标题：四符 内容： 关尹子曰：水可析可合，精无人也；火因膏因薪神，无我也。 故耳蔽前后皆可闻，无人，智崇无人，一奇无人，冬凋秋物无人，黑不可变，无人，北寿无人，皆精。 舌即齿，牙成言，无我，礼卑无我，二偶无我，夏因春物，无我，赤可变，无我，南天无我，皆神。 以精无人，故米去壳则精存，以神无我，故鬼凭物则神见。 全精者忘是非，忘得失，在此者非彼，抱神者时晦明时强弱，在彼者非此。 曰：精神，水火也。 五行互生灭之，其来无首，其往无尾，则吾之精一滴无存亡尔，吾之神一欻无起灭尔，惟无我无人，无首无尾，所以与天地冥。 曰：精者水，魄者金，神者火，魂者木。 精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之。 神主火，魂主木，木生火，故神者魂藏之。 惟水之为物，能藏金而息之，能滋木而荣之，所以析魂魄。 惟火之为物，能镕金而销之，能燔木而烧之，所以冥魂魄。 惟精，在天为寒，在地为水，在人为精。 神，在天为热，在地为火，在人为神。 魄，在天为燥，在地为金，在人为魄。 魂，在天为风，在地为木，在人为魂。 惟以我之精，合天地万物之精，譬如万水可合为一水。 以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。 以我之魄，合天地万物之魄，譬如金之为物，可合异金而镕之为一金。 以我之魂，合天地万物之魂，譬如木之为物，可接异木而生之为一木。 则天地万物，皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死，何者生？ 曰：五行之运，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因魄有精。 五行回环不已，所以我之伪心流转造化，几亿万岁，未有穷极，然核芽相生，不知其几万株，天地虽大，不能芽空中之核。 雌卵相生，不知其几万禽，阴阳虽妙，不能卵无雄之雌。 惟其来于我者，皆摄之以一息，则变物为我，无物非我，所谓五行者，孰能变之？ 曰：众人以魄摄魂者，金有余则木不足也；圣人以魂运魄者，木有余则金不足也。 盖魄之藏魂俱之，魂之游魄因之。 魂昼寓目，魄夜舍肝。 寓目能见，舍肝能梦。 见者魂无分别析之者，分别析之曰天地者，魂狃习也。 梦者魄无分别析之者，分别析之曰彼我者，魄狃习也。 火生土，故神生意；土生金，故意生魄。 神之所动，不名神，名意；意之所动，不名意，名魄。 惟圣人知我无我，知物无物，皆因思虑计之而有。 是以万物之来，我皆对之以性，而不对之以心。 性者，心未萌也，无心则无意矣。 盖无火则无土，无意则无魄矣。 盖无土则无金。 一者不存，五者皆废。 既能浑天地万物以为魂，斯能浑天地万物以为魄。 凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，则无有一物可役我者。 舍肝当作舍肺曰：鬼云为魂，鬼白为魄，于文则然。 鬼者，人死所变。 云者风，风者木；白者气，气者金。 风散故轻清，轻清者上天。 金坚故重浊，重浊者入地。 轻清者，魄从魂升；重浊者，魂从魄降。 有以仁升者，为木星佐，有以义升者，为金星佐，有以礼升者，为火星佐，有以智升者，为水星佐，有以信升者，为土星佐。 有以不仁沉者，木贼之，不义沉者，金贼之，不礼沉者，火贼之，不智沉者，水贼之，不信沉者，土贼之。 魂魄半之，则在人间，升魂为贵，降魄为贱，灵魂为贤，厉魄为愚，轻魂为明，重魄为暗，扬魂为羽，钝魄为毛，明魂为神，幽魄为鬼。 其形其居，其识其好，皆以五行契之。 惟五行之数，参差不一，所以万物之多，盈天地间，犹未已也。 以五事归五行，以五行作五虫，可胜言哉。 譬犹兆龟数蓍，至诚自契，五行应之。 诚苟不至，兆之数之，无一应者。 圣人假物以游世，五行不得不对。 曰：五者具有魂。 魂者识，目者精，色者神。 见之者为魂，耳目口鼻心之类在此生者。 爱为精，为彼生父本，观为神，为彼生母本。 爱观虽异，皆同识生，彼生生本在彼生者。 一为父，故受气于父，气为水。 二为母，故受血于母，血为火。 有父有母，彼生生矣。 惟其爱之无识，如锁之交，观之无识，如灯之照。 吾识不萌，吾生何有。 曰：如桴扣鼓，鼓之形者，我之有也；鼓之声者，我之感也。 桴已往矣，余声尚在，终亦不存而已矣。 鼓之形如我之精，鼓之声如我之神。 其余声者，犹之魂魄，知夫倏往倏来，则五行之气，我何有焉。 曰：夫果之有核，必待水火土三者具矣，然后相生不穷。 三者不具，如大旱大潦大块，皆不足以生物。 夫精水神火意土，三者本不交，惟人以根合之，故能于其中横见有事。 犹如术祝者，能于至无中见多有事。 曰：魂者木也，木根于冬水而华于夏火。 故人之魂藏于夜精，而见于昼神。 合乎精，故所见我独，盖精未尝有人。 合乎神，故所见人同，盖神未尝有我。 曰：知夫此身，如梦中身，随情所见者，可以飞神作我而游太清。 知夫此物，如梦中物，随情所见者，可以凝精作物而驾八荒。 是道也，能见精神而久生，能忘精神而超生。 吸气以养精，如金生水，吸风以养神，如木生火，所以假外以延精神。 漱水以养精，精之所以不穷，摩火以养神，神之所以不穷，所以假内以延精神。 若夫忘精神而超生者，吾尝言之矣。 曰：人勤于礼者，神不外驰，可以集神；人勤于智者，精不外移，可以摄精。 仁则阳而明，可以轻魂；义则阴而冥，可以御魄。 曰：蜣蜋转丸，丸成而精思之，而有蝡白者存丸中，俄去壳而蝉。 彼蜣不思，彼蝡奚白？ 曰：庖人羹蟹，遗一足几上，蟹已羹，而遗足尚动。 是生死者，一气聚散尔。 不生不死，而人横计曰生死。 曰：有死立者，有死坐者，有死卧者，有死病者，有死药者。 等死，无甲乙之殊。 若知道之士，不见生，故不见死。 曰：人之厌生死超生死者，皆是大患也。 譬如化人，若有厌生死心，超生死心，止名为妖，不名为道。 曰：计生死者，或曰死己有，或曰死己无，或曰死己亦有亦无，或曰死己不有不无。 或曰当喜者，或曰当惧者，或曰当任者，或曰当超者。 愈变识情，驰骛不已。 殊不知我之生死，如马之手，如牛之翼，本无有，复无无。 譬如水火虽犯水火，不能烧之，不能溺之。 发布时间：2025-08-14 18:25:11 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/26000.html