标题：卷八十六 尸解部三 内容： ◎洞生太帝君镇生五脏诀太极金华真人以此经文刻于太微帝君紫微宫玄珠玉殿东壁牖上。 其文曰：五石异方，津光合形。 有终而死，有始而生。 万类反本，千条归真，气适浮烟，血奔流精，哀哉！ 兆身，非真不成！ 何不竭以云草玄波，徊以卉醴华英，会以七白灵蔬，和以白素飞龙？ 沐浴平旦，正心向东。 凝精厉魂，上帝五公。 再拜朝灵，镇固五方。 长生天地，出入流通。 各安其位，生华五脏。 此文乃上清八会交龙大书，非世之学者可得悟了者也。 太素真人显别书字，受而服之，求其释注于太极帝君焉。 云草玄波者，黑巨胜腴，一名玄清；卉醴华英者，蜜也。 五光七白灵蔬者，薤菜也，白素飞龙者，石英也。 法当种薤菜，使五月五日不掘拔，唯就锄壅护治之耳。 经涉五年中，乃取佳，药名为五光七白灵蔬。 择取薤白精肥者十斤，黑巨胜腴一斛五斗，白蜜凝雪者五斗，高玄岩绝泉石孔之精水三十六斛，白石英精白无有厉緌者五枚，光好，于磨石上砺护，使正圆，如雀卵之小，小者好莹，治令如珠状，勿令有砺石之余迹，先清斋一百六十日，令斋日讫于九月九日。 先筑土起基高二尺，作灶屋，屋成，作好灶，以灶口向西，屋亦用西户，当得新大铁釜安灶上，是九月九日申酉时，向灶口跪，东向，内五石子于釜中。 于是乃先投一枚于釜中，祝曰：青帝公石，三素元君，太一司命，玄母理魂，固骨镇肝，守养肝神，肝上生华，使肝永全。 次又投一枚于釜中，祝曰：白帝公石，太一所憩，元父理精，玄母镇肺。 守养肺神，使无朽废，肺上生华，千万亿岁。 次又投一枚于釜中，祝曰：赤帝公石，帝君同音，玄母理神，桃康镇心，守养心神，无灰无沉，心上生华，华茂玉林。 次又投一枚于釜中，祝曰：黑帝公石，太一同算，玄母元父，理液混变。 守养肾神，使无坏乱，肾上生华，常得上愿。 次又投一枚于釜中，祝曰：黄帝公石，老君同威，太一帝君，理魂镇脾。 守养脾神，使无崩颓，脾上生华，白日上升。 投石时，各闭气五息，然后乃投石。 都毕，起向灶五再拜。 又取薤白五斤好者，覆于五石之上。 毕，内蜜灌薤上。 毕，内腴一斛五斗灌蜜上。 毕，乃格度腴入釜深浅高下处所也。 然后稍入清水，使不满釜少许止，木盖游覆釜上。 九月十日平旦发火，当以直理之木熇燥好薪，不用蠹虫及木皮之不净。 薪火煮之，才令槛劣沸而已，勿使涌溢大沸。 当屡发视其下火，当先视腴格处所。 若煮水煎竭，辄当益水，所尽三十六斛水而止。 又水尽之后，更加煎，令减先腴二寸格畴量，以意斟酌视之。 都毕，成也。 寒之于釜中，去下火灰，密盖其釜上。 五日，乃徐取五石。 平旦向五方各拜。 拜毕，跪以此腴杂以东流水，以次服之。 余水及腴，取令送石子入口下喉中，耳闻之时，亦如初投石于釜中时，一一按祝而服之也。 毕，又五拜，再毕。 若药煎既成，而视无复石者，非有他也，直由五精伏散化形，故自流逐于云腴之中，无所疑也。 但当日服五合，以酒饮送。 神变反质，各自镇养五脏之内，更生成五石也。 慎不可猛火，火猛石精飞去，滓浊坏烂，云腴熬臭，不可服御。 又云腴之味，香甘异美，强骨补精，镇生五脏，守元凝液，长魂魄，真上药也。 以好器盛之，密盖其上。 即日服二合为始，日以为常。 若腴蜜煎强者，亦可先出，服石后，加腴更和腴煎取，令凝如割肪也。 人亦有丸服之者，日三十丸，大都丸不如腴服佳也。 趣后，任人所便，则安于体，体便则无不佳。 常能服此腴者，石乃住。 若先腴尽，当更合如前。 用白石英五两镇釜底，二两辄一投，祝说如法，但不复砺石圆，而重服之耳。 药成，出此石，沉东流水中，不常熇竭之渊。 若不欲更合此腴者，亦无损于前五石。 此腴名玄水玉液，一名飞龙云腴，一名炼五石之华膏。 服之十五年，内外洞彻，长生天地，役使鬼神。 三年之后，眼可夜视。 真人云：此方愈于炼八石之饵，全胜于玄水云母之玉浆。 既服此五石，五石入喉，径宝镇五脏。 一脏中辄有一石，以守脏孔，脏孔之上，皆生五色华也。 ----------------------------------------◎太阴炼形《真诰》曰：若人之死暂适太阴，权过三官者，肉既灰烂，血沉脉散，而犹五脏自生，白骨如玉，七魄荣卫，三魂守宅，三元护息，大神内闭。 或三十年二十年，随意所出。 当生之时，即便收血育肉，生津成液，质本胎成，易形濯貌，乃胜于未死之容也。 真人炼形于太阴，易貌于三官者，此之谓也。 太微天帝咏曰：太阴炼身形，胜服九转丹。 形容端且严，面色合灵云。 而能登太极，金阙为真人。 又云：赵成子死后五六年，樵人入华山中见之。 盖得炼形于太阴之道矣。 ----------------------------------------◎水火荡炼尸形《本行经》云：北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君者，本姓浩，字敷明，盖玄黄之胤，太清之胄。 先于元福弃贤世界始青天中。 年至十二，性好幽寂，心玩山水，远于家中，或去十日，时复一还。 时天下大荒，人民饿死，一国殆尽。 敷明于地镜山下遇一顷巨胜，身自采取，饷惠穷乏，日得数过，救度垂死数千余口。 随取随生，三年不讫。 他人往觅，即莫知其处。 是时辛苦，形体蠙顇，不暇营身，救于百姓，遂致疲顿，死于山下。 九天书其功德，金格记其玉名，度其魂神于硃陵之宫。 帝遣金翅大鸟，常敷两翼，以覆其尸，七百年中，形体不灰。 至水劫改运，洪灾滔天，水捧其尸，漂于无涯，水过之后，敷明尸落贝胄耶渠初默天郁单之国，北垄玄丘。 四十年中，又经山火，火行燌烧尸形。 尸于火中受炼而起，化生成人，五色之云，覆盖其上。 火尚猛盛，敷明嗽唾，成洪雨大水，以灭火势。 敷明虽已得道，轗轲备经水火艰辛，亦为理尽。 至开明元年，于北垄玄丘改姓黑节，讳灵会。 元始乃锡灵会洞阴朔单郁绝五灵玄老君号。 ----------------------------------------◎阴阳六甲炼形质法正一真人曰：炼质者何？ 其状有三。 夫修长生之道，皆须明晓生气，接续衰厄。 每甲子六十日为一甲，人间有六十甲，为阴甲；天上有六十甲，为阳甲。 每十日一甲尽，半夜天上降阳甲十日，续阴甲。 阴阳不孤，生气相续，即人无病。 若十日一甲尽，半夜阳甲不降，即人病生，为邪所入。 《六壬经》曰：甲己之日半夜生甲子，六十日皆尽，週而复始，六十年为一大期旬。 修行正一，朝请生气，无邪所乱。 至六十年即更延请六十年，至一百二十年稍异于前。 缘真气积实，气与神合，所为克获。 从一百二十年更延至三甲子一百八十年，直至五六三百年，阴阳三万六千，神气集不散，得为尸解。 昼死而暮生，肉身週行五岳、七十四方，一一受事讫，即得白日腾翥，飞行无待，皆正一之道。 或有效修正一，功满成就，洗涤玄祖，黑簿除名，露影阳炼，虽功成道着，先未知道之时，积罪殃结，毁破肌肤，损伤骨脉。 成就之后得蝉蜕，留皮换骨，隐迹岩穴，养骨髓，滋皮肉，千日方朝，五岳受事，与前等同功也。 或有积缡幽结，代不流善，百邪必集。 饮啖贪淫，损伤五脏，暮方晓知。 劝修正人，虽成就名入仙民之籍，然质殒尸重，道期将至，质不能佳，即太阴君降体中，五脏六腑三百六十阴神侍卫，暗消肌肉，露骨留五脏，百神守卫。 或经一年、二年，或十年，随先福深浅，方降太医博士，再肥骨肉，徐徐如旧，反生再起，体如玉人。 或世事岩穴，隐养形质，经千日方游太阴水帝，受事讫，得为水府掾吏，居四海名山，为封柱官。 积功成就，迁效五岳官吏，即渐徐见真仙之道王真人曰：“此三状炼法，并在下卷，更不繁述尔。 ”。 ----------------------------------------◎修九真中道《上清九真中经内诀》云：夫人修身中九真之道，身未升登，翳景示俗，暂入太阴，身经三官，三官不得摄也。 则九真召魂，太一守骸，三元护气，太上摄魂。 骨肉不朽，五脏不陨。 能死能生，能阴能阳。 出虚入无，天地俱生。 是道士精静营形，感致九真之气应也。 三元飞精以盈虚，太一抱尸而反质，微乎，深哉！ 九真名字多，此不具录之，略钞出在道例第九《名数品》中。 又常存九真神，常所居育，乃在此房，紫明之北。 观生续精，防守玄谷。 出入命室，遨游洞阙。 时入中宫，上通太无。 太一守魂，寝息幽庭。 ----------------------------------------◎化形濯景《真诰》第七云：受学化形，浊景易气，十二年气摄神魂，十五年神束藏魄，三十年棺中骨还附神气，四十年平复如生人，还游人间，五十年位补仙官，六十年得居广寒之台，百年得入昆瀛之宫。 ----------------------------------------◎地下主者《太微金简玉字经》云：尸解地下主者，按《四极真科》一百四十年乃得补真官，于是始得飞华盖，驾群龙，登太极，游九宫也。 夫至忠至孝之人，既终皆受书为地下主者。 一百四十年乃得受下仙之教，授以大道。 从此渐进，得补仙官。 又一百四十年，听一试进也。 至孝者，能感激于鬼神，使百鸟山兽驯其坟埏也。 至忠者，能公抱直心，精贯白日，或剖藏杀身，以激其君者也。 比干今在戎山，李善今在少室，有此得变炼者甚多，略举二人为标耳。 夫有上圣之德，既终皆受三官书，为地下主者。 一千年乃转补三官之五帝，或为东西南北明公，以治鬼神。 复一千四百年乃得游行太清，为九宫之中仙也。 夫有萧邈之才，有绝众之望，养其浩然，不营荣贵者，既终受三官书，为善爽之鬼。 四百年乃得为地下主者。 从此以进，以三百年为一阶。 夫有至廉至贞之才者，既终受书为三官清爽之鬼，二百八十年乃得为地下主者。 从此以渐，进补仙官，以二百八十年为一阶也。 先世有功在三官，流远后嗣。 或易世炼化，改氏更生者，此七世阴德，根叶相及也。 既终当遗脚一骨，以归三官，余骨随身而迁也。 男留左骨，女留右骨，皆受书为地下主者。 二百八十年乃得进受地仙之道矣。 临终之日，视其形如生人，尸不强直，足指不青，手皮不皱者，谓之先有德行，自然得尸解者也。 右此五条，皆积行获仙，不学而得，但阶级之难，造道用年岁耳。 要自得度名方诸，不复承受于三官之号令矣。 诸有英雄之才，弥罗四海，诛暴整乱，拓平九州，建号帝王，臣妾四海者，既终受书为三官四辅，或为五帝上相，或为四明公宾友，以助治百鬼，综理死生。 此等自奉属于三官，永无进仙之冀。 坐杀伐，积恶，害生尤多故也。 秦始皇今为北帝上相，刘季今为南明公宾友。 有其人甚多，略示于标的耳。 齐桓公今为三官都禁郎，主死生之简录。 晋文公今为水官司命。 其楚严公、赵简子之徒数百人，今犹息于三官之府，未见任也。 此等名位，自是三官之宾耳，无豫真仙家事矣。 ----------------------------------------◎宁先生《十真记》曰：宁先生者，古之神仙，在黄帝之前，常游四海之外。 昆丘之下，有兰沙之地，去中都万里。 其沙随步随没，不知浅深，非得道之士，莫能涉之。 沙如细尘，风吹成雾，泛泛而起。 有石蓝之花，轻而坚劲，一枝千花，千年一开，随风靡靡，名曰青蓝花，灼烁可玩。 又有鱼鳖龙蛇，飞于尘雾中。 先生因玩蓝花，常游其地。 又食飞鱼而死，卧沙百余年，蹶然而起，形容复故。 乃作《游海诗》曰：青蓝灼灼千载舒，百龄暂死食飞鱼。 ----------------------------------------◎灵寿光《神仙传》第十云：灵寿光者，扶风人也。 年七十余，乃得未英丸方，合而服之，年如二十许。 建安元年，巳年二百二十岁，后死于江陵胡罔家。 殡埋百余日，人见之在小黄，寄书与罔，罔得书，掘视之，棺中空无所有，钉亦不脱，唯故履存焉。 ----------------------------------------◎赵成子南岳夫人告曰：吾昔有入室弟子仙人赵成子者，初受吾《镇生五脏上经》，乃案为之。 成子后欲还入太阴，求改貌化形，故自死亡于幽州上谷玄丘中石室之下。 死后五六年，有山行者见白骨在室中，露骸冥室。 又见腹中五脏自生，不烂如故，五色之华，莹然于内。 彼山行人叹曰：昔闻五脏可养，以至不朽，白骨中生花者，睹其人矣。 此子将有道不修行乎？ 将中道被试不过乎？ 因手披之，见五脏中各有一白石子镇，生五色华，如容状在焉。 彼人曰：“使汝五脏所以不朽，必以五石生华故也。 子已失道，可以相与。 因取而吞之，去。 复四五年，而成子之尸当生，彼人先服石子，以成子当生之旦，而五石皆从口中飞出，如蝉状，隐隐雷声，五色洞明，径还死尸之藏。 因此成子改形而起，如一宿醉睡之间。 其人心惧忽，因病日甚，乃至入山寻视死尸所在。 到石室前，方见成子偃据洞啸，面有玉光，而问之曰：子何人哉？ 忽见有五老仙公，披锦带符。 手秉羽节，头建紫冠，言于成子曰：昔盗吞先生五脏宝石者，此人是也。 言毕，彼人面上即生恶癞，噤而失言。 比归达家，癞疮已匝，一门大小，同时俱死，族亦遂灭矣。 ----------------------------------------◎许玉斧《真诰》第十，许长史第三男，名岁，字道翔，小名玉斧。 幼有珪璋标挺，清秀莹洁，糠粃尘务。 居雷平山下，修业精勤。 常愿早游洞室，不欲久停人世，遂诣北洞。 以梁太和五年，于茅山旧宅，年三十而告终。 即居方隅山洞方源馆中，常去来四平方台，后为上清仙公。 ----------------------------------------◎张鲁《真诰》云：张镇南在北洞北石坛上，烧香礼拜，因伏而不起，遂乃夜解。 明旦视形如生。 此坛今犹存历然也。 ----------------------------------------◎许道育女真许黄民女道育，宋孝建元年甲午岁于埭山亡，世谓之许大娘。 卧尸石上，尸坏不殡，常有香气也。 亦出《道学传》第二卷。 ----------------------------------------◎范豺范豺，字子恭，巴西阆中人也。 宋元嘉中，有名香数十斛，细捣煮以作汤，朝用汤自浴，正中汤尽，不复闻声。 侍者入，看见豺还着故时布衣，披帽坐而无复气。 江夏王令殡殓，而不下棺盖，四日尸不臭，送还，葬于新亭。 豺亡时年四十九，肤貌颜色犹如初。 刘凝之为豺作传，书置道书部，不传于世。 ----------------------------------------◎乔顺乔顺，字仲产，扶风茂陵人也。 少好黄老，隐山修道。 年七十不肯娶妻，绝交接之道，心不染可欲之地。 一旦归家，自言死日，其时果死。 世人以为知命，既葬之。 后有见顺于敦煌者，前世传之，皆以为升仙。 故《诀录》曰：仲产知道，遁化神仙，七十不娶，毕命幽山。 发布时间：2025-08-14 14:52:25 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/25960.html