标题：真俗不二 内容： 第六种人也没有什麽了不起，第七种人妙了：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉? 这种人没有看见遇，不过满地都是，他是大乘境界。 “乘”的是什麽? “乘”的是“天地之正气”，气是我加上的。 什麽叫“正”? 我们坐着也很正，并不歪啊，也算“乘天地之正”吧? 要参! 勉强套用孟子一句话，就是“浩然之气”，即天地正气。 这一类人也不要飞，也不要作怪，普普通通。 “而御六气之辩，”哪六种气呢? 有两种说法：拿中国的医学来讲，十陰十陽十风寒暑湿六种气；还有一种说法，《易经》的十二辟卦把一年分成十二个月，六个月属十陰十，六个月属十陽十。 由乾坤两卦开始变化，五天一候，三候一气，六气一节，所以一年有二十四个节气，气候变化都不同，影响我们的生命活动，因此而产生生老病死的现象。 如果有修养的人懂得了修道，物理世界起什麽变化，他心理和生理都会有所准备，因为他本身“乘天地正气”，有了很高的修养功夫，他就不受物理世界的支配，而且可以支配物理世界，就可以驾御控制“六气之辩”。 “以游无穷者，”他活在这个世界上很好玩，—切都在游戏三昧中，优哉游哉。 游到哪里呢? 游到“无穷”，无量无边的时间空间不能限制他，因为他已经超越了物质世界的束缚。 “彼且恶乎待哉? ”人生提升到这样一个境界，是绝对的，没有什麽相对。 等于佛家释迦牟尼佛生下来说的：“天上天下，唯我独尊”。 这个“我”不是指释迦牟尼这个人，并不是指这个小我，而是说人的生命有一个“大我”，超然而独立，超越了物理世界。 庄子是用另一个方法来表达“恶乎待哉”? 宇宙间一切都是相对的，要超越了一切物质世界，才能达到真正的绝对。 庄子所讲的大乘境界，什麽道理呢? 这里我们姑且安一个佛学名称：“真俗不二。 ”“真”是真谛，“俗”是俗谛。 不要离开现实的世界，他自己就超越了这个现实，世间与出世间“不二”，“不二”就是不二法门，就是? “一”。 那麽怎样才能做得到“真俗不二”呢? 下面庄子点题了：故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 这是老子讲的真正的“无为”，不过老子只讲原理、原则。 庄子提到了“至人”；“至者，到也。 ”人要是做人做到了头，能把握自己的生命，叫“至人”。 如果我们没有做到没有达到这个境界，不算“至人”。 怎麽才能成为“至人”呢? “无我”。 “至人无己”，没有我自己。 这个难了，人生要达到无我很不容易。 睡觉睡着了不叫无我，那叫昏头；死了的人可以做到无我，那不算。 我们坐在这里活着的人，谁能做到无我? 无我不光是理论，它也是工夫啊! 什麽工夫呢？ 道家讲：能够“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者”，才能做到“至人无己”。 “神人无功，”比“至人”更进一步的是“神人”。 我们这里参考佛学思想，到达八地以上菩萨境界，叫“无功用地”，一切都无所用功了。 也就是老子所讲的“无为”。 无论上帝也好，耶稣也好，菩萨也好，他救了世界的众生，人看不到他的功劳。 他并不认为自己有功劳，也不需要人跪下来祷告礼拜感谢，他觉得你应该感谢自己，与他毫无关系。 真到了“神人”，是“无功”，无功之功是为大功，如同太十陽十一样，永远给天下光明，而不需要任何感谢。 “圣人无名。 ”叫“圣人”只是勉强加一个代号，真正的“圣人”，他不需要“名”。 世界上圣人菩萨很多，我经常发现社会上很多普通的人，做了好事，甚至做了很了不起的事，别人都不知道，所以我常常看到“圣人”，而且是真的“圣人”。 像我们这些只是“剩人”，多余的人。 庄子提出了第七种人，这是真正的榜样，比那些飞起来的神仙高得多了。 但是他在哪里呢？ 在最平凡当中! 越是这样的人，越是平凡。 所以了不起的人在哪里找? 就在现实世界最平凡中去找。 因为“圣人无名”嘛。 菩萨、神人绝不挂一个招牌说我是菩萨，我是神人，如果挂招牌，那是广告公司的事情，与他没有关系。 这是《逍遥游》的第四个重点，“人化”。 人化有三个原则：“至人无己，神人无功，圣人无名。 ”尤其明白了“圣人无名”这一句，我们就可以了解老子所讲的“圣人不死，大盗不止。 ”一般人粗浅地读过去了，认为老子是駡圣人，不错，是駡圣人，駡哪一种圣人? 其实老子駡的是标榜自己是圣人的圣人。 真正的圣人非常平凡，绝不承认自己是圣人。 如果觉得自己有道，那是贴标语，喊口号，没有用的，这已经不是圣人了。 所以，“圣人无名”。 无所谓圣人不圣人，最伟大的在最平凡里头，能够做到真正的平凡，“无己”、“无功”、“无名”，功盖天下而自己觉得没有做过事，道德修养才能达到圣人的境界。 因此庄子下面举中国历史上的一个事实来说明。 尧让天下於许由，曰：“日月出矣而爝火不息，其於光也，不亦难乎? 时雨降矣而犹浸灌，其於泽也，不亦劳乎? 夫子立而天下治，而我犹十十尸十十之。 吾自视缺然，请致天下！ ”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎? 名者，实之宾也。 吾将为宾乎? 鹪鹑巢於深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。 归休乎君，予无所用天下为! 庖人虽不治庖，十十尸十十祝不越樽俎而代之矣。 发布时间：2025-08-18 11:41:33 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/26532.html