标题：10讲 内容： 哎呀，有许多人看到当时啊，嗬，比太十陽十还要亮哦！ 的确亮! ——下去了。 有道德的人你看那个暗淡、那个可怜、那个凄凉，他永远他的光芒是照燿的，而且万古千秋。 譬如讲孔子，譬如讲一般有道之士。 所以呀，君子之道与小人之道；把握现实的人，不是不对，什么是真正的现实？ 这个是真正的现实。 因为他时间长久。 所以“小人之道的然而日亡。 ”所以说君子之道有几个：“淡而不厌”。 所以学道的人，想研究道，你搞久了以后觉得淡然无味。 当年有一个外国同学说：“老师啊，我跟你十几年了，”这么一个同学跟我讲，“我说真的吗？ ”他说是。 我说：对！ 你是有十几年，来来往往。 “我好像在你这里什么都没有学到。 ”我说：是啊！ 同学说：“对啊！ 没有错。 那我何必跑来学？ ”我说：对呀！ 因为我没有叫你来学啊！ （众笑）而且我都叫你不要再来啦！ “但是我回过来以后想想，还是你这里好，又要来啊！ ”我说那是你神经病啊！ 那你来了以后呢？ “我来了以后学学学，我又觉得拿不到东西，又回去了。 ”我说：你赶快回国啊！ ——淡；没得东西。 但是像这位同学所讲，“淡而不厌”，他想想这个东西啊——哎，又等于我们夏天吃凉拌黄瓜一样，凉粉拌黄瓜，那有什么味道嘛！ 我是不碰这个菜的。 凉拌黄瓜，倒一点酸醋、酱油，我说我不吃，淡而无味。 可是你久了以后，很多人我看夏天吃凉拌黄瓜，我经常看都在等这一盘。 为什么？ 我不想吃。 我看一下一半了、一下都没有了。 哎，证明一件事，“淡而不厌”哪！ 所以十十交十十朋友，中国有句老话，“君子之十十交十十淡如水”。 淡如水不是冷酷无情哦！ 永远是长流水，永远是这样。 所以诸葛亮讲十十交十十朋友之道：“十温十不增华，寒不改叶。 ”天气热了，春天到了、十温十暖了，“不增华”不增加一颗花，还是这个样子；“寒不改叶”，天气冷了，也不少一个叶子，松柏一样常青。 “十温十不增华，寒不改叶。 ”你看松柏到冬天也是绿的，颜色都不变，绿的就是绿的。 十十交十十友之道、做人之道也是，你好了不来拍马屁、不来锦上添花，好就好了嘛！ 像我一生因为我很懒，有许多朋友好了，“好了更好啊！ ”懒得管他了，因为他好了嘛！ 并不是不跟他俩十十交十十往。 好了的人啊，运气好了就忙嘛，让他忙去嘛！ 你不要去啰嗦了。 不好，“哎，不好到这里玩嘛！ 我们还是朋友嘛！ ”就是做到“十温十不增华，寒不改叶。 ”就是“淡而不厌”。 “简而文”，非常简单、简化——文。 自然非常简化，有无比的内容、文章。 “十温十而理”，十温十和，十温十和就是很多情、很十温十柔哦！ 十温十柔就会多情。 多情不合理，没有条理的一味地多情，那糟糕了！ 那个情就变成魔障了。 “十温十而理”。 现在讲三十二章的继续：“知远之近，知风之自。 ”所以真正修养到家的人，那么这几句话等于佛家所讲的智慧神通的境界，自然晓得远，“知远”。 “之近”，这个“之”是什么？ 古文尤其读四书五经读到这个“之”字，不是虚字，之者至也，“到”，由远到达近。 修养学问成就了，所谓“至诚之道，可以前知”，所谓神通的境界，神通没有什么稀奇。 很远大的事情，因为他智慧的境界、智慧成就了，远的事就到达前面了，很近，就看就了解了。 “知风之自”，知道一切的风气、社会的风尚、时代历史的演变，这个风气的演变，“之自”，知道他那个原因、来源。 “自”就是自来、自己那个来源。 “知微之显”，微——微妙、幽远、看不见的东西。 在一个学问道德修养成就的人，看得非常明白，很微弱的东西，他是非常明显地看见。 “可与入德矣”，这样，学问修养成就到这个境界，可以入道了，可以入德。 所以讲到“入德”两个字，我们做一个比较宗教的研究，现在大家很多喜欢学禅，达摩祖师吩咐二祖两句话：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。 ”学禅宗、学佛的人第一步先要做到这样。 外面一切外缘放下了，“内心无喘”，内心里头没有粗的气息，换句话，也没有粗的妄念，这个谓之“无喘”，没有喘动。 心如墙壁一样，内外境界可以隔离了，外打不进来，内也不跑出去。 这个样子，你平常修养到达这个情况，还没有悟道哦！ “可以入道”了。 这是禅宗。 我们现在引用达摩祖师这几句话，达摩祖师是后来哦，中庸是早了，就是解释“入德”两个字。 上面所讲这一段，所以“君子之道，淡而不厌，简而文，十温十而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。 ”都是同样的意义，表达的不同。 而且中庸说得更详细。 像这样的人可以谈修养、可以谈学问了。 儒家也好、道家也好、学佛也好，就够资格了。 所以我们大家自己拿这个借镜，自己可以反省自己，有没有到达这样。 没有到达这样，信口雌黄自己是在修道、学佛，那是自欺的话，自己骗自己，不可以。 所以这样才能入德。 因此他又引用《诗经》：《诗》云：‘潜虽伏矣，亦孔之昭。 ’故君子内省不疚，无恶于志。 君子之所不可及者，其唯人之所不见乎？ 退一步来说，一个真有学问道德修养的人——潜伏。 所以孔子在易经上乾卦的第二爻“潜龙勿用”，就是这个潜。 潜伏十在里头的龙，潜在水里的龙，“勿用”。 所以讲到易经，经常说到易经上每一个字用得呀，是不可思议的文字。 他用个“勿用”，“潜龙勿用”，就是这一句话。 这个“勿”是什么呢？ 是不用、不可用？ 不能用、不敢用？ 不要用、不得用？ 还是哪一样？ 是不可用？ ——错了！ 不能用？ ——也错了！ 不要用？ ——也错了！ 不敢用？ ——都错了！ “潜龙勿用”这个“勿”是不定之辞，用而不用。 他说你要不用，还是我要我自己不用？ 都是不定之辞。 所以“潜龙勿用”，在潜水，他有无比的价值。 我经常喜欢用笑话在学校里跟同学们来讲课，大学里研究所讲，对于你们男十女同学，一个没有出嫁，一个没有讨太太，“潜龙勿用”，无比的价值。 尤其女孩子，你晓得我将来是第一夫人？ 再不然我自己做我自己的夫人啊！ 我就是我——潜龙勿用。 你出嫁了以后嘛，充其量第一夫人，你不能够说变成第上夫人了，已经有了价值了。 或者是我做了一个什么点心，就有了价值。 他说“勿用”，没有价值；他有无比的价值。 他并不是没有用啊！ 你说“潜龙勿用”是没有用的东西——你这是讲错了！ 他有无限的用途，可是他没有用。 所以“潜”，潜在水里头，变化无穷，像一条龙一样。 那一个人潜伏十在那里，你说他将来变什么？ 不知道了。 所以有道之士，所以说“潜虽伏矣”，他像一个潜龙一样伏十在那里不动。 “亦孔之昭”，真正有道，你学问到了，你尽管是不出来，潜伏十在那里，没得办法，盖不住的，“孔”就是大，很大的伟大的光明，他自然会照耀出来。 你把太十陽十盖得住吗？ 盖不住啊！ 你遮住了半个天，他还有半个天会放光的啊！ 而且你统统把它遮住了，你遮住的东西会给太十陽十晒化了的，它的光还是会透出来。 所以呀，有道之士，“潜虽伏矣，亦孔之昭”，所以说，一个君子之人，学问修养，你只问耕耘、不问收获，自己去做。 “故君子内省不疚”，内在反省自己没有后悔、没有脸红的事，没有对不起人的事，只问自己内心。 所以平生不做亏心事，半夜敲门鬼不惊。 鬼、什么也不怕，没有事。 自己暗室不欺。 自己本身是心不负人，所以面无惭色，没有难为情的事。 随时反省自己，没有后悔的事。 有些人当然有（后悔的事），坏人也说：“我不后悔，杀了头，二十年以后再来，还是个小伙子！ ”那个是强盗的话，那并不是内省。 内省一反省，人怕内省，尤其是清夜梦醒一反省，自己脸红的事情很多耶！ 慢慢修养、慢慢修养，慢慢减轻了，减到以后自己反省自己，清夜扪心自问。 为什么要夜里问心？ 夜里夜深人静，环境清静到极点，一个人也看不见、一个鬼也看不见，那个时候你反省起来，才是至诚之道的境界，面对菩萨、鬼神的境界，面对上帝的境界。 这个时候你心静，自己检查自己，是非、善恶、好坏，一点不能欺骗自己的时候。 这才是真正的内省。 内省没有惭愧的事。 “无恶于志”，对于自己的平生抱负、言行没有觉得可以厌恶。 厌恶，有时候讨厌自己啊，反省起来：“唉！ 我当时怎么那么笨啊！ ”这就是讨厌自己了。 对于某一件事：“哎呀！ 我怎么那么笨！ ”那过后聪明的诸葛亮——诸葛暗了。 事后方知的是诸葛亮的兄弟，叫诸葛暗。 事后方知，多得很，事后自己会厌恶。 他说君子之人，君子人道德学问修养，反省没有自己觉得脸红的事，没有觉得自己跟自己厌烦、讨厌的。 因为他每天是斋庄中正，正道而行。 “君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！ ”有道的人为什么那么伟大，别人学不到呢？ 因为他对于自己的要求严肃，对于自己的管理严格，别人看不见的。 别人看不见可以马虎，他对自己不马虎啊！ 任何一个讲诚的、道德修养，不管你学佛学道学什么、学自己，必须要对自己对得起，所以这就是君子之人。 “君子之所不可及者”，我们学不到的，“其唯人之所不见乎！ ”他的修养不是表演给人家看的。 别人所不了解的，乃至做一件错事，别人都不知道，鬼都没有看见的，但是一个君子人自己审查自己会脸红：错了！ 不合于道了。 他因此他觉得没有一点脸红的事情，不亏于暗室，此所谓君子之道，不可及。 诗云：「相在尔室，不愧屋漏。」故君子不动而敬，不言而信。 那么，他又引用周代的诗经上记载的话：“‘相在尔室，尚不愧于屋漏。 ’故君子不动而敬，不言而信。 ”他说一个人、这个人不要认为看不见的地方可以乱来，所以自己心里思想不要认为：我在里头想，我还怕谁看见？ 在古代就叫做“相在尔室”，你心里有所想，外面这个电波就放出来，那个鬼神、菩萨、圣人在虚空的境界都有所灵感，就知道。 现在科学证明，人动一个念头，放的光就不同，电波的形态就不同。 现在科学正在研究、测验这个东西，非常厉害！ 一个人动一个很坏的念头，这个头脑电波放的光华就变成黑的、蓝的；要杀人、恨人的时候变成毒十性十的，还可以化验得出来，那个光还可以分析得出来有毒、无毒。 就是现在到科学的境界，这个就叫“相在尔室”。 你不要以为在房间没有人看见；一直有人看见的。 有不可知的一面，照相机一样，看得很清楚。 “尚不愧于屋漏”，所以呀，屋漏、房子漏了，漏了有个漏洞，漏洞是什么？ 透天光的，跟天两个接通的。 换句话说，人跟天（人道、天道）两个合一的，跟不可知一面相通的，电感的作用。 所以你在房子里头起一个心念不对，就有记录了，在哪里呢？ 在你那个“天命之谓十性十”的地方，自己刻划上了、沉积了。 所以呀，不愧，对于屋漏，对于一点点小地方，乃至有一点渗漏（屋漏的意思也有渗漏的意思），心里头小地方有一点渗漏就要弥补。 这个漏洞代表过错，一点过错都不能有。 “故君子不动而敬”。 他不要起心动念，随时在恭敬的狀态；等于学佛人打坐、修定，行、住、坐、卧随时都要在这个定中，“不动而敬”。 “不言而信”，用不着讲话。 他心静了，就是与他力——佛菩萨的力量、境界都相通了，“不言而信”。 发布时间：2025-08-20 11:07:07 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/26832.html