太极真人曰：学升仙之道，当立千二百善功，终不受报。 立功三千，白日登天，皆济人应死之难也。 施惠其人，尤善矣。 学道当令众行合法，广建福田。 发大慈之心，动静常起道意。 能如是也，吐纳，服药，佩符，读经，精进终身不倦，岂有不得仙乎？ 人无此德，虽服药，佩符，读经，斋戒，故终命而不验矣。 学士明思要言。 太极真人曰：立三百善功，可得长存地仙。 若一切不全，则更从一始，而都失前功矣。 常有其念，在于心膂者，则是也。 若导人作善，即为善功也。 太极真人曰：常念啸咏洞经，修行大慈，先人后身，扬善化恶，断绝众缘，灭念守虚，心如太玄，为道是求，始谓能言神仙之道也。 太极真人曰：吾昔受太极智慧十善劝助德戒于高上大道虚皇，世世宗奉修行大法，度人甚易，此自然之福也。 太上以普教天人，令各得本愿，始入法门，长存无为，不受十苦八难罪对，罢散地狱，休息三官，日日宁闲，世世荣乐。 咸脱罗纲，后生安泰，天性恬然，所愿随得。 其戒如上，以传贤信。 《十善劝戒》曰：劝助礼敬三宝，供养法师。 令人世为君子，贤孝高才，荣贵巍巍，生为人尊，门族昌炽三宝者，谓道经师也。 能养生，教善行，为人范，是名法师也。 戒曰：劝助治写经书，令人世世聪明，博闻妙赜，恒值圣世，见诸经教，能诵章句。 戒曰：劝助建斋净治，令人世世门户高贵，身登天堂，饮食自然，常居无为。 戒曰：劝助香油众供，令人世世芳盛，香洁光明，容貌绝伟，天姿高秀。 戒曰：劝助法师法服，令人世世闲雅，逍遥中国，不坠边夷，男女端正，冠冕玉佩，称诸身饰。 戒曰：劝助国王父母，子民忠孝，令人世世多嗣，男女贤儒，不受诸苦。 戒曰：劝助斋靖读经，令人世世不堕地狱，即升天堂，礼见众圣，速得返形，化生王家，在意所欲，玩好备足，七祖同欢，善缘悉备，终始荣乐，道法转至，将得仙道。 戒曰：劝助众人学经，令人世世才智洞达，动静威仪，常为人师。 戒曰：劝助一切布施，谏诤善事，令人世世寿考富乐，常无怨恼。 戒曰：劝助一切民人，除嫉去欲，履行众善，令人世世安乐，祸乱不生，病者自愈，仕宦高迁，为众所仰，莫不吉祐。 门户清贵，天人爱育，神魔恒护，常生福地。 太极真人曰：人之行恶，莫大于嫉、杀、贪、奢、骄、淫也。 若此一在心，伐尔年命矣。 挟之以学神仙者，不亦悲乎？ △太霄琅书十善十恶十善既行，十恶自息。 息恶行善，大慈德成。 是以《上品戒》云：恤死度生，救疾治病，施惠穷困，割已济物，奉侍师生，营建静舍，书经校定，修斋念道，退身让义，不争功名，宣化愚俗，谏诤解恶，边道立井，植种果林，教化童蒙，劝人作善，施为可法，动静可观，教制可? 丸，行常使然，十善遍行，谓之道士。 不修善功，徒劳山林，能信斯旨，勤寻诸戒。 戒部甚多，随缘所得。 无数诸戒，无央科律，皆辅一神，摄于三业。 三业者口、身、心也。 运动造作，善恶无量。 无量善恶，十为恶端。 一者妄言，二者绮语，三者两舌，四者骂詈，此四口恶，返之则善。 五者贪爱，六者窃盗，七者奸淫，此三者属身。 八者嫉妒，九者恚瞋，十者邪痴，此三者属心。 心业最重，为十恶根。 断绝十恶，修十善本。 实言直语，通和讲诵。 谦让舍财，内外贞洁。 庆赞欢喜，敬信三尊。 备此十善，十恶永除。 △思微定志经十戒一者不杀，当念众生。 二者不淫，犯人妇女。 三者不盗，取非义财。 四者不欺，善恶反论。 五者不醉，常思净行。 六者宗亲和睦，无有非亲。 七者见人善事，心助欢喜。 八者见人有忧，助为作福。 九者彼来加我，志在不报。 十者一切未得道，我有不吝。 经云：时有十二年少，处世间乐，日日相就，共作好食，酣饮嬉戏，或复论议持戒之难易。 天尊以道眼遥见此人，前世曾为人师，而秘吝经典，逮诸弟子，于道之心，亦复犹豫。 因此微缘，犹可度耳。 于是天尊化作凡人，从会中过，托之乞食，因悉共语。 诸年少辈，复论如初，中一人曰：我数随兄至安乐山，见诸道士悉持十戒，肃肃甚佳，洎至于死，魂神所在，亦当不虚。 但其十戒，人持难悉从耳！ 化人曰：持此甚易，违此甚难。 诸人问化人曰：云何持戒则易，不持反难？ 化人曰：立身如戒，上不畏天子，亦不畏鬼神，何谓之难？ 违戒之者，悉畏之，是难也。 其中一人曰：馀戒可持，惟酒难断，所以者何？ 我先服散，散者发之日，非酒不解，是故难耳。 化人曰：散发所须，此乃是药。 将养四大，药通可通，但勿过量耳。 一人曰：馀事即可，妄语其难。 所以者何？ 若有密事，在尊长前应为隐讳，而人见问，不得欺，欺即犯戒，是故为难。 化人曰：事有隐讳而人见问，不得欺，欺即犯戒，是故为难。 化人曰：事有隐讳，理有方便，此亦可通。 但勿善恶返论，说其长短耳！ 一人曰：馀戒即可，唯盗戒难。 小小之间，以挂犯目。 化人曰：大事实难，小小之间益可慎之。 而说偈曰：何不受盗戒？ 不受盗亦难。 孰云暗昧中？ 中有记盗官。 取一年年倍，倍倍殊不宽。 以手捧熔铜，烧口煮心肝。 一朝言此苦，终年犹心酸。 何不受此戒？ 保持必令完。 我信彼亦信，在在无不安。 安坐招灵人，永享长年欢。 一人曰：馀戒悉易，淫最难断。 所以尔者，我曾履斯事，数随兄中食。 当中食时自云：一日精进，无不过理，亦谓身后当得此斋戒之福。 至是夕夜，是我所愍，辄来狡狯，虽苦加抑迮，不觉已尔。 每每如此，是知最难。 化人曰：色者是想尔，想悉是空，何有色邪？ 但先自观身，知身无寄，便知无色。 何可不忍！ 且淫欲颇恣，如饮咸水，饮多渴多，唯死而已。 何有厌足？ 而说偈曰：色欲剧于渴，小忍差可度。 何为进咸水，水咸益渴故。 子能善解渴，当饮天甘露。 甘露香且熏，通体皆流布。 天人寻香降，玄趣自然悟。 熙熙永无为，长保九天祚。 一人曰：馀悉可从，唯煞难戒。 所以者何？ 我好? 敢鸡，一食无鸡，了自无味，数日便瘦。 化人曰：贤者肥为人患，瘦即体轻，用肥何为？ 即说偈曰：贤贤戒其煞，亦无怀煞想。 众生虽微微，亦悉乐生长。 如何害彼命？ 而用以自养。 自养今一时，累汝自然爽。 长沦三涂中，辛苦还复往。 善恶各有缘，譬如呼有响。 何不改此行？ 慈心以自奖。 真人携手游，逍遥云景上。 说此偈已，化人见大威变，极道之姿。 侍从僚属，钧天大乐，非可目名，返于上方。 诸人悉见，喜惧交集，并闻要说，意解开悟，俱登道果。 △妙林经二十七戒元始天尊告诸四众，一切众生，贪着有为，欣生恶死，意虽求生，由造死业，不持戒行，假使长寿，犹如老树，有何殊别？ 若持戒行，死补天官，升仙自在。 人虽有王公之位，上至帝皇，死皆重罪，无益鬼神，受苦不可堪忍。 善男子，汝等思惟，明奉戒行，直心行道，吾为汝说：天下万物，无有长存，有死有生，有成有败，日出则没，月满则亏，从古至今谁能违返？ 若有道德不生、不灭修善者，今月亦善，今日亦善，今时亦善。 善善积德，诸行修足，善念护持，令入法宝。 戒曰：不得盗窃人物，不得妄取人财，不得妄言绮语，不得因恨杀人，不得贪嗔痴狠，不得慢老欺人，不得咒诅毒心，不得骂詈高声，不得訿毁谤人，不得两舌邪佞，不得评人长短，不得好言人恶，不得毁善自誉，不得自骄我慢，不得畜毒药人，不得投书谮善，不得轻慢经教，不得毁谤圣文，不得恃威凌物，不得贪淫好色，不得好杀物命，不得耽酒迷狂，不得杀生淫祀，不得烧野山林，不得评论师长，不得贪惜财贿，不得言人阴事。 △老君二十七戒行无为，行柔弱，行守雌，勿先动。 此上最三行。 行无名，行清净，行诸善，此中最三行。 行忠孝，行知足，行推让，此下最三行。 右九行，二篇八十一章集合为道舍，尊卑同科。 九行备者神仙，六行备者寿，三行备者增年。 戒勿费用精神，戒勿食含血之物，乐其美色。 戒勿伤王气。 戒勿贪宝货。 戒勿忘道。 戒勿为妄动。 戒勿枝形名道。 戒勿杀生。 戒贪功名。 此上九戒。 戒勿为耳目鼻口所娱，戒常当谦让。 戒举百事详心，勿惚恫。 戒勿学邪文，戒勿资身好衣美食。 戒厌求名誉。 戒勿贪高荣强求。 戒勿轻躁。 戒勿盈溢。 此中九戒。 戒勿与人诤曲直得失，避之。 戒勿为诸恶。 戒勿厌贫贱，强求富贵。 戒勿多忌讳。 戒勿称圣人大名。 戒勿强梁。 戒勿祷祠鬼神。 戒勿自是。 戒勿乐兵。 此下九戒。 右二十七戒，二篇共合为道渊，尊卑同行，上备者神仙。 持十八戒备者，寿，持九戒备者，增年，不横夭矣。 发布时间：2025-08-13 17:35:58 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/25795.html