标题：盘庚洞若观火劝贵族 内容： 【原文】 王若曰：“格汝众，予告汝训汝，猷黜乃心②，无傲从康③。 古 我先王，亦惟图任旧人共政④。 王播告之修⑤，不匿厥指(6)，王用丕 钦(7)。 罔有逸言(8)，民用丕变。 今汝联聒聒(9)，起信险肤(10)，予弗知乃 所讼(11)。 “非予自荒兹德(12)，惟汝含德(13)，不惕予一人(14)。 予若观火，予 亦拙谋作(15),乃逸(16)。 若网在纲(17)，有条而不紊(18)；若农服田(19)，力 穑乃亦有秋(20)。 汝克黜乃心(21)，施安德于民(22)，至于婚友(23)，丕乃敢 大言汝有积德(24)。 乃不畏戎毒于远迩(25)，惰农自安，不昏作劳(26)，不。 服田亩，越其罔有黍稷(27)。 “汝不和吉言于百姓(28)，惟汝自生毒(29)。 乃败祸奸宄(30)，以自灾 于厥身。 乃既先恶于民(31)，乃奉其恫(32)，汝悔身何及？ 相时憸民(33)， 犹胥顾于箴言，其发有逸口(34)，矧予制乃短长之命(35)？ 汝曷弗告朕， 而胥动以浮言，恐沈于众(36)？ 若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑， 灭？ 则惟汝众自作弗靖(37)，民非予有咎。 ” 【注释】 ( ①盘庚是汤的第十世孙，商朝的第二十位君王。 他为避免水患，复兴殷， 商，率领臣民把国都从奄（今山东曲阜）迁往殷（今河南安阳）。 此举遇到了 来自各方面的反对，盘庚极力申说迁都的好处，前后三次告喻臣民，终于完 成了迁都。 《盘庚》（分上、中、下三篇）记述了这次迁徙的经过。 上篇记述 盘庚迁殷之前告诫群臣的话，中篇是盘庚告诫殷民的话，下篇是迁都后盘庚 告诫群臣的话。 历代学者大都认为《盘庚》三篇是殷代的作品，具有很高的 史料价值。 ②猷：为了。 黜：除去。 心：指私心。 ③从：纵，放纵。 康：安逸。 ④惟：想。 任：任用。 旧人：指世代做官的人。 共政：共同 管理政事。 (5)王：指先王。 播台：公布命令。 修：施行。 (6)匿：隐瞒。 指：旨，意旨。 (7)丕：大。 钦：敬重。 (8)逸：过失，错误。 (9)聒聒(guo)：拒绝别人的好意而自以为是。 (10)信：伸，伸说。 险：邪 恶。 肤：浮夸。 (11)讼：争辩。 (12)荒：废弃。 (13)含：怀着，藏着。 (14)惕：施，给予。 (15)谋作：谋略。 (16)乃。 则。 逸。 过错。 (17)纲：网的总绳。 (18)紊：乱。 (19)服：从事。 (20)力穑：努力收获 庄稼。 (21)黜乃心：去掉你们的私心。 (22)实德。 实惠的德行。 (23) 婚：指有姻亲关系的亲戚。 (24)丕乃：于是。 (25)乃。 如果。 戎：大。 毒： 毒害(26)昏：努力。 (27)越其：于是就。 (28)和：宣布。 吉言：好 话。 (29)惟：是。 毒。 祸根。 (30)败。 败露。 奸宄（gU1）：做坏事。 (31)先：引导。 (32)奉：承受。 恫(dong):痛苦。 (33)相：看。 时：这。 憸(xian)：校(34)发：说出。 逸口：从口中说出错话。 (35)矧(shen)： 况且。 制：操纵，掌握。 (36)恐：恐吓。 沈：煽动。 (37)靖：善。 【译文】 王这样说道：“来吧，你们各位！ 我要告诫你们，教训你们，为的是要去掉你们的私心，使你们不要傲慢放肆并追求安逸。 从 前我们的先王，也只考虑任用世家旧臣共同管理政事。 先王向群 臣发布政令，群臣都不隐瞒先王的旨意，先王因此对他们非常看 重。 大臣们没有错误的言论，因而臣民的行动大有变化。 现在你 们拒绝别人的好意而又自以为是，到处散布邪恶浮夸的言论，我 真不知道你们争辩的是什么。 “并不是我自己放弃了任用世家旧臣的美德，只是你们欺瞒了 我的好意，不能处处为我着想。 我对这一切像看火一样地一清二 世，如果我又不善于谋划，则是过错。 就像只有把网结在纲上，才 会有条有理不紊乱；就像农民只有努力耕种，才会有秋天的好收 成。 你们能够去掉私心，给予臣民实实在在的好处，以至于你们 的亲戚朋友，那么你们才敢说你们积有恩德。 如果你们不怕自己 的言论会大大毒害远近的臣民，就像懒惰的农民一样自求安逸，不 努力操劳，不从事田间劳动，那就不会有黍稷收获。 “你们不把我的善言向百姓宣布，这是你们自生祸害。 你们所 做的一些坏事已经败露，这是你们自己害自己。 你们既引导人们 做了坏事，就要由你们来承担痛苦，悔恨自己又怎么来得及？ 看 看一般的小民吧，他们还顾及到我所劝诫的话，担心说出错误的 话，何况我掌握着你们的生杀之权呢？ 你们有话为什么不告诉我， 却用流言蜚语相互煽动，恐吓蛊惑臣民呢？ 就像大火已在原野上 燃烧起来，使人无法面对接近，还能够扑灭吗？ 这都是你们做了 许多坏事造成的，不是我有过错。 ” 【读解】 这是盘庚对他的臣僚们进行规劝，责备他们不恪守先王的旧 规矩，态度傲慢，贪图享受舒适，还以谣言蛊惑民心。 盘庚的良 苦用心日月可鉴，顽固的臣僚们作何感想，不得而知，而他们的 丑恶嘴脸却清晰可见。 大凡能做臣僚的人，总是其先辈或本人有功于国于民，才会参与国政，享有功名利禄。 有了功名利禄，就会滋生骄奢淫逸，目中无人，有恃无恐。 有恃无恐，就敢于胡作非为，骑在别人头上 拉屎拉尿。 腐败就是由此产生的。 尧、舜的太平盛世、清明政治 已一去不复返了，接踵而来的是日甚一日的腐败。 古代政治腐败大概有两个重要根源：一是人治和世袭制造成 了庞大的特权阶层，从天子下至芝麻官，无不如此。 二是专制制 度为人性丑恶的一面和弱点提供了温床。 盘庚大概不会想到这些。 他请出先王和旧时制度，是他所能想到的最好的理由，毕竟血缘、 祖先、传统在中国古代社会生活中起着巨大的纽带作用，毕竟腐 败的官员内心总是有所畏惧，否则就真的是“和尚打伞，无法无 天”了。 话说回来。 争论不过起于迁移国都，而实质是盘庚试图对日 益腐败的政治机器动手术———“去奢行俭”。 用意虽好，却是治标 不治本。 再出现腐败，又往哪儿还？ 迁来过去，总不会还出地球， 更要紧的是根子在制度和人身上。 不作开膛剖肚的手术，是无法 真正解决问题的。 当然，盘庚迁殷的结果，的确带来了商王朝暂时的兴盛，用 今天的话说，他算得上是个改革者。 他受到众多客观条件的制约， 能力排众议，推行自己的设想，需要很大的勇气和决心、耐心。 他 采用的是文的一套——一规劝说服，而不是武的一套，他显然知道； 迫使人顺从容易，而要使人真心诚意地顺从，就难多了。 从这个 意义上说，迁都的成功，也是盘庚征服人心的成功。 因此，盘庚 是值得称赞的。 此外，这篇经典性的劝诫文，为我们的汉语成语增添了一些 词汇，比如予若观火，若网在纲，有条不紊，燎原之火。 这从一 个侧面说明，改革者要有文化，有智慧，见多识广，了解民心所 向，才可能获得多数人的支持，事业才可能成功。 发布时间：2025-08-16 12:49:45 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/26278.html