标题：卷八十五 尸解部二 内容： ◎太极真人飞仙宝剑上经叙夫尸解者，尸形之化也。 本真之炼蜕也，躯质遁变也，五属之隐适也。 虽是仙品之下第，而其禀受所承未必轻也。 或未欲升天，而高栖名山；或崇明世教，令生死道绝。 欲断子孙之近恋，盖神仙为难矣！ 或欲长观世化，惮仙官之劬劳也。 妙道一备，高下任适，固不可用，明死生以制其定格也。 所谓隐回三光，白日陆沉者也。 又云：以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。 以一丸和水而饮之，抱木而卧，则他人见已伤死于空室中，谓之兵解。 凡百纵任，即不得还故邑也。 当变姓名，易容貌尔。 昔有人作此法，入林虑山，积三年而复还家也。 夫修下尸解者，皆不得反望故乡。 此谓上解之道，名配紫简三官，不得复窥其间隙，岂妄以死加之也？ ----------------------------------------◎戎胡授舜十转紫金丹叙《集灵经》云：昔舜移平阳而欲出都于蒲坂，路逢北戎之胡，以柱形而触舜。 舜曰：异人哉！ 而左右执胡而咨之。 舜曰：是老胡矣！ 命释之。 左右舍胡令去。 胡曰：余以柱故而得见于汝君，不柱而不见于余者何？ 逐不肯去。 左右以状闻，舜曰：致之左右。 不肯进，谓左右曰：天子鄙我也以命，命所继于汝君也。 然余非汝君不自致，致由于汝君。 君之至，致余，余自致哉！ 遂卧为本土之歌，左右以状而告于君。 君曰：致而不来者，慢于余致也。 就人之国，慢人之本者，谅有以也。 遂命驾回之于胡所，仍卧不起。 舜就而请之曰：客抗于主，主无于主之礼，请客据客礼，朕就主事焉！ 胡曰：礼也，何如而遣？ 余之生也。 余不知礼而生，余之长也。 不约而长，生而不知礼，而天生之，长而不知礼，而天长之。 生长，天之道也。 礼者，忠信薄也。 今为天子，不知所生，而孜孜于礼说，恶能达生而体也！ 舜闻而咤曰：胡岂圣人欤！ 朕当受教。 遂礼之。 胡乃授舜《十转紫金丹方》，遂南巡于九疑，尸解而不返。 ----------------------------------------◎太一守尸夫解化之道，其有万途。 或隐遁林泉，或週游异域，或亲逢圣匠，或会遇真灵，或授箓而记他生，或交带而传仙诀，或坐死空谷，或立化幽岩，或髻发但存，或衣结不解。 乃至水火荡炼，经千载而复生；兵杖伤残，断四肢而犹活。 一足不化，五脏生华，若赵成子之类，皆名着紫府，籍在丹台，是得三官太一守尸而不泯也。 太一守尸而号务犹收，字归会昌，一名解萌，一名寄频，盖专主性命也。 ----------------------------------------◎景霄真人高圣帝君告景霄真人曰：欲刻名《玄纪回天九霄》解形之法，当以五月五日上合之时，沐浴清斋，正中入室，烧香，北向九拜，朝礼玉天。 毕，北向叩齿十二通。 思斋室之内，中有丹云焕烂于一室之内，存五老仙伯在丹云之中，披飞青之帔，冠通天玉冠，手执青文之录。 思领仙玉郎，着云锦之袍，冠七宝玉冠，手执白银之简。 思见二真，为我记名于白简之上，结录于青文之编，以我简录付监真使者，定录左仙，上刺九天帝王，七圣凡下简录定名，五老仙伯领仙玉郎化入我身绛宫之中，便祝曰：硃明南丹，庆合上阳。 天元交会，六愿内昌。 九圣七真，齐灵琼堂。 上剌玄简，结录西宫，刻书正音，明达四通。 丹云回霄，来降我房。 飞羽仪卫，翼翼光光。 左策硃凤，右挺游龙。 六辔同举，超登华堂。 五老携契，四极齐双。 长保玄晖，日月同光。 毕，又七拜礼七圣，咽七气止。 行此七年，则玄纪得道之名于上宫，九霄回映升入无形。 ----------------------------------------◎太玄阴生符《灵宝太玄阴生之符》，夏禹文，命受之于钟山真人，其祭醮服佩，皆有法在本经。 ----------------------------------------◎太极真人遗带散真人曰：凡尸解者，皆寄一物而后去。 或刀或剑，或竹或杖，及水火兵刃之解。 既得脱去，即不得回恋故乡，及父母妻子之爱也。 惟此散化即当解之，涂于衣带之上，紧结而系之，闭息作法而去，颇易于他尔。 方药如后：水金、一大分，丹砂、二大分，水汞、三大分，庚铅四大分，黄土、五大分。 右共细研之，取九阴神水调匀，涂衣带上，紧结之，当自脱去，但见其尸卧于床箦尔。 ----------------------------------------◎轩辕黄帝黄帝者，号曰轩辕，能劾百神朝而使之。 弱而能言，圣而预知，知物之纪，自以为云师，有龙形。 自择亡日，与群臣辞。 至于卒还葬桥山，山崩，柩空无尸，唯剑舄在焉。 仙书云：黄帝采首山之铜，铸鼎荆山下。 鼎成，有龙垂胡髯下迎，帝乃升天。 群臣百僚悉持龙髯，从帝而升，攀帝弓及龙髯，拔而弓坠，群臣不得从，仰望帝而悲号。 故世以其处为鼎湖，名其弓乌号焉。 赞曰：神圣渊玄，邈哉帝皇。 暂莅万物，冠名百王。 化週六合，数通无方。 假葬桥山，超升昊苍。 ----------------------------------------◎宁封火解宁封者，黄帝时人也。 世传为黄帝陶正。 有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。 封子积火自烧，而随烟气上下。 视其灰烬，犹有其骨，时人共葬于宁北山中，故谓之宁封。 赞曰：奇矣封子，妙禀自然。 铄质洪炉，畅气五烟。 遗骨寒烬，寄坟宁山。 人睹其迹，恶识其玄。 ----------------------------------------◎玉子玉子者，姓章名震，南郡人也。 少学众经。 週幽王征之不出，乃叹曰：人生世间，去生转远，去死转近矣。 而但贪富贵，不知养性，命尽气绝则死。 位为王侯，金玉如山，何益？ 形为灰土乎？ 独有神仙度世可以无穷尔！ 乃师桑子，具受众术，乃别造一家之法，着道书百有余篇。 其术以务魁为主，而精于五行之意，演其微妙，以养性治病，消灾散祸。 能起飘风，发屋折木，作雷雨云雾。 能以草芥瓦石为六畜、龙虎，立便成行。 分形为数百千人。 能涉江海，含水喷之，皆成珠玉，遂亦不变也。 或时闭气不息，举之不起，推之不动，屈之不曲，申之不直，百日、数十日乃复起。 与弟子行，各丸泥为马与之。 皆令闭目，须臾皆成大马，乘之一日行千里。 又能吐气五色，起数百丈，飞鸟过，指之即坠。 临渊投符，召鱼鳖，即皆上岸。 又能使诸弟子举眼即见千里上物，亦能久矣。 其务魁时，以器盛水着两魁之间，吹而嘘之，上直有赤光辉辉，起一二丈。 以此水治百病，病在内者饮之，在外者澡之，皆便立愈。 后入崆峒山合丹。 服之佯死，尸解而去。 ----------------------------------------◎王子乔王子乔者，週灵王太子晋也。 好吹笙，作凤鸣。 游伊洛之间，道人浮丘公接以上嵩高山。 三十余年后，求之于山上，见桓良曰：告我家，七月七日待我于缑氏山头。 至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。 亦立祠于缑氏山下及嵩高首焉。 赞曰：妙哉王子！ 神游气爽。 笙歌伊洛，拟音凤响。 浮丘感应，接手俱上。 挥策青崖，假翰独往。 ----------------------------------------◎清平吉清平吉，沛国人也，汉高皇帝时卫平也。 至光武时容色不老，后尸解去。 百余年复还乡里，数日间又尸解而去。 ----------------------------------------◎司马季主司马季主者，楚人也。 卜于长安市。 文帝时，贾谊宋忠为中大夫，曰：吾闻圣人不在朝廷，或游邅肆，试往观之焉。 见季主闲坐，弟子侍而论阴阳之纪。 二人曰：望先生之状，听先生之辞，世未尝见也。 尊官高位，贤者所处，何举之卑？ 何行之污？ 季主笑曰：观大夫类有道术，何言之陋？ 今蛮夷不服，四时不和，徒趑趄而言，相引以势，相延以利，贤者乃何羞尔！ 夫内无饥寒之累，外无劫夺之忧，处上而人敬，居下而无害，君子之道也。 卜之为业，所谓上德不德也。 凤凰不与燕雀同群，公等琐琐，何足知长者乎！ 二人忽尔自失，后相谓曰：道高者安，势高者危，卜而不审，不见夺糈，为人主计而不审，身无所处。 宋忠抵罪，贾谊感鹏，梁孝王坠马，吐血而死。 季主入委羽山大有宫中，师西灵子都，受《石精金光藏景化形之道》，临去之际，留枕席以代形，粗似如其真身不异也。 家人乃葬之于蜀升盘山之南，诸葛亮为其碑赞云：玄漠大寂，混合阴阳。 天地交泮，万类滋彰。 先生理着，分别柔刚。 鬼神以观，六度显明。 季主得道后，常读《玉经》，服明丹之华，挹扶晨之辉，颜如少女，须三尺，黑如墨。 有子二人，男名法育，女名济华，乃俱在委羽山，并读《三十九章》。 ----------------------------------------◎鲍叔阳鲍叔阳者，广宁人也。 少好养生，服桂屑。 后与司马季主俱在委羽山，师西灵子都太玄仙女，得尸解之道。 ----------------------------------------◎徐弯徐弯者，吴郡海盐人也。 少有道术，能收束邪精。 钱塘杜氏女患邪，弯为作术召魅，即见丈夫着白? 夹葛单衣入门。 弯一叱之即成白龟。 一旦为群从兄弟数人登石崎山斫春柴，日暮弯不返。 明旦寻觅，见弯在山上，腋挟镰，倚树而不动。 或向前抱，唯有空壳。 ----------------------------------------◎董仲君董仲君者，临淮人也。 少行气炼形，年百余岁不老。 常见诬系狱，佯死，臭烂生虫。 狱家举出，而后复生，尸解而去。 ----------------------------------------◎龙述龙述，不知何许人也。 于金山得神芝，实如梧桐，治而服之，日二刀圭。 服二年得仙，尸解而去。 ----------------------------------------◎王方平王远者，字方平，东海人也。 举孝廉，除郎中，稍加至中散大夫。 博学五经，兼明天文图谶河洛之要，逆知天下盛衰之期，九州吉凶，如握已成。 汉孝桓帝闻之，连征不出。 使郡国逼载以诣京师，低头闭口，不肯答诏，乃题宫门扇四百余字，皆记方来。 帝恶之，使人削之，外字适去，内字复见，墨皆彻入材里。 方平无复子孙，乡里人累世传事之。 同郡故太尉公陈耽为方平架道室，旦夕朝拜之，但乞福愿，不从学道也。 方平在耽家三十余年，耽家无疾病死丧，奴婢皆安然，六畜繁息，田蚕万倍，仕宦高迁。 后语耽云：吾期运当去，不得复停，明日日中当发。 至时，方平死。 耽知其化去，不敢下着地，但悲啼叹息曰：先生舍我去，我将何怙？ 具棺器烧香，就床着衣。 至三日三夜，忽然失其所在，衣带不解，如蛇蜕也。 方平去后百余日，耽薨。 或谓耽得方平之道他去，或谓方平知耽将终，故委耽去也。 方平东入括苍山，过吴，住胥门蔡经家。 ----------------------------------------◎栾巴兵解栾巴者，蜀郡人也。 好道，不修俗事。 太守诣与相见，屈为功曹，待以师友之礼。 尝谓巴曰：闻功曹有神术，可使见否？ 巴曰：唯唯。 即平坐却入壁中去，冉冉如云气状，须臾失巴。 而闻壁外作虎声，而虎走还功曹宅，乃巴尔。 后入朝为尚书，正旦大会，而巴后至，而颇有酒态，酒至又不饮，即西南噀之。 有司奏巴大不恭，诏以问巴。 巴顿首曰：臣乡里以臣能治鬼护人，为臣立生庙。 今旦耆老皆令臣饮，不得即委之，是以颇有酒态。 适来又观臣本郡大火，故噀酒为雨以灭之。 诏原复坐，即令驿书问成都。 果信云，正旦日，雨自东北来，而有酒气。 后为事而诛，即兵解也。 ----------------------------------------◎女真赵素台赵素台者，汉幽州刺史赵熙之女也。 熙少有善行，济穷困，救王惠等族诛，有阴德数十事。 熙得身诣硃陵，儿子得遁化游洞天，素台在易迁宫中，已四百年，不肯移去，自谓天下无复乐于此处也。 数微服游行，盻山泽以自足也。 ----------------------------------------◎女真程伟妻汉期门郎程伟妻者，能神通变化。 伟当从出而无衣，甚愁之。 妻即为致两缣，无故至前。 伟好作黄白，连时不成。 妻乃出其囊中，以少药投其所以煎，水银须臾成银。 欲从求方，终不可得，云伟骨未应得之。 逼不得已，妻尸解而去。 ----------------------------------------◎刘忄画刘忄画者，不知何许人也，长大多须，垂手下膝。 久住武当山，去襄阳五百里，旦发夕至。 不见有所修为，颇以药术救治百姓，能劳而不倦。 用药多自采，识草石，乃穷于药性。 雍州剌史刘道产忌其臂长，于襄阳录送文帝。 每旦槛车载往蒋山采药，暮还廷尉。 忄画后以两短卷书与狱吏，吏不敢取。 忄画焚之。 一夜失忄画，关钥如故。 门吏行夜，得忄画，送还廷尉。 忄画语狱吏云：官寻杀我，殡后勿钉棺也。 既被杀，后数日，文帝疑其言，使开棺，不见尸，有竹杖云。 ----------------------------------------◎张玄宾张玄宾者，定襄人也，曾举茂才。 始师西河苏公，受服术，行洞房白元之事。 后遇樊子明于少室山，授以遁变隐景之道。 昔在天柱山，今来华阳内，为理禁伯主诸水雨官。 玄宾善谈空无，无者，大有之宅，小有所以生焉。 积小有以养小无，见大有以本大无。 有有亦无无焉，无无亦有有焉。 所以我目都不见物，物亦不见。 无寄有以成无，寄无以得无。 于是无则无宅也。 太空亦宅，无矣。 我未生时，天下皆无无也。 其所论端据如此，桐柏诸灵仙亦不能折之。 自云：昔于蓬莱遇宋晨生论无，粗得其意也。 ----------------------------------------◎王嘉兵解王嘉字子年，陇西安阳人也。 久在于东阳谷口，携弟子登崖冗处，御六气，守三一，冬夏不改其服，颜色日少。 苻坚累征不就。 坚寻大举南征，以弟融为大将军，遣人问嘉。 嘉曰：金坚火强。 仍乘使者马，正衣冠，徐徐东行，数百步而策马驰反，脱衣服，弃冠履而归，下马踞床而不言。 坚又不解，更遣人问：世祚如何？ 嘉曰：未央。 坚欣然，以为吉征。 明年岁在癸未，坚大败于寿春，遂亡秦国，是殃在未年也。 以秦居西为金，晋都南为火，火能铄金也。 嘉寻移嵩高山，姚苌定长安，问嘉：朕应九五不？ 嘉曰：略得之。 苌大怒曰：得当云得，何略之有？ 遂斩之及二弟子。 苌先使人陇右，逢嘉将两弟子，计已千余里，正是诛嘉日也。 嘉使书与苌，苌令发嘉及二弟子棺，并无尸，各有竹杖一枝。 苌寻亡。 ----------------------------------------◎阴君传鲍靓尸解法鲍靓，字太玄，陈留人也。 少有密鉴，洞于幽元，沉心冥思，人莫知之。 按《洞天记》云：靓及妹并是先身七世祖李湛、张滤者，俱杜陵北乡人，同在渭桥为客舍，积行阴德，好道希生，故福逮于靓等，使易世变炼，改氏更生，合为天伦，根胄虽异，德阴者同。 靓学明经术纬候，师左元放受《中部法》及《三皇五岳》，劾召之要，行之神验，得能役使鬼神，封山制魔。 晋大兴元年，靓暂往江东，于蒋山北道见一人，年可十六七许，好颜色。 俱行数里，此人徐徐动足，靓奔马才及已渐远。 因问曰：相观行步，似有道者。 此人曰：吾仙人阴长生，太上使到赤城。 君有心，故得见我尔。 靓即下马，拜问寒温，未及有所陈。 阴君曰：此地复十年，当交兵流血。 计至苏峻乱，足十年。 君慕道久矣，吾相当得度世尔。 仙法，老得仙者，尸解为上。 上尸解用刀，下尸解用竹木，皆以神丹染笔，书《太上太玄阴生符》于刀刃左右，须臾便灭所书者面目，死于床上矣。 其真身遁去，勿复还家，家人谓刀是其人也。 用竹木如刀之法。 阴君乃传靓此道。 又与靓论晋室修短之期，皆美一为十，广十为百。 以表元帝，托云推步所知，不言见阴君所说，是阴君戒其然矣。 ----------------------------------------◎折象折象，字伯式，广汉人也。 少好黄老之业，后师东平先生虞叔雅，亦得道者也。 笃尚养生，玄默无言。 家世丰财，以为多藏厚亡无益，散千金以赈贫苦。 或谏之，象曰：昔窦子文有言：“我之施物，乃逃祸，非避时也”。 知者咸服焉。 自刻亡日，尸解如蛇蜕而去。 ----------------------------------------◎吴猛吴猛，字世云，豫章人也。 性至孝，小儿时在父母膝下，殊无憍慢色。 夜寝在父母边，未曾离也。 夏月多蚊虻，不摇扇。 有同寝人见猛在，不患蚊虻，问其故。 猛云：恐蚊虻去我及父母尔。 得道后，登庐山，与三弟子越三石梁，至一处，高堂多珍玩，不可识。 弟子乃窃取一物，欲以示世人。 还见向经梁化小如指，须臾昼昏。 猛知弟子有过失，使送还，方得度。 后太尉庾亮迎猛至武昌，便归，自言算讫。 未至家五十里亡，殡后疑化，弟子开棺无尸。 ----------------------------------------◎左慈左慈，字元放，庐江人也。 少明五经，兼通星纬。 见汉祚之将尽，天下向乱，乃叹曰：值此衰运，官高者危，财多者死，当世荣华不足贪矣！ 乃学道术，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。 精思于天柱山中，得石室内《九丹金液经》，能变化万端，不可胜纪。 曹公闻，召取关一室中，使人守视，断谷，日与二升水，干年乃出之颜色如故。 曹公乃欲窥杀之，慈知之，乃求乞骸骨。 曹公曰：何忽尔？ 慈曰：知君欲杀，故乞去尔。 曹公曰：固无此意，君欲高尚其志，亦当不久相留。 乃为设饮。 慈曰：今将分旷，愿乞分杯饮酒。 公曰：善。 是时天寒，温酒酒尚冷。 慈解剑以搅酒，须臾剑都尽，如人磨墨之状。 初，曹公问慈求分杯饮酒，谓慈将使公先饮，以余酒与慈。 拔簪以画杯酒，酒即中断，其间相去一寸许，慈即饮其半送与公，公不喜，未即为饮。 慈乞饮尽之，以杯掷屋栋，杯便悬着栋动摇，似飞鸟之俯仰，若欲落而复不落，举坐莫不属目。 杯良久乃堕地。 诸人乃视杯，已失慈所在，寻还问所常住处。 曹公欲杀之，知慈足以免死，乃敕外收慈。 慈走入群羊中，而奄忽失之。 后有人见慈住处，乃往白公。 公又遣人收之，得慈。 慈非不能隐，故令世人知其神尔！ 于是受执入狱，狱吏欲拷诘，户中有一慈，户外有一慈，不知当拷何者？ 曹公闻而恶，使将军引出市杀之。 须臾有七慈，相似如一。 官收得六慈，失一慈。 有顷，六慈皆失。 于是奏上，乃令闭四市门而索之。 或不识慈，问慈何如人？ 曰：一目眇，着葛巾青单衣。 见有此人便收之。 正尔视之，一市数万人，皆眇一目，葛巾青单衣，无非慈者，竟不知所收。 曹公令捕得，逐人便斩。 后数日见慈，便斩，头断，以白曹公。 公大喜，言果左慈头也，就而视之，一束苑尔，还视其尸，亦失所在。 人有从荆州来，见慈在荆州矣。 ----------------------------------------◎王延王延，字子玄，扶风始平人也。 九岁从师西魏，大统三年丁已入道，依贞懿先生陈君宝炽，时年十八。 居于楼观，与真人李顺兴特相友善。 又师华山真人焦旷，共止石室中，餐松饮泉，绝粒幽处。 后週武帝钦其高道，遣使访之。 焦君谓曰：世道陵夷，伫师拯援，可应诏出，以弘大法，吾自此逝矣。 延来至都下，久之，请还西岳，居云台观。 週武诏修所居观宇，以山高无土，运取为劳。 延默告玄真，愿有灵贶。 忽于观侧岩间涌土，取之不竭。 又山上无油，延置一瓮，为贮灯油之器，一夕自满，累岁燃灯，用之不减。 既居山顶，杜绝人寰，每有人来，宾客将至，即有二青鸟先来报之。 其鸟如乌，常飞左右。 延每登仙掌莲峰，摄衣前行，如履平地，常有猛兽驯卫所止。 其《三洞玄奥真经玉书》，皆焦君所留，俾后传于世。 週武以沙门邪滥，大革其讹，玄教之中，亦令澄汰。 而素重于延，仰其道德，又召至京，探其道要。 乃诏云台观，精选道士八人，与延共弘玄旨。 又敕置通道观，令延校三洞经图，缄藏于观内。 延作《珠囊》七卷，凡经传疏论八千三十卷，奏贮于通道观藏。 由是玄教光兴，朝廷以大象纪号。 至隋文禅位，置玄都观，以延为观主。 又以开皇为号。 六年丙午，诏以宝车迎延于大兴殿，帝洁斋请益，受智慧大戒。 于时丹凤来仪，飞止坛殿。 诏以延为道门威仪之制，自延始也。 苏威、杨素皆北面执弟子之礼。 仁寿四年，告门人曰：吾欲归止西岳，但恐帝未悉耳。 是年九月，委化于玄都观，体柔香洁，俨然如生。 白鹤群飞，彩雾徊合，异香之气，闻于远近。 炀帝初即宝位，闻之尤加叹异，赐物百段，钱二十万，设三千人斋，送还西岳，所至之处，奇香异云，连属不散，入圹之日，但空棺而已，得解化之妙焉。 ----------------------------------------◎王叟王叟寓居冀氏县四十余年，不知其所来，状貌七十余矣。 常以针割理疾，无不效者。 乡里传其所用针砭，异于常医。 有患邪疾者，以刃开其喉，取一物如蝘蜒，头足并具，独少尾而已。 叟曰：此物形状足，则人必死矣，幸去之速也。 疾即愈。 有背转急痛如束缚者，以刃割其背数寸，去两腋下筋各截尺余，其疾遂巳。 或问针割者，皆不言觉有割之痛，而疾立除矣。 如此得效者，历年不可胜纪。 忽谓人曰：余明年夏初将有所适，不可复住矣。 及期无疾而卒，邻里之间，但闻香气累月。 及瘗葬之时，棺轻若无物，皆以为尸解仙矣。 发布时间：2025-08-14 14:50:36 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/25959.html