标题：吴郡志卷第三十五 内容： 郭外寺四昆山县慧聚寺，在县西北三里。 昆山，一名马鞍山。 世传殿基，乃梁天监中鬼工所造。 半叠石（室），半为虚阁，缥缈如仙府。 他山佛宇，未有其比。 山上下前后，皆择胜为僧舍。 云窗雾阁，间见层出，不可形容绘画也。 吴人谓昆山为真山似假山，最得其实。 大略见张祜、孟郊诗，及盖屿所作《图序》。 皇祐中，王荆公以舒州倅被旨来相水利。 夜至寺，秉炬登山，阅张、孟诗，一夕和之，遂为山中四绝。 一山中登临胜处，古上方为冠，月华阁、妙峰庵次之。 山之上下，又有留云、翠屏、翠茂、夕秀诸轩，及凌峰、翠微、垂云诸阁，不可尽纪。 淳熙中，月华先焚，上方次之。 既而寺灾，煨烬无遗。 自唐以来，名贤题咏，石刻殿柱，雷火篆书，及杨惠之所作天王像，李后主所书扁榜等，一扫无迹。 今惟《山图》仅存于收藏之家，石亦毁矣。 山后掘地多得奇石，玲珑纤巧，好事者甚贵之，号昆山石。 ＊唐王洮《天王堂记》云：有释氏子宅于马鞍山下者，一日忽扣太原王生洮，促足角坐，涵意欲泄不能者数四。 顷乃作曰：欲以天王堂事劳笔端。 谨按释氏书云，天王生于阗国，作童儿时，犹能血镞射妖。 遂去走天竺，遇金仙子授记，护阎浮提补多闻。 王腾云跨汉，靸鬼撚魔，霞帜雪戟，指勾摧泮，竞镇妙高北面水精宫中，为药叉官长。 吁奇怪事，孔门弟子惭于语。 然儒以正直为神，今天王能射妖摧魔，用壮护世，是亦正直也，复何惭之哉！ 按马鞍山踊出平原中，绝顶晴望他山，百余里缘接培坟，咸沟穿塍织，坦然铺出。 复多奇石，支叠危柱。 释氏筑室，凿倚山半。 今天王堂，实翼西北隅。 塑状岳耸，宛然拄空。 金精狞瑰，力溢膺腕。 彘卒象伍，作为部落。 堂宁宏丽，四檐飞翠。 庥灵庇像，若艘瞒被甲担戈立于烟霭。 洮因劳其费，进曰：非其〔某〕力能，皆邑民为之。 塑实成于张弘度，堂宵成于俞师甫。 吁！ 大凡力于耕者一人，切于获者三人。 岂偶然于天王战。 释氏广姓阙，号清建。 姓赵，号良频。 时唐大中三年，乡贡进上王洮立。 ＊僧辩端《慧聚圣迹记》：至道二年冬，端自杭州止于姑苏，遂谒郡太守尚片广部员外郎陈公。 公一见若旧识，乃盘桓于是邦，得游其属邑。 二年春二月，届于昆山县，寓慧聚寺。 未数日，会公听理之暇，出巡水塘，相继而至。 又得以陪从嘉赏，周览占迹。 且目其弧峦奇秀，屹立天际，曰马鞍山也。 群岫相去皆百里而远。 极顶四视，东连溟渤，西接洞庭。 原隰沟塍，坦然铺苦。 初至寺升殿，寻碑读记。 厥石断坏，其文残阙。 午门名氏，皆蔑然坦。 乃询诸寺人，行耆年宿齿，微以旧传，乃得唐人博陵崔子向所纪之文，略叙其事。 先是，梁天监十年，有帝之门师，吴兴沙门释慧向，姓陵氏，久居内寺。 一旦归省，而至是山，有息焉之志，因放锡惮坐于山胁石室间，以二虎为侍。 师方运筹，思立精舍。 忽有神人见师之前，曰：顾施千工，以成其事。 其夜风雷震吼，林木号怒。 近山之人，闻朴斫之声。 翌日，而奇石矗叠，广阶骈城，其方截如也。 延袤一十七丈，高显一十二尺，盖山王之役神工也。 时宰县者异其事，闻刺史，奏武帝，因造寺焉。 遂立正殿于其上，敕张僧繇绘神于二壁，图龙于四柱。 每云阴天暝，则鳞甲皆润，潗潗然及有浮萍者。 或曰，多兴疾雷，鼓巨浪于江海间。 后敕僧繇画锁以制之。 洎唐武宗会昌中，诏毁天下佛宇，兹寺尝在毁间。 大中五年，宣宗皇帝重阐释门，故寺僧清江，以其灵迹闻郡守韦公，于是奏再兴焉。 凡今殿阎像设，非梁制也，唯神砌存尔。 观其神迹规制，皆穷奇极壮。 造化所成，信非人力。 游者观之，莫不虩然心慑而股栗，魂惊而魄骇。 苟非向师至德，通于神明，又凌克臻于是耶？ 苟非山王灵感，昭于有德，又胡能成其绩耶？ 又前后曾未有郡牧乏此者，今陈公博古，闻异来而睹之，久以嘉叹。 因谓端曰：前记湮灭，来者昧其所从。 请摭其实，庶垂于永永。 端虽搜才，忝辱厚命，故抽毫以书。 时至道三年孟夏，僧辩端记。 ＊孟郊：昨日列上方，片霞封石床。 锡杖莓苔青，袈裟松柏香。 晴磬无短韵，昼灯含水光。 有时乞鹤归心邀访逍遥场。 ＊张祜：宝殿依山险，凌虚势欲吞。 画檐齐木末，香砌压云根。 远景窗中岫，孤烟竹里村。 凭高聊一望，归思隔吴门。 ＊王安石《次孟郊韵》：僧蹊蟠青苍，莓苔上秋床。 露翰饥更清，风荫远亦香。 扫石出占色，洗松纳空光。 久游不忍还，迫迮冠盖场。 又《次张祜韵》：峰岭牙出没，江湖相吐吞。 园林浮海角，台殿拥山根。 百里见渔艇，万家藏水村。 地偏来客少，幽兴只桑门。 ＊朱明之《惠聚寺诗序》：离常熟至昆山，泊惠聚寺。 而诗情犹壮，复为二章，附于五题。 盖山鸡自爱其尾，亦欲以多为贵也。 古寺有远名，欲游无梦生。 飞猿磵底啸，灵乌云间呜。 影密楼台众，香繁草树荣。 何年照佛火，灿灿长光明。 石林高月生，藓阁疏磬呜。 宿乌梦难就，定僧魂更清。 香风动花影，岩瀑飞玉声。 遥夜坐来短，但余天外情。 景德寺，在昆山县西南，即东晋所置宝马寺。 ＊范浩《诸天阁记》：浮屠氏传西竺一乘流入中国，倡天堂地狱、祸福报应之说。 风劲世俗，波从信向者，往往悔恶徙业，而归之善，其亦有补于教化矣。 昌黎尝言：自其西来，四海驰慕。 结楼架阁，上切星汉。 处处严奉，高栋重担。 斗丽跨雄，自唐已然。 虽妙言论如退之，亦叹其不可遏止也。 昆山普贤教院，有阁晕飞，下俯鳞宇。 碧棂丹拱，隐雾延晖。 森列诸天，势欲浮动。 使人发立，凛凛生肃心。 每陈供办香，氛霭葱郁。 神若天堕，驭风而翔云，谛观恍然。 复疑身之排金阙而篷琼楼也。 予尝访惮者昙益，因见住持讲僧渊，问谁为此？ 具言政和癸巳，荪萏义明，演经丐钱，创兴普贤殿，邑人沈饶募缘，增堂颇以侑道场。 今年夏五月，沈又感梦，率众建阁。 豪姓辛珍，独又画刻诸天十六尊像。 远迩信向，磨肩投礼〔体〕，祷福祈年，应不旋踵。 念此殊胜，缘要须书，以信诸世，因请予记之。 靖康丙午，季冬既望，奉议郎新济王、康王、祁王府记室范浩记。 惠严禅院，在昆山县东三百步，梁所造崑福院也。 ＊曾文《法堂记》：昆山县治之东有惮院，曰惠严。 始唐末嗣惮师，以佛学名一时，故镇遏使刘为建院以处之。 嗣师既去，其徒以世及续居者，百五十余年。 屋老而敝，徒不能葺。 熙宁四年，主僧惟已请如嗣师故事，复以院待学众之来游。 县以闾州，命选于众，乃得惠元惮师，畀以住持。 于是四方之上，不其而自集。 一境之民，不言而心化。 因相与视其屋，则又皆曰，是岂人法之所宜者，遂谋新之。 乡人间命，乐输以助。 先为法堂、寝室凡二十楹。 始事于元丰元年之秋，来岁仲夏二日（乃）鱼毕工。 师曰：不与俗交，非兴化为人也。 则记其事，以慰作者之勤，其得已乎。 而法堂、寝室。 岂且特以休耆寿者之身，佛之法传乎其中矣。 非知吾法者，不能为也。 以书属予曰：幸为记之。 予闻释氏之书曰，所言法者，谓众生心，是则摄一切法。 释氏之言心法如此，则吾先圣人所谓天下之至神者，是也。 夫心之为物，微妙则通。 故用之弥满六虚，废之莫知其所。 不古不今，神而无方。 信乎广大高明，超于名迹。 岂言与书引所能尽哉。 是以学者欲其深造于道，而自得之也。 当梁之世，释氏之教最为盛时。 然学其法者，亦泥于言。 学其书者，亦忘其真。 天竺之师达磨，始自其倔来。 其晓人也，直示道心。 使之研几见独，尽豁幽滞。 则广大高明，皆我同〔固〕有。 岂如老身穷年敝精神于名迹而已者乎？ 于斯时也，道之不明久矣。 闻其风悦之者，六通四辟，如醯鸡之发其覆，而见天地之大全。 虽中国之士大夫，欲息于道者，亦从之游。 故传其之者，所居而众至所，教而诚服。 待人之饷而后食，待人之衣而后衣。 或泛求于人，而人亦不以为厌也。 其居之至，则崇栋广宇，极于壮丽。 敝则众相与新之，而人亦不以为侈也。 盖问其道而心化者，皆将虚己以游于世。 则其骄吝之意消，而能尊道轻财，固不足言也。 惟此堂室，师之居此。 湛兮渊静，廓然飞彻。 资道之侣，遝至而时集。 显问于堂，密叩于室。 宜其迷者自觉，疑者自信。 神悟心照，不知其然。 堂室虽无与于人法，亦人法之所依也。 则作而新之者，其泽岂易竭哉云云。 元丰二年八月初一日，常州团练推官、将仕郎、试秘书省校书郎二肘充曹州州学教授曾旼撰。 新安尼寺，在昆山县东二百步。 ＊＊＊常熟县明因寺，在县东五十里。 陈于《新改禅寺记》：东常熟县〔常熟县东〕七十里，有双凤乡，有村支塘。 而寺于其问，曰明因。 昔尝曰永昌，又名再昌，至国朝祥符改元，始易今额。 至熙宁六年，遂为禅寺。 土不变坏，人不更聚。 而名目之不同者，时异事异，实亦尊佛而已。 佛以一无冒一切有，以一真破一切妄。 一切法是有，我何使之无？ 我本无无，今安得有？ 一切法是妄，我何使之真？ 我自非真，今安得妄？ 一有一妄为有情，故一无一真为无情。 故此禅律所由判也。 东西分祖，南北异宗，以摄戒名律，以见理名禅。 此禅、律所由盛也。 夫律为渐，禅为顿。 而为之徒者，以禅受什方，以律传父子。 因而反戈自伐，与俗同污，其不见僇于世者无几。 初僧文晓，由是与流辈有不平者，以事至有司。 遂攘臂鼓众，更律为禅，自今日始。 县为闻府，府下僧藉〔籍〕，搜可为领导者。 众荐今禅师绍瞻，而府可之。 师至，其徒有不悦者，豫中其室以遁。 其顽垣坏壁，萧然如无人之墟。 师收付遣众，缮革〔葺〕故庐。 呜钟击鼓，晨倡夕和，欣欣如啦。 规范仅举，徒众仅安。 岁辄大凶，而水且旱，百里芜其八。 人辄大疫，而逋且逃，十室虚其九。 严不转之心，奉一实之事，根无利钝。 应病用药，其徒以此亲。 施无厚薄，均福田相，乡人以此敬。 八年于今。 而门之外，导（长泾以利众）。 长泾之上，营石桥以便行。 堂室宠殿，虽未及美，而小康矣。 因师请记之，论次如此。 若夫门未革，殿未绀，而丈室末敞，此必有待于他日，余不得而书也。 元丰四年五月十日，前常熟县尉陈于撰。 常熟县胜法寺，在常熟县东三十五里。 ＊叶粤得《轮藏记》：佛法自汉入中国，即与其言皆来，然未尝若是侈也。 至晋、宋、周、隋之间，鸠摩罗什之徒出，更相传译，转相付授，于是其书之至者日以广。 流源既远，往往失其本真。 梁武帝时，始有言心法者，一切以廓然无我为宗，不立文字。 佛氏之学，遂判为禅、律两岐。 其后更数百年，学心法者虽益盛，然其书未尝卒废。 自隋开皇至唐开元、贞元以来，凡列于目者曰：大乘、小乘，曰律，曰论。 剖分甲乙，鳞次栉比。 虽假托疑似谬妄之辞，苟不叛其说，亦莫不具在，其传至于今不绝。 昔吾儒者之言，仅出于中国。 其道在天下，照然若揭月日〔日月〕。 而中遭秦火，虽六经不得为全书。 残编断简，出于屋壁丘墟之余，与一时遗老所诵习，虽幸而获存。 然颠倒错谬，固已不胜其弊。 其他诸子百家，各以其艺自名于时者，近数十年，远或百年，皆已堙灭无闻。 而佛氏去中国数万里，其言率一译再译而后见，乃全而有之，愈久而益著，何也？ 岂其言皆足以示后行远，使人欲废而不可欤？ 盖为之学者，皆知信其所习，而尊其所闻。 相与谨守严奉，手传口诵而不敢慢。 非有意于借资取便，阶梯所欲，尝探而忽忘之者，然也。 常熟，姑苏别邑梅里镇，又在邑之东北海上，有寺曰胜法。 故无藏经，崇宁二年，长老道瑞，始募众缘为之。 渊强力明果，学心法者也。 居胜法二十一年，与始至之日无异。 工既成，见余霅上曰：并海之民，不耕而渔，其习以多杀为事，而不畏罪。 与之言吾理则惑，教以其书则怠。 惟转轮藏侈，极雕刻彩绘之观，以致其庄严之意。 可使凡徽福悔过者，一皆效诚于此。 吹蠡伐鼓，机发轴运。 象设骇于目，而音声近腾耳，不待发函展卷，而其心固已有所向矣。 然邑民瘠而艰施，岁且多潦。 有欲成吾事者，而屈于力。 其力足以及之者，而窘于岁。 盖竭吾勤而后能成，不有记其略，无以慰此意也。 因请余文，至再三不已。 夫物之盛衰存亡，固不可皆以力致。 然未有不存乎人者。 服儒衣冠丈遍天下，不能尽有其传。 而佛氏独能持久若此，是必有当其责者。 因推其所以然，书以遗之。 非特志渊之勤而已也。 政和五年六月十日，缙云叶梦得记。 法轮寺，在常熟县东南一百一十里。 ＊＊＊永庆寺，在常熟西北四十五里。 李湛：岩扉开早凉，谷乌分远翔。 花气湿幽径，磬声清上方。 云生松涧底，花落藓池傍。 致有遗荣意，移时坐石床。 ＊＊＊宝严禅院，在常熟县西一十三里。 旧名延福，天禧中改赐今名。 ＊李湛《重修延福禅院记》：苏州常熟县海隅山，旧有延福禅院。 盖出于梁天监之初，自唐会昌废毁，存者无几。 端拱二年，今长老惠明大师希辩，荷天子荣命，归止于斯。 而乡耋里氓，为之舍土木畚锸之功，大作广宇峻厦，不五岁而告成。 于是有隆博而门者，有炳焕而亭者，有显壮而堂者，有邃丽而室者，有虚揭危累而塔者，有双延相敞而廉者，有表门背室纡遮峭植而垣者。 抱塔之趾，又有围覆瓖架四而院者。 居高而顾望，周旋自下以相去声之，翼舒鳞萃，辉照可鉴。 会奇集胜，状不能尽。 即以主者处师，俾悉得而专有之。 师当钱氏列国时，从学于天台山。 既大成，而有闻，被召人为惠智惮师，居普门寺演法。 暨余杭国除，随诏诣阙。 上御滋福殿引见。 宣授紫罗命服，及内府帛五十匹。 复赐今师号，留之京师天寿寺。 淳化三年，上御制草书《急就章》一卷《逍遥咏》一十一卷，《秘藏铨》三十卷，《太平圣惠方》一百册藏焉。 恐后未谕其来，故按其实以录之。 至道二年冬十月二十四日，乡贡进士李湛记。 ＊陆绛《新建佛殿记》：近代儒家流，以韩退之辟释老，贤与不贤，皆欲随而去之，未熟思之甚矣。 夫受天命者，莫大于君中国。 其间哲后僻王，治乱兴亡之运，接迹而不可胜数。 至于治而兴者，则诸儒必曰：非人事也，天之数辅治世而兴者也。 乱而亡者，则诸儒亦曰：非人事也，天之数厌乱德而亡者也。 夫如是，则治乱兴亡之运，莫不推之于天。 韩退之，有唐之大儒，以尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道不行于当世，而释氏之教寝盛于中国，故力排之。 若《原道篇》、《佛骨表》之类，皆著辞深切，疾时君奉之太过。 其所以然者，诚欲抑之。 救其寝盛，未始不为释氏福。 迨言弗纳而身贬也，彼得以益其惑，遂有会昌之祸。 岂非道隆则污，物盛则衰之效欤？ 然会昌废之，未数年而大中复之。 易如走丸，疾如反掌，得非天未厌其教乎？ 噫！ 大道而有仁义，仁义而尚狙诈。 金仙氏之说，其有不兴乎？ 由是源于汉，流于晋、宋、齐、梁问，与吾儒、老子之教，鼎峙于中国。 若夫奉空寂，破迷妄，以出生入死之说，为兴善减恶之筌。 蚩蚩之氓，从而远罪。 则如来真意，深乎救世者也。 而时君奉之，或多立寺宇以徽福，或广度僧尼以崇教。 上焉者佞之，下焉者化之，如之何不为后世敝。 盖崇之者，反于其道焉耳。 文十子曰：斋戒修而梁国亡，非释迦之过。 此言得之。 我国家四圣御极，灼知化源，寺观沿旧，而无所创置。 僧道限年，而入必试以行能。 故天下名山胜概，非道存乎人，孰能与此。 姑苏走百里，有邑常熟。 邑西偏，有佛宇曰宝严，即梁天监中所建也。 倚山面湖，秀若屏障。 尝有希辩师者，心悟大乘，是焉栖处。 钱氏霸国时以名闻，召归余杭。 钱氏献上，随诏请见。 赐紫方袍，号曰惠明大师。 既而厌居京国，归隐旧刹。 钱氏以师人境俱胜，复施金五百两，造七级浮屠。 淳化中，太宗皇帝诏赐《急就章》、《逍遥咏》、《秘藏诠》、《太平圣惠方》凡一百四十三卷，以旌高风。 院名旧曰延福，天禧中，邑尹胡顺之飞章亡请，改赐今额。 院佛殿，岁久无尺椽。 明道中，武陵顾显，邑人李仁寿等捐厚货〔资〕，贸良材。 经始于景祐之丙子，落成于庆历之乙酉。 壮而不革，严而不陋。 绛，里人也，偶为兹山之游，目击诸公之善，以文见托，得以直书。 时庆历六年正月一日记。 发布时间：2025-08-20 17:42:12 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/26940.html