标题：吴郡志卷第三十二 内容： 郭外寺一云岩寺，即虎丘山寺。 晋司徒王珣及弟司空王瑉之别业也。 咸和二年，舍以为寺。 即剑池而分东西，今合为一。 寺之胜，闻天下。 四方游客过吴者，未有不访焉。 余见《虎丘山》门。 ＊王随《记》：夫元黄判质，肇自乎太极；融结辨位，式分于方域。 凡钟灵秀之气，悉为胜异之壤。 图志具载，言口不可已。 姑苏，乃吴会剧郡，茂苑名封。 川涂当闽越之街，分次应斗牛之宿。 膏田多稼，岁储以之流衍。 云屋比盛〔居〕，风俗于焉富庶。 俯重湖之缥缈，烟景何穷。 睇层城之纡余，会刹相望。 虎丘山者，按《吴地记》云：本名海涌山，去吴县西九里二百步，高一百三十尺，周二百一十丈。 《越绝书》曰：吴王阖闾冢，在吴县阎门外，名曰虎丘。 下池广六十步，水深一丈五尺。 铜棺三重，池六尺。 玉凫之流，扁诸之剑，鱼肠三千在焉。 发卒六十万人治之。 葬之三日，白虎居其上，故有兹号，又《世说》云：秦皇帝因游海右，自沪渎经此山。 乃欲发坟取宝，忽有白虎出而拒之。 始皇挺剑刺虎，虎奔而隐，因改为虎丘焉。 故上有剑池，或曰秦皇试剑池，亦谓之磨剑池。 今则长十有三丈，阔余三寻，其深则莫可测矣。 古诗云：剑池无底浸云根。 又云：沉沉剑池水，直上连沧溟。 后以唐祖庙讳，更焉武丘云。 其山又有响师虎泉、陆羽茶井、真娘墓、生公台。 石壁现其鬼诗，林径回其仙驭。 诡异之迹，莫可悉述。 云岩寺，即晋王氏伯仲珣、瑉舍别业以创焉。 始于一山中分两寺，故颜鲁公诗云：不到东西寺，于今五十春。 今则合而为一。 先是，至道中，岳牧贰卿魏公庠，改为惮刹，延清顺尊者演法主之。 彼美招提，实为绝境，粉垣回缭，外莫睹其崇恋；松门郁深，中迥藏于嘉致。 故前贤诗云：老僧祇怕山移去，日暮先教锁寺门。 又云：宿云侵晓去，不待寺门开。 若乃层轩翼飞，上出云霓。 华殿山屹，旁碍星日。 景物清辉，寮宇岑寂。 千年之鹤多集，四照之花竞折。 垂组影缨之彦，靡不登临。 达心了义之人，终焉宴息。 允所谓浙右之壮观，天下之灵迹者矣。 其有古高僧之行乐，诸名公之咏题。 编录尽存，羌难备叙。 惮师用慈，道行明洁，智怀渊廓。 自招提宗唱，克奉神君。 屡飞翰于云鸾，祈镂文于金石。 愧先圣之叹，辄成章于狂斐。 斅头陀之碑，聊寓言于仿佛云尔。 时天圣二年，岁次甲子六月二十八日，翰林侍读学士、中散大夫、守尚书礼部侍郎、同知通进银台司门下封驳事、护军、琅琊郡开国侯、食邑一千九百户、食实封二百户、赐紫金鱼袋王随撰。 ＊叶清臣《御书阎碑》：真宗文明武定章圣元孝皇帝，光宅天下，二十有五年。 武威夷裔，文经覆载。 礼修乐侈，刑平政一。 天地并况，震于珍物。 乃东登泰山，降禅社首。 西奠汾睢，南游苦县。 典章人物，辉灼方夏。 飞升腾实，倬越古今。 天纵将圣，典学时敏。 百斤中程，七行俱下。 详腰英俊，寝寻经艺。 披编日仄，点翰宵分。 帝庸赓歌，道谐筌宰〔车〕。 圣有谟训，义光简册。 休于万麓，留神小学。 三元秉焕，八象流景。 丞相臣谓、臣拯，相与文雅侍从之臣，发瑶笈，披琼蕴，编第为集，凡三百卷。 请从刊摹，以传永久。 制曰：可。 景祐体天法道钦文聪武圣神孝德皇帝，缵庆基，接神统。 孝善继志，功能昭前。 思先皇帝馨德茂烈，巍巍郁郁。 圣言睿藻，云章日丽。 非书之黄素，绍以文锦，检于玉匣，藏在石室，则何以比隆六籍，昭厥万祀。 于足司空上舆地之志，职方办〔辨〕九山之物。 分道遣使，咸锡其副。 则吴郡之虎丘存焉。 兹山据姑苏之右地，负乾阳之胜势。 丛生万石，崛起平皋。 讲席坦乎千人，剑泉呀其百尺。 松篁总翠，烟岚异色。 宜有神物，舍于宝坊。 前此守土臣寔、臣度，初基尊奉，即山而宇。 寒暑再离，风雨无赖。 景祐四年冬十月，知军事臣堂，始大前构，彻故以新。 奏取郡民绝籍而财入县官者，钱一百七十万，以售工材。 移通判车州事臣未卿，经始虑素，程工董役。 肇日短昴，讫于驷见。 更五甲子，阁成。 无虑费竹木章个八百，役夫兵于指二十二万。 不出帑一金，不调里一民。 民不知役，而渠屋弥望。 凡为巾档报覆之物，皆称闾而具。 疏楠密础，材理坚致。 藻楣文税，光彩眩转。 重担四回，阳景不曜。 飞陛横出，乔松在下。 熏厨凝香而负晶，髹奁含辉而库豁。 伟哉丽乎！ 兹可以壮龟龙之负载，倬灵〔云〕汉之昭明者已。 无是，永熙宸翰九轴，帝书一品。 垂贲岫幌，弥历年所。 先朝宝跗入石册六十二，分辉奎曲，并集为赐。 今皇帝飞云洒妙墨本三十，重光祖武，嗣有恩颁。 至是落成，并置其上。 三圣继统，昭明游艺，若五辰二曜，珠联璧合。 虽尧文禹律，昌作武述，何以过此。 惟堂以直清通敏，行己从政。 忠而爱君，不以远迩。 惟宋卿方严肃给，裕民急吏，勤以办事，须成休绩。 斯书斯阁，斯人之赖。 臣清臣尝为史官，记天子言动。 持使者符节，得按察郡县。 观圣文临下之赫，与守臣严上之恭。 敢书始事，铭于乐石。 词曰：天有文华日星，地有文秀昆溟，圣有文垂典经。 粤宋二宗，功迈德隆，天律有融。 我皇定保，绳武祖号，笔墨精妙。 大人继明，三后重英。 仪邻宦精，香签宝帙。 金匮石室，四方驰驲。 吴治长洲，上当斗牛。 其镇武丘，茂林修竹。 龙蟠虎伏，共地惟福。 直有真文，乃圣乃神。 抚临其人，守臣惟忠。 结字再重，与山比崇。 猗金简有字，韬于委羽。 惟道家主藏，订诸蓬渚。 宜群玉之山，上符册府。 天为大宋是则，文化成，世无极。 山斯朽，石斯泐。 飞阁秘书，时万时亿。 景祐五年十月七日，两浙诸州水陆计度转运副使、提点市舶司、本路劝农使及管勾茶盐矾税朝奉郎、守太常丞、直史馆、骑都尉、赐紫金鱼袋臣叶清臣撰。 ＊张丞相浚《藏记》：吴郡山水秀丽，虎丘号胜处。 世传阖闾葬此，地气腾出。 秦皇使人求剑，虎存其亡，因以名焉。 晋王珣与弟瑉，宅石涧之东西，已而舍兴佛刹。 奉朝至道中，革律为婵。 绍熙〔兴〕八年，余谪居零陵。 住持宗达以书抵余曰：我与绍隆，同嗣法于圆悟禅师，实继洒扫。 隆常建立转轮大藏，效弥勒示现礼制。 施轴于中，负戴其上，规摹甚律。 僧法缓、法清、法悟，为主劝邦人李方高，次弟输财。 方议卜筑，隆适告寂。 我不敢以胜事难集焉解，夙友究力，益励精诚。 再阅寒暑，丁绩俯就。 平高益下，栋宇翼如。 琅函贝叶，辉灿耀。 信士邹瑉，日规〔视〕口叹，尽捐所有。 独力庄严，于我法中为大缘事，敢以请记。 且当天下无事时，当世名儒，间以财为病。 矧兵革迭兴，军储或匮。 勤役费用，理容未安。 然我尝思之，夷狄之变，其来有事〔自〕。 囚砍生爱，因爱生贪，因贪生忿。 欲、爱、贪、忿，是谓无明。 展转交攻，激为斗乱。 怨深祸结，殆下偶然。 我佛以清净立教，使人回心归善。 一念倘正，和气自生。 其于教化，似非小补。 是以有请而无愧。 余闻佛为一大事因缘，故出现于世。 种种警喻，发明空理。 丁宁反复，务息尘劳。 现大光明，饶益照耀。 妙用神通，不可思议。 古人指摘之意，盖病夫不知虚静修己，区区致恭以佞之也。 又病大落发披缁之徒，易浸以溢，流宕南亩，其教可轻疵哉。 将见斯藏之成，睹相增信，由信趋善。 宿习退转，真证圆通。 孝悌和睦之心，油然而起。 宜勤守护，用永其传。 藏始建于绍兴丁巳春正月，至冬十一月告成。 复授资政殿大学士、左宣奉大夫、福建路安抚使兼知福州张浚为之记。 显亲崇报惮院，在灵岩山顶。 旧名秀峰寺，吴馆娃宫也。 梁天监中始置寺，有智积菩萨旧迹，土人奉事甚谨。 今为韩蕲王功德，寺改今名。 余见灵岩山门。 ＊太平兴国二年，平江车节度使孙承祐《新建砖塔记》：吴灵岩山，即占吴工夫差之别苑也。 太湖渺白涵其侧，虎丘点翠映其后。 自余岗阜川渎，沃野上田，若绕带萦，若视诸掌。 代迁人异，倬为佛祠。 愚守藩之七里也，属丙子岁冬。 先国妃居共气之亲，钟断臂之祸。 诗人罔极，聊可谕其哀；素王尚右，未足申其制。 繇是颈营雁塔，冥助翟衣。 于山之椒，累砖而就。 基其岩，所以远骞崩之患；黜其材，所以绝朽蠹之虞。 不挥郢匠之斤，自运陶公之甓。 自于经始，迨尔贺成，凡九句有六日。 仍以古佛舍利二颗，亲书金刚般若一编。 置彼珍函，藏诸峻级。 美欤！ 上耸地以干仞，塔拔山而九层、巍巍下瞰于娑婆，杳杳平观于寥沉。 才疑涌（出），或类飞来。 如口之升，无远弗届。 可以高擎天盖，可以久镇地与。 实在报先妃之慈，荐先妃之福也。 觉云承足，定水澄心。 拂石仙衣，尚为游转。 无垢佛土，终正菩提。 抽毫直书，用储陵谷。 ＊孙觐《智积菩萨殿记》：梁天监中，以吴王馆娃宫故地，为灵岩寺。 寺成，有异僧负钵囊以入，憩殿庑下。 长身黧面，梵相奇古，其徒莫之省也。 夜半，索笔墨，自图其像于殿之东北壁而去，黎明不知所在，众始惊异之。 居无几，有胡僧顾见其书，惜曰：此西士智积菩萨像也，何焉在此。 于是道俗奔走来观，稽首归依，如师出世。 唐宰相陆象无，关人也。 有弟失其名，得危疾，国医不能疗。 一日，有僧扣问疾。 象先引至卧内，僧索杯水叹之，一叹而病良已。 象先惊谢，出金帛数床，弗受。 顾谓其弟曰：我灵岩僧，它日还吴，来过我。 遂去不复见，其年，象无弟入尚书为郎，观察桂管。 道吴中，趋灵岩，如约问僧。 所舍无有，遍从寺僧求之，亦非是。 方怅然欲还，俄见壁问所画像，肖焉。 如言如笑，如见师友。 惊喜亟拜，施钱五十万，修供作佛事，徘徊数日而后去。 其事载于吴越国沙门智贤之文，傅于山中父老之口，见于《大哀〔乘〕经菩萨品》云。 惟灵岩古刹，更隋、唐、五代四百余年。 至末兴始，改赐秀峰惮院。 绍兴中，诏赐今太傅咸安王韩公荐先福，更号显亲崇报。 而丛林之盛，为东南之冠。 智积旧有殿，在院之东庑。 庳迫破露，不足以称四方祈向奉事之意。 长老智衲〔讷〕饬其徒，募众力大之。 高甍巨桷，雄视一方。 像设中严，云披月满，极庄严相好之妙。 人天环绕，梵尺之声，震动山谷。 于是讷过余于晋陵，求文以为记。 余曰：众生执迷，展转六趣。 出没生死，莫觉莫悟。 惟佛菩萨哀悯一切。 或示现神通，或化出光景。 天龙负殿，山鬼筑垣。 卓锡而石泉涌，挥麈而雨花坠。 凡所见闻，同悼齐喜。 投体归命，斋心悔过。 厌离五浊，如爝鸡出汤。 欣慕至道，如亡子见母。 如普发蒙，如迷得路。 发菩提心，修无上道。 轻财乐施，造种种福。 百世之后，陵谷变迁。 蜕骨所藏，传衣所寓，在在处处，照耀大千。 一睹遗像，心目了了。 恍如宿昔，曾受佛记。 今双林大士、泗州僧迦、灵岩智积，皆是也。 讷公出世三十年，说法行道，化服同异。 凡所建立，人劝成之。 隆楼桀阎，穹堂广宇，几遍淮吴，岂且上智积一殴而已。 ＊乐天《宿灵岩上院》：高高白月上青林，客去僧归独夜深。 荤血屏除惟对洒，歌钟放散只留琴。 更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。 最爱晓亭东望好，太湖炯水绿沉沉。 娃宫屧廊寻已倾，砚池香径又欲平。 二三月时但草绿，几百年来空月明。 使君虽老颇多思，携觞领妓处处行。 今愁古恨人丝竹，一曲凉州无限情。 直自当时到今日，中间歌吹更无声。 ＊韦应物：始人松路永，独忻山寺幽。 不知临绝槛，乃见西江流。 吴岫分烟景，楚甸散林丘。 方悟关塞眇，重轸故园愁。 闻钟戒归骑，憩涧惜良游。 地疏泉谷狭，春深草木稠。 兹焉赏未极，清景一作澹期杪秋。 ＊赵嘏：明月溪头寺，虫声满橘洲。 倚栏香径晚，移石太湖秋。 树老云归尽，台荒水更流。 无人见惆怅，独上最高楼。 ＊苏舜钦：古来兴废一愁人，白发僧归掩寺门。 越相烟波空去雁，吴王宫阙半啼猿。 春风似旧花犹笑，往事多遗石不言。 唯有延陵逃遁去，清名高节老乾坤。 ＊胡宿：宿枕依乡馆，天机斗觉清。 一闻山乌语，瞥起野麋情。 峭木摇霜气，疏泉曳玉声。 简书催俗驾，窗日两竿明。 夕钟初断海鲸音，投宿香园半翠岑。 冰簟浸床消客梦，水帘澄月伴僧吟。 雄风拂衽清凉极，珍树交柯翠翳深。 一夜汉阴机事息，草堂虚论破烦襟。 ＊李复圭《秀峰上方》：吴王昔日馆娃宫，殿阁鳞差轶碧空。 寂寂香魂招不得，惟余松柏韵天风。 ＊刘无降：晓乘轻舸出江城，晚上蓝与却倦行。 尽日松风响岩谷，小窗听竹乱泉声。 ＊胡呈：嗫身下蓬莱，放浪云水迹。 非无简书畏，心赏寄泉石。 亭亭云间塔，胜地闻自昔。 梯空上青冥，如鸟著两翼。 化城出天半，宝瓮坦如席。 环山划中断，裂地开震泽。 峨峨东西峰，观阙倚空碧。 千寻采香遥，剑卧涟漪直。 当年馆娃宫，六月避暑夕。 琴台延薰风，万女曳阿锡。 牛耳争齐盟，鸟喙已荐食。 百家甬东村，托足归无宅。 焉知陵谷变，大厦响千乌。 矧兹风尘际，楼殿踊山脊。 安隐大火中，显允像教力。 兴予浩劫叹，万法本空寂。 ＊孙觐：闻讷老筑堂，榜曰五至。 赋诗云：老人昔记观河处，白发苍颜只如故。 湛然不与生灭期，始信真心有常住。 公今忘物兼忘我，坎止流行无不可。 桑下了无三宿恋，壁间一坐九年过。 振履忽逐秋鸿往，浮杯又趁春潮上。 一片孤云自在飞，不落人中去来想。 后七年，过灵岩，再赋二诗：猊坐诸天绕，龙宠百鬼营。 扪萝穿窈窕，拄策上峥嵘。 雨送秋声人，风迎夜气生。 胮肛一鼍吼，撇烈两凫惊。 独诣超神界，真游梦化城。 微吟更有昧，琢雪斗僧清。 老讷僧中龙，得度佛三界。 诛茆制不借，削竹作如意。 征心讯空王，礼足依梵帝。 住世无三宿，因缘有五至。 百年把国忧，四大偃师戏。 应作如是观，浮云本无蒂。 天峰院，在吴县西二十五里南峰山，亦名支硎山。 即东晋高僧支遁别庵也。 皇朝祥符五年，刺史秦羲奏赐今名。 ＊元丰六年，龙溪曾叹记，吴郡朱长文书：阖闾城西二十余里，山之巅有惮院，祥符诏书，赐名天峰。 考于《图记》，所谓报恩山南峰院者，是也。 《记》言：晋僧支道林，因行室林泉，置报恩院。 唐之大中，改为支山惮院。 晋之天福，改南峰额。 予先世松椟，在羊肠山之朝阳，岁时展省，屡过天峰。 尝访遗诗旧刻，求其地之所在，以参验之。 而唐人刘长卿《游支硎山寺》，皮日休、陆龟蒙《宿报恩寺水开》、《题支山南峰》，皆为赋诗。 资历以后，州刺史白居易、刘禹锡亦有报恩寺诗。 按：长卿至德中尝为监察御史，日休、龟蒙《松陵唱和》出咸通年。 又言南峰院额，故相国裴休所书也。 休，乃人中宰相。 于是一时而报恩、支山、南峰三名并存。 则知《记》所载：大中、天福，更名者，误也。 今山下楞伽院有石刻，言院即报恩遗址。 原田中有《报恩惠敏律师塔碑》，言：建塔于寺之西南隅，当八隅泉池之上，中峰兰若之下。 碑望楞伽，正在东北。 而《记》所谓石室者，亦在楞伽，人犹谓之支遁庵。 自庵前丙向登山，可数目步，林中一径，入中峰院。 自径前南行，其登弥高。 又数百步，乃至天峰北僧院。 其依一山，而道固有石。 盘薄平广，泉流其上，清可爱。 居易诗云：净石堪敷坐，清泉可濯巾。 其谓是也。 昔庄周言：庖丁之刀十九年，若新发于硎。 陆德明释：硎，磨石也。 余谓此石，其平如砥，支硎之名，宜取诸此。 而石文又有如蹄涔者，人谓之马迹石。 故禹锡诗云：石文留马迹，峰势耸牛头。 日休、龟蒙与穰嵩起南池联句亦曰：翠出牛头耸，苔深马迹讹。 又曰：支硎辟亦过。 牛头峰今在天峰之南，此其可考者。 禹锡诗云：又有泉眼潜通海之语，与夫《松陵诗》所言，《承阁南池惠敏碑》所言，八隅泉池皆已湮没，失其故处。 而裴公书额亦不复见矣。 若山下石室，山半石门，天峰之傍有待月岭，岭下有碧琳泉，又有放鹤亭，其址犹在。 而刘、白、皮、陆之所赋咏，皆不及之，此又不可考者也。 昔逸少既谢会稽安石，犹卧东山，遁乃与之袋涛。 自放虚寂之境，而有登临之适。 故时人以为高逸。 遁之所游多矣，维吴之报恩，越之沃洲最著。 沃洲有养马坡、放鹤峰，故此山亦有马迹石、放鹤亭。 传言遁常畜马纵鹤，其说皆有理趣，非窘拘于浮屠法者也。 遁之没已七百余年，而事之传于名迹者犹不泯，其为世所慕如此。 近岁，僧德兴者，始传惮法于天峰，继住持者十来人矣。 德兴之始来，茅屋土阶，仅御风雨。 后有文启、慧汀、赞元、维广者，大增葺之。 基上架木，上瓦下甓，堂殿庖庳，廊廉寮开，门庭兜街，次第完洁。 东有浴室，西有憩庵。 佛貌经藏，无不严具。 以其治之非一人，积之非一日，而能终始如一，故赖以成就。 其财费则取之州人，非一家也。 予常以职事获阅书于太史氏，因见景德四年，有建言者曰：民佞佛费财，宜加禁止。 上曰：佛教本于修心，至于惮学，为益滋大。 于是言者不行。 盖先王以道治天下，使人心化而不自知。 故其盛时，慎独而无思。 犯礼者，非必士民也。 释氏心法之妙，殆不失无王道化之意。 乃知无圣后圣，其揆一也，岂虚言哉。 赞公长老，夙受法于明因惮师，又深通顺观肇论之旨。 心地乃达，无所底滞，予之道友也。 一日谓予曰：天峰自德兴新之，且及百年，愿有所记。 予谓沃洲，居易为之记矣。 而报恩寂寥，未有纪者。 因为考论本末，书以畀之。 ＊政和七年，叶劝《超隐堂记》：佛子弃亲出家，本欲摆脱名利。 自非上根法器，了达根源，未有不为名利所缚。 虽大善知识，亦不免于求名而利附焉。 故必欲开张铺席，以求出世。 至于终老而不返，一曰欲以利益众生，一曰欲以开导群迷。 此特自为之辞尔。 焉有能利益众生，开导群迷，而不知所以自求安隐，以遁其形耶？ 余道友才公则不然。 虽尝繇万寿首坐，住天峰禅院。 才得旬岁，即兴退休之念。 会余解官南归，亦思与之相近。 因出橐装，为营小居能仁精舍，乃名其所居之堂曰超隐。 盖佛以清净为奉，虚无淡泊为宗。 而垂世立教，惮律两行，专说法相，是真是实，即谓之律说。 有非有说，无非无当，体不离湛然常住，即名为惮。 自达磨传此心印，面壁九年，下立文字，不假声闻，而第一义谛，复然流通，遍周沙界。 自尔以来，灯灯相传，照耀大千。 启发昏蒙，证菩提果，超出世间，与佛同体。 得兹道者，才公有焉。 昔绍圣末，余掾澧阳，谒长老自龄于夹山。 时会下惮人，无虑二百辈。 而独谈公不容口，繇此始识公于此山之库下。 形骨清臒，标韵高古，无异于孤云独鹤。 然稍稍接之，话言莫非善巧柔软，议谕风起。 至于亹之处，如泉宝始开，悉白胸中流出，所谓深得辩才三昧者。 见知既已如此之超然矣，而又能于兹时出超然拔俗之见，以求隐处而退休焉。 其度越稠人广众，卓绝数等矣。 以是而名兹堂，非虚言也。 堂两楹五架，粗完洁，不侈不陋，真道人所居。 余不记其土木之工，而粗记公超然隐居之意如此。 ＊叶梦得《游南峰寺诗序》：游南峰寺，独登待月岭而还。 长老才上人云，欲作亭岭上，以待予再至。 因以诗赠云：泽国钟下流，有山独西南。 标奇借明眼，夙昔多穷探。 腹背眩金碧，钟鱼半精蓝。 支郎放鹤地，妙解无余谈。 高木气未炎，绿阴正清酣。 我懒倦登陟，兹行吒犹堪。 幽寻虽云初，佳处默已谙。 久欲谢尘滓，往同弥勒龟。 平生行九九，晚识前三三。 才也实可人，穷年玩烟岚。 胸中有定水，万境潜包含。 严霜扫赪紫，老干余楩楠。 啖蔗要自佳，食茶亦云甘。 坐断方丈室，天花雨毵毵。 笑我窘世网，何殊老眠蚕。 我今已解缚，真理密自耽。 但恐爱山意，多求尚成贪。 愿借待月岭，重开石头庵。 偃松久傲兀，碧琳故澄涵。 言寻觉城路，更欲从遍参。 观音禅院，在报恩山，亦曰支硎山寺。 即古报恩寺基也。 ＊乐天：好是清凉地，都无系绊身。 晚晴宜野寺，秋景属闲人。 净石堪敷坐，寒泉可濯巾。 自惭容鬓上，犹带郡庭尘。 ＊咸平钱俨《碑铭》：天下之名郡言姑苏，古来之名僧言支遁。 以名郡之地，有名僧之踪，复表伽蓝，绰为胜慨。 至于传法，不泯真风。 则纪之以文，信无愧矣。 苏州观音惮院，即东晋支公道林所建支硎寺也。 伊昔二众同居，舍宇尤广。 其山有支公马迹，及瑞陵初圮〔所居石屋〕存焉。 唐景龙中，诏更名报恩。 及瑞陵初，圮海内精宇，人祇号咽，兹寺在圯例。 献文缵嗣，佛日再中。 旃檀之林，枯荑毕秀。 时太原尹卢公筒求方牧是邦，与僧清蛰相善。 乃劝舍俸钱，复新缔架。 大中五年，请僧洪宪主之，宪即豫章希运惮师之法嗣也。 自咸通甲申岁，至于乾德甲子岁，几百余年。 陵谷迭迁，香华中辍。 其年二月，有永嘉惮学沙门文谦，尝驻锡姑苏，永光兰若，颇以佛事结诸众缘。 寻诣天台大寂韶公惮师之法席，愿齿入室之列。 大寂示之曰：汝虽越人，非越地可居，其当化人于吴地耳。 于是遂如大寂之教，复来茂苑。 会僧正安公，以报恩旧地，辟而住持，是为今观音惮院矣。 复有本郡都知兵马使赵承遇，及司理判官张仁基等同经度之。 获石铭于殿基，承遇巳下名氏，皆如铭之所记，盖宿缘符契也。 未几，谦师徙居上方，所度弟子三十余人。 今之恩公上人，盖白眉也。 亦礼大寂，得其宗旨。 退而阐法席于先师之精庐，昭善继也。 恩公苦行有闻，玄谈尤峻。 适居放鹤之地，雅契安惮之陵。 早岁，师尝入京师，时愚方顶常参，一得相而面。 今师沿前会之邂逅，疏本寺之寅缘，欲愚为文以纪共事。 愚以向之所言，信无愧者，乃纪而铭之云。 时大宋咸平六年六月，忠果确勇功臣、金州管内观察使、判和州车州事、光禄大夫检校太傅兼御史大夫、上柱国、彭城郡开国公、食邑六千户、实食封一千一百户钱俨撰。 发布时间：2025-08-20 17:23:23 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/26937.html