标题：育子章第一 内容： 【原文】真君①曰：乾②为大父，坤③为大母。 含宏覆载④，胞与⑤万有。 群类成遂⑥，各得其所。 赋形⑦为物，禀理为人。 超物最灵，脱离蠢劫。 戴高履厚⑧，俯仰自若。 相安不觉，失其真性⑨。 父兮母兮，育我者宏。 两大生成，一小天地。 世人不悟，全不知孝。 吾今明阐，以省大众。 【注释】①真君：道教对神仙的尊称。 此指文昌帝君，为道教中主宰功名、禄位的神，又称文曲星。 本是星名，即古代对南斗六星的总称，最早称为“文昌”。 ②乾：《周易》之八卦之一，代表天。 ③坤：《周易》之八卦之一，代表地。 ④覆载：指天地养育及包容万物。 《礼记·中庸》：“天之所覆，地之所载。 ”⑤胞与：“民胞物与”的略称。 指以民为同胞，以物为朋友。 后以“胞与”指泛爱一切人和物。 宋代张载《西铭》：“故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。 民吾同胞，物吾与也。 ”⑥遂：顺利成长。 《韩非子·难二》：“六畜遂，五谷殖。 ”⑦赋形：赋予人或物以某种形体。 ⑧戴高履厚：头顶天，脚踩地。 指人活在天地之间。 ⑨真性：人体生命的自然本性。 【译文】真君说：天为大父，地为大母。 天地包容养育万物，以万物为同胞朋友。 于是万物都得以顺利生长，各得其所。 天地赋予形体以成就万物，人秉承性理以成之为人。 于是人能够超过万物之上，成为万物之灵，脱离愚笨蠢物。 人头顶天，脚立地，俯察于下，仰观于上，得以自然地顺从其本性。 人们如果安于现实，不知不觉，就会迷失自己的自然本性。 父母生育我的恩情最宏大。 天地与父母两大，生成人身一小天地。 世人不自省悟，完全不知道行孝。 我今天清楚阐明，以警醒大众。 【原文】乾坤养物，劳而不劳；父母生子，不劳而劳。 自字①及妊，自幼迄壮，心力所注，无有休歇。 十月未生，在母胎中，母呼亦呼，母吸亦吸。 耽娠②如山，筋疼血滞，寝处不舒，临盆性命，若不自保。 父心关恻，母体担虞③。 纵令易诞，费尽劳苦。 若或迟久，不行分娩，艰难震恐。 死中幸生，几舍其母，始获其子。 一月暗居，三年乳哺。 啼即怀抱，犹恐不调。 睡令安寝，戒勿动摇。 含食以饲，贴衣以裹。 谅④其饥饱，适其寒暑。 【注释】①字：怀孕；生育。 ②耽娠（shēn）：耽：忍，受。 娠：胎儿在母体中微动，泛指怀孕。 ③虞：忧虑，忧患。 ④谅：体察；体谅。 【译文】天地养育万物，似辛劳而又不辛劳；父母生育子女，似不辛劳而又辛劳。 自怀孕到生产，自幼年至壮年，父母所倾注的心力，没有休止。 胎儿在母腹中没生下来的十月间，母亲呼气，胎儿也呼气；母亲吸气，胎儿也吸气。 母亲身怀妊娠之苦，如同身体压着一座山一样，周身筋骨疼痛，血脉凝滞，坐卧都不舒坦。 分娩之时，母亲性命都难以自保。 父亲关心悲伤，母亲身体担着忧患。 即使容易生产，也是受尽各种忧劳苦楚。 如果长久在母腹中，不能分娩，母亲就更艰难恐惧。 死里逃生，几乎丢掉母亲的性命，方才得到孩子。 母亲产后，闭门休养一月，乳哺孩子三年。 婴儿啼哭，当即抱在怀里，仍怕有不舒服。 睡觉就要使他安稳地睡着，一定不去动摇他。 口含食物以喂养他，常解自己的衣服将他包裹着。 揣度孩子的饥饱，让其冷热适中。 【原文】痘疹关煞①，急遽惊悸。 吚唔解语，匍匐学行，手不释提，心不释护。 子既年长，恐其不寿，多方保持。 幸而克祐，筹划有无②，计其婚媾。 厥龄方少，诸务未晓。 一出一入，处处念之。 绸缪咨嗟，谆谆诫命。 亲心惆怅，子方燕乐。 教之生计，教之成业。 母诞维艰，父诲匪易。 【注释】①痘疹：因患天花出现的疱疹，由天花病毒引起的烈性传染病。 天花是最古老的传染病之一，也是死亡率最高的传染病之一。 关煞：指孩子在成长过程中遇到的灾祸、疾病等。 引申指各种困难、难关。 也指命中注定的灾难。 ②有无：指家计的丰或薄。 【译文】在孩子出痘疹、犯关煞的时候，父母心中非常惊恐。 当孩子牙牙学语、蹒跚学步之时，父母手不离左右，心里毫不放松对孩子的照顾。 随着孩子年龄的增长，父母又恐怕其命不长久，多方设法护持。 侥幸能够得到神灵庇佑，又要为其筹划家产衣食，设法婚配。 此时孩子年纪尚轻，各种事务尚未明晓。 不管是出门还是在家，各个方面，父母无不挂念。 情意殷切，长吁短叹，恳切耐心地教诲劝告。 正因为有父母的忧虑，才有了子女安乐美好的生活。 教授子女谋生之计，教授子女如何成就事业。 母亲生育子女非常艰难，父亲教诲子女也不容易。 【原文】虽至英年，恤若孩提。 食留子餐，胜如己餐；衣留子衣，胜如己衣。 子若有疾，甚于己疾。 有可代者，己所甘受。 子若远游，行旅风霜，梦寐通之。 逾①期不归，睛裂肠断。 子有寸善，夸扬乐与；子有小过，回护遮盖，暗自伤心，恐其名败。 子惟贤能，父母有赖；子若不肖，父母谁倚？ 子若妄为，父母身危。 作事未事，俱切亲情。 【注释】①逾：超过，越过。 【译文】尽管子女已经长大成人，父母仍然像对待幼童一样对其体贴入微。 留作子女吃的饭食，胜过自己的食物；留作子女穿着的衣服，胜过自己的衣服。 子女若有疾病，比自己得病还要担忧。 如有能够代替子女承受的病痛，自己则甘愿忍受。 子女如果远行，旅途风霜劳苦，父母放心不下，常在睡梦中梦到。 逾期不归，父母则眼睛望穿，肝肠望断。 子女有微小的优点，父母就会赞美宣扬；如果子女有小的过错，父母总会袒护遮掩，并暗自伤心，唯恐其名声败坏。 子女只有贤良能干，父母才有依靠；子女如果无德无才，那幺父母还能依靠谁呢？ 子女如果胡作妄为，就会连累父母，使其处于危险的境地。 不管有无做事，都要贴合父母的心意。 【原文】芽栽茁培，堂基构植。 母勤子生，父作子述①，其行其志，不厌其苦。 怜子念子，何时放置。 形或暂离，心恒无间。 贵如帝王，神如天亶②；显如公卿，贱如编户③，愚如齐氓④，皆如是心。 穷达愁乐，存殁明幽⑤，皆如是心。 混沌初分⑥，亘古及今，普天匝地，绵绵恻怛⑦，父母之心，无不如是。 如乾覆物，如坤载物，和蔼流盈，充塞两间。 莫大慈悲，无过亲心。 【注释】①述：传述，传承；遵循前人说法或继续前人事业。 《论语·述而》：“述而不作，信而好古。 ”②天亶（dǎn）：《尚书·泰誓上》：“亶聪明，作元后。 元后作民父母。 ”蔡沈集传：“亶，诚实无妄之谓。 言聪明出于天性然也。 ”圣人天性聪明，先知先觉，首出庶物，故能作大君治于天下，又因此能成为万民之父母。 ③编户：指中国古代除世家贵族、奴婢以外的编入户籍的平民，也称庶人。 编户与不入户籍的王公大臣、官僚地主相比，必须按土地收入交纳一定的赋税。 ④氓：古代称民为氓，此指未开化的人。 ⑤明幽：人间和阴间。 韩愈《赴江陵寄三学士》诗：“病妹卧床褥，分知隔明幽。 ”⑥混沌：指宇宙形成前天地未分、浑元一团的状态，古人想象中的天地开辟前的元气状态。 ⑦恻怛（dá）：恳切。 《伤寒节录·达序》：“然心至诚恻怛，有与斯人同忧共患之意。 ”【译文】就像生物萌芽，就必须栽育；要让其茁壮成长，就必须培育；子女长大后，还要为他们建筑庭堂，植立根基。 母亲勤劳，不过是希望子女能够顺利成长；父亲有所创造，无非是希望子女能够传承于后。 父母养育子女，不厌其苦。 父母怜惜挂念子女，没有放下之时。 既使身体暂时分离，父母的心也永远不会远离子女。 即使是如帝王般尊贵，如圣贤般聪明，如公卿般显赫，又或者如平民般贫贱，如未开化之人般愚钝，其爱子女之心，无不如此。 不管是困厄还是显达，不管是愁苦还是喜乐，不管是活着的还是已经去世的，也不管是在人世还是在阴间，父母的心也都如此。 天地初开，从古至今，普天遍地，爱子女之心真切连绵，作父母的无不如此。 如同上天覆盖万物，如同大地承载万物，温和慈爱流盈，充满天地之间。 再大的慈悲，也比不过父母爱子之心。 【原文】即说偈曰：万般劳瘁有时休，育子辛勤无尽头。 字怀耐苦终无厌，训诲循徐不惮求。 一叶灵根非易植，穷年爱护几曾优。 子俱亲自身栽养，亲老心犹为子筹。 【译文】于是说偈道：万般劳累都有停止的时候，只有养育子女的辛劳没有尽头。 怀孕生育，忍受苦痛，从不厌烦。 训导告诫，循序渐进，不怕索求。 培养子女智慧聪明不是容易的事情，父母终日爱护从来没有犹豫过。 子女都是父母自身养育的，父母人老后心里仍在为子女操心筹划。 【原文】又说偈曰：真诚一片结成慈，全无半点饰虚时。 慈中栽养灵根大，生生不已自无涯。 【译文】又说偈道：一片真诚结成慈爱心，完全没有半点矫饰虚伪。 慈爱中养育子女聪慧成长，生生不已没有尽头。 【原文】灵慈神咒①：佛菩萨菩提心②，大罗会上陀罗尼③，一切救苦难，无过我亲心。 圣主仁君，救济生灵，不忍一匹之不生，无如爱子心，靡所不至诚。 推极仁惠者，孰能逾二人。 【注释】①神咒：即陀罗尼。 为神秘的咒语，故名神咒。 原文中有多处类似的咒语。 ②菩提心：菩提旧译为道，求真道的心即菩提心。 新译为觉，求正觉的心即菩提心。 ③陀罗尼：又称陀罗那，陀邻尼。 译作持，总持，能持能遮。 以名持善法不使散，持恶法不使起的力用。 讲演武艺【译文】灵慈神咒：佛菩萨的菩提心，大罗会上的陀罗尼，一切救苦救难的菩萨，都不会超越我父母的爱心。 圣明仁慈的君主，救济生灵，不忍心一个生物不能生长，这都不如父母的爱子之心，父母的爱子之心，没有不出于至诚之心的。 就是推究极为仁慈惠爱的人，谁也不能够超越父母二人的爱心。 【评析】育子，即生养子女。 本章从天地生养万物说起，以阐明万物有赖于天地的滋养，子女有赖于父母的孕育，以此省示世人应当知道感恩尽孝。 着重论述了父母生育子女的辛苦，父母对子女无微不至的守护，以及父母对子女各项事情的费心筹划。 无论贫富贵贱，父母爱护子女的真切情感都是一样的。 世间万般情爱皆无法与父母对子女的至诚亲情相媲美。 发布时间：2025-08-15 14:17:01 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/26132.html