标题：吴郡志卷第四十八 内容： 考证勾吴。 太伯之奔荆蛮，义而从者千余家，号曰勾吴。 《史记注》曰：勾吴，太吴也。 《史记正义》引宋忠《世本注》：勾吴，太伯始所居地名也。 许慎注《淮南子》云：勾吴，吴人语不正，言吴而加以勾。 颜师古曰：勾，夷俗之发声也。 亦犹越谓之于越也。 《史记正义》又云：去梅里东南六十里，十九世寿梦居之，始号勾吴。 与《史记》太伯时已号勾吴不同。 疑《正义》误。 太伯旧城，《史记正义》云：太伯居梅里，属今常州无锡。 去此东南六十里，十九世孙寿梦居之。 二十一代孙光，使子齐筑阖闾城都之，今苏州是也。 《世本》又云：诸樊徙吴安，即今苏州。 二说不同。 大抵泰伯之后，吴自梅里凡三徙，而定军腾今之郡城，中间迁徙不出数十里之内也。 梅里属吴县，《史记正义》，唐张守节所撰，是时或属无锡尔。 ＊太伯，古公长子。 韦昭云：武王革商，追封为侯伯，故曰太伯。 范甯曰：太者，善大之称。 伯者，长也。 案：此恐只是伯之旧名，韦说似迂。 ＊仲雍，太伯弟，与其兄同奔吴。 《世本》云：吴熟哉始居蕃离。 宋忠注云：熟哉，仲雍字也。 案：雍是熟食，故名仲雍，字熟哉。 《括地志》云：仲雍冢，在常熟县西北三里海禺山上。 蕃离，今吴余暨县。 《世本》所载仲雍名字似凿，然不敢没其说，姑寓于此。 余暨，前汉《地理志》云：萧山，潘水所出，东人海。 应劭曰：吴王阖庐弟夫概之所邑。 师古曰：暨音既。 ＊泰伯三让，今吴县有三让乡。 孔子曰：泰伯，其可谓至德也已。 三以天下让，民无得而称焉。 《史记正义》引江熙云：太伯少弟季历，生文王昌，有圣德。 太伯知其必有天下。 故欲传国于季历。 以太王病，托采药于吴越，不反。 太王薨而季历立，一让也。 季历薨而文王立，二让也。 文王薨而武王立，遂有天下。 三让也。 又释云：太王病而托采药，生不事以礼，一让也。 太王薨而不反，使季历主丧，不葬之以礼，二让也。 断发文身，示不可用，使（季）历主祭祀，不祭以礼。 三让也。 ＊虞仲，《史记》：武王封周章弟虞仲于周之北故夏墟，是为虞仲。 《史记正义》引《周本纪》云：古公有长子曰太伯，次日虞仲。 《左传》云：太伯、虞仲，文王之昭。 按：周章弟亦称虞，当是周章弟名仲，初封于虞，号曰虞仲。 然太伯弟仲雍，又称虞仲者，当是周章弟封于虞，仲雍是其始祖，后代人以国配仲，故又号始祖为虞仲。 ＊吴王寿梦，书传名称不同。 《史记正义》解：梦，莫公反。 当周简王元年。 《左传》云：吴子乘卒。 杜预云：寿梦也。 《左传》及《世本》又云：吴孰姑，寿梦也，世谓孰梦诸也。 《春秋传》：寿作孰，音相近，姑之言诸也。 《毛诗传》云：旧读月诸为姑，是以姑为诸。 则知孰姑、寿梦一人耳，又名乘。 ＊吴王阖闾十九年，伐越。 越王勾践迎击之，吴败于槜李。 《左传》谓阖庐伤将指，卒于陉。 《史记》乃谓败之姑苏。 姑苏自是夫差败处。 《史记正义》谓姑苏、槜李，相去二百里，疑太史公误。 又吴王夫差二年，悉兵伐越，败之夫椒，报姑苏也。 此语亦误，当云报槜李耳。 ＊吴王阖庐，《史记》作此庐字，它传记又用此闾字，不能坚知其的。 今据所出处，两存之。 ＊三吴之说，世未有定论。 《十道四番志》以吴郡及丹阳、吴兴为三吴。 又以义兴、吴兴及吴为三吴。 《郡国志》谓吴兴、义兴、吴郡为三吴。 又云：丹阳亦曰三吴。 《元和郡国圃志》亦曰：与吴兴、丹阳为三吴。 郦元注《水经》云：（永）建中，阳羡周嘉上书：以县远赴会至难，求得分置。 遂以浙口西焉吴，东为会稽，后分为三，号三吴。 吴兴、吴郡、会稽其一焉。 按：《晋书》成帝或和三年，苏峻反。 吴兴太守虞潭，与庾冰、王舒等起义兵于三吴。 时冰为吴郡太守，舒为会稽太守，则是吴郡、吴兴、会稽为三吴。 又孙恩攻陷会稽，刘牢之遣将亘〔桓〕宝率师救三吴。 并陶回为吴兴太守，时大饥谷贵，三吴尤甚，回开仓赈之。 不待诏，及割府库军资以救乏绝，一境获全。 诏会稽、吴郡，依回赈恤。 据此，则吴郡与吴兴、会稽三郡为三吴甚明。 又《虞谭传》：苏峻反，谭为吴兴太守，诏加谭督三吴晋陵、宣城、义兴五郡事。 又宁康二年，太后诏曰：三吴奥壤，水旱并臻，宜时拯恤。 三吴、义兴、晋陵及会稽遭水之县，全除一年租。 据此两处，则义兴固在三吴之外。 而太后之诏，会稽亦复在三吴之外，岂一时称谓，未有一定之说。 抑史又自有详简差互耶？ 或云：虞谭所督三吴、晋陵、宣城、义兴计六郡，而称五郡。 谭自为吴兴太守矣，增督五郡，盖丹阳其一也。 又以太后诏考之，则会稽决不在三吴之数。 亘〔桓〕宝救三吴者，以孙恩既陷会稽，遂逼吴中，故云。 今当以《十道四番志》及《郡国志》别说为正。 ＊吴会，世多称吴门为吴会，意谓吴为东南一都会也。 自唐以来已然，此殊未稳，今客馆有吴会亭，尤误。 天下都会之处多矣，未有以其地名冠于会之一字而称之者。 吴本秦会稽郡，后汉分为吴、会稽二郡。 后世指二浙之地，通称吴会，谓吴与会稽也。 诸葛亮曰：荆州北据汉沔，西通巴蜀，南连吴会。 谓北则汉与沔，西则巴与蜀，南则吴与会，皆指两地为说。 南连吴、会，通言二浙江南形势，岂谓荆州独连吴门一郡乎？ 《庄子》释文，浙江注云：浙江，今在余杭郡，后汉以为吴、会分界，今在会稽、钱塘。 其云分界，则言两地尤明。 褚伯玉，吴郡钱塘人，隐居剡山。 齐太祖即位，手诏吴、会二郡，以礼迎遣，此证尤切。 六朝时，亦有下吴、会两郡，各造船若干者。 如此类甚多。 或谓会稽二字，可以单称会乎？ 按：宋元嘉时，以扬州、浙西属司隶校尉，而以浙东五郡立会州，以隋王诞为刺史，此单称会之证也。 三江，按司马相如《上林赋叙》：上林诸水，曰丹水、紫渊，灞、矿、泾、渭，八川分流，相背而异态。 灏、洪、潢、漾，东注太湖。 八川自人大河，去太湖数千里外，中隔大山，及淮、济、大江，何缘与太湖相涉？ 郭璞《江赋》云：注五湖以漫漭，灌三江而漏沛。 《墨子》曰：禹治天下，南为江、汉、淮、汝，东流注之五湖：孔安国曰：彭蠡江分为三，入于震泽。 后为北江，而入于海。 此皆未尝详考地理。 江汉至五湖，自隔大山。 其末乃绕出五湖之下，流径人于海，何缘入于五湖？ 淮、汝自从徐州入海，全无交涉。 《禹贡》：彭蠡既潴，阳鸟攸居。 三江既入，震泽底定。 以对文言之，则彭蠡水之所潴，三江水之所人，未必谓入于震泽也。 震泽之源，皆山环之，了无大川。 震泽之委，乃多大川。 今三江故道，古今变迁，已不可坚定。 然《禹贡》之说，谓三江之水无所人，则震泽壅而为害。 三江之水有所入，然后震泽底定，亦水之理也。 《水经》云：中江在丹阳芜湖县南，东至会稽阳羡县人于海。 震泽在吴县南五十里，北江在毗陵北界，东人于海。 据此，则《水经》亦谓中江、北江皆在震泽傍近，但其迹不可考耳。 与孔安国谓彭蠡江分为三入震泽，为北江以入海，远近绝不同。 《史记正义》解三江既入，震泽底定云：三江者，在苏州东南三十里，名三江口。 一江西南上，七十里至太湖，名曰松江，古笠泽江。 一江东南上，七十里白蚬湖，名曰上江，亦曰东江。 一江东北下。 三百余里入海，名曰下江，亦曰娄江。 于其分处号曰三江口。 又引顾夷《吴地记》云：松江东北行七十里，得三江口。 东北人海为娄江；东南入海为东江；并松江为三江是也。 言理三江人海，非入震泽也。 按：太湖西南，湖州诸溪，从天目山下西北。 宣州诸山，有溪并下太湖。 太湖东北流，各至三江口入海。 其湖无通彭蠡湖及太湖处，并阻山陆。 诸儒及地志等解三江既入，皆非也。 《周礼职方氏》云：扬州薮曰具区，川曰三江。 按五湖三江者，韦昭注非也。 其源俱不通太湖，引解三江既入，失之远矣。 《郡国志》引《禹贡》三江既入，震泽底定。 二早昭曰：三江，为吴郡南松江、钱塘江、浦阳江。 《水经》亦载韦昭以松江、浙江、浦阳江为三江。 虞氏《志林》云：江于彭蠡分为三。 又云：江自太湖出于海，屈曲七百里。 世遂以韦昭为谬，谓钱塘、浦阳，元不与震泽相关也。 《水经》谓浦阳一名潘水，在会稽界。 而彭蠡乃宫亭湖，去震泽更远。 虞氏之说尤荒唐。 今松江之旁有小村落，名三江口。 郦善长云：松江，自湖东北径七十里，至江水分流谓之三江口。 《吴越春秋》云：范蠡去越，乘舟出三江之口，入五湖之中。 皆谓此地。 《史记春申君传》云：还为越王，禽三渚之浦。 《正义》引《战国策》：三江之浦，即此是。 案：三江口，异名者三，姑备录之。 ＊五湖，即太湖也。 《风俗通》云：湖都也。 《周官》：扬州，其浸五湖。 张勃《吴录》：五湖者，太湖之别名。 以其周行五百余里，故以五湖为名。 虞翻又云：太湖有五道口，则谓之五湖。 《史记正义》：越败吴于夫椒。 引杜预曰：太湖中山也。 又引贺循《会稽记》云：勾践逆吴，战于五湖中，大败而退。 今夫椒山，在太湖中洞庭山西北。 案：此吴越战于五湖，直在笠泽一湖战耳。 《史记正义》及顾夷《吴地记》又云：五湖者，菱湖、游湖、莫湖、贡湖、胥湖，皆太湖东岸五湾，为五湖。 盖古时应别，今并相连。 菱湖在莫里山东，周回三十余里。 西口阔二里，其口南则莫里山。 北则徐侯山，西与莫湖连。 莫湖在莫里山西及北，北与胥湖连。 胥湖在山西南，与莫湖连。 各周回五六十里，西连太湖。 游湖在北二十里，在长山东湖西口，阔二里。 其口东南岸树里山，西北岸长山湖，周回五六十里。 贡湖在长山西，其口阔四五里。 口东南长山，山南即山阳村。 西北连常州无锡县老岸湖，周回一百九十里已上。 湖身向东北，长七十余里，两湖西亦连太湖。 又解《五宗〔三王〕世家》五湖之间云：五湖谓具区、洮、漏、彭蠡、青草也。 又云：游、莫、贡、菱、（胥）为五湖，并太湖东岸，今连太湖。 盖后五湖，当是也。 今案《史记正义》及顾夷所记，五湖今并相连，《五宗〔三王〕世家》解又以后五湖之说为是，则五湖为太湖一湖甚明。 《越绝书》云：太湖，阔三万六千顷。 则一湖所占广矣。 《史记正义》又引《吴地记》云：笠泽江，松江之别名。 又云笠泽，即太湖。 则江湖通为笠泽矣。 《扬州记》曰：太湖，一名震泽，一名笠泽，一名洞庭。 《史记》：三苗国，左洞庭，右彭蠡，裴驷注云：今太湖中包山，有石穴，其深洞无知其极者，名洞庭。 此洞庭非与彭蠡为对者，但通呼洞庭耳。 彭蠡，即宫亭湖尔，裴说殊为不审。 又《水经》：孙皓天玺元年，临平湖开。 又于湖边得小石，上刻皇帝字。 于是改天册为天玺元年。 孙盛以为元皇中兴之符证，五湖之石瑞也。 以此见古人通名浙西泽薮谓之五湖。 又晋杨泉《五湖赋》，止为太湖而作，此一证也。 陆龟蒙云：太湖，上禀咸池五车之气，故一水五名。 或又以太湖、射贵湖、洮湖、【一名长塘湖，在义兴。】上湖与隔湖为五湖，尤缪。 ＊葑门，《绩圃经》谓作封门。 取封禺山以为名。 封禺，今属吴兴，亦未有据。 按《史记正义》《吴世家》吴东门解云：阖闾城无东门。 引《吴俗傅》：越伐吴，伍子胥见梦越车，令从东南人，越王乃回向三江口岸，筑坛祭子胥。 乃开渠，自罗城东开门入吴，至今犹名示浦门曰缚【普孚切】鮄【音浮】又《伍子胥傅》：吴东门解亦云：东门缚门，谓孵门也。 今名葑门。 越军开示浦，子胥以涛荡罗城开此门。 有缚鲆随涛人，故以名门。 顾野王云：缚鱼，又名江豚，欲风则涌。 据此，葑门乃有别意。 葑、缚音相近云。 ＊洞庭东西两山，在吴松江南，太湖之中。 韦苏州谓皮、陆唱和之所。 近时苏子美诗云：笠泽鱼肥人脍玉，洞庭柑熟客分金。 即吴松江也。 今岳州之南听谓洞庭湖者，即郦善长注《水经》云：洞庭波，乃湖水，非江也。 盖斥此湖尔。 比见岳州集古今题咏，刻石宠于岳阳楼上。 如苏州皮、陆及子美之诗皆在焉。 乃知地志不可不考。 ＊胥山，在太湖口，上有伍子胥庙。 舟行自此入太湖，故名胥口。 或曰吴王既杀子胥，盛以鸱夷，投诸江。 《史记》谓吴人为立祠于江上，号曰胥山。 今自吴故城至胥山，四十里之近，杀而投之湖中，容有此理。 后世乃以子胥为涛神，谓浙江之涛，子胥所作。 又以杭之吴山，为子胥祠，或亦曰胥山。 然吴故城去浙江乃三百八十里，不应投弃如许之远。 以事理论之，吴之胥山为近。 《吴录》又云：胥山，在太湖边。 去江不百里，故曰江上。 今胥山去浙江何止百里，《吴录》所指，或指松江耶？ 今具存其说云。 古今庙宇迁移，固不定。 而张守节作《史记正义》，解言祠江上名曰胥山，谓太史公之说非是。 引《吴地记》云，越军于苏州东南三十里三江口，又向下三里临江北岸。 立坛杀白马，祭子胥，杯动酒尽，因立庙于此江上，今其侧有浦名上坛浦。 至〔晋〕会稽太守麋豹，移庙于吴郭东门外道南。 顾夷作《吴地记》时，其庙尚在。 案此即始庙，不在胥山，太史公乃云因命日胥山。 《正义》又引《吴地记》云：胥山，太湖绕〔逞〕胥湖东岸，山西临胥溯，有古子胥二王庙。 张守节按，此庙不于子胥事，太史公误矣。 据此，则《史记》所云，尚又〔可〕疑。 乾道中，胥山庙久废，乡人复修之。 姑据《史记》所说以祠子胥。 有周路分者，善书，题其庙额。 而盘门内亦有庙飞。 王充《论衡》亦论涛神之诬，曰：儒书言夫差杀子胥，煮之于镂，盛以囊，投之于江。 子胥恚恨，临水为涛，溺杀人夫。 言吴王杀伍子胥，投之于江实也。 言其恚恨，临水为涛者，虚也。 街殖子路，汉烹彭越。 子胥勇猛不过子略、彭越，然二士不能发怒于鼎镘之中。 子胥亦自先入鼎镂，后乃入江。 在镬引时其神岂怯，而勇于江水哉？ 何其怒气前后不相副也。 城隍庙，其初，春申君也。 唐碑具在。 按《史记》春申君于〔相〕楚，请封于江东，因城吴故墟，以为都邑。 《越绝书》：吴伐楚，封春申君于吴。 《吴地记》：春申君尝造蛇门，拟御越军。 其说不同，宜以《史记》为正。 ＊娄系，在昆山飞东北三里，一村落也，盖昆山旧洽。 或云在汉为县，后避钱缪讳，改昆山。 案：《吴志》：张昭拜辅吴将军，封娄侯。 则县之为娄，旧矣。 《汉书》云：改于王莽时。 ＊信义，古县名，萧梁时分娄县置。 信义县属信义郡，大同初废，复分信义属昆山。 今县西二十里有村曰信义，疑此古县地也。 土人或讹为镇义。 ＊韦苏州，唐史不为立传。 按：其行事颇逸。 按白乐天《吴郡诗石记》云：贞元初，韦应物为苏州刺史。 后三十七年，乐天亦佩苏印，实宝历元年。 记中目应物为硕人，则在当时已有重名。 应物诗清深妍丽，有六朝风致。 其自叙乃谓少时以三街郎事玄宗，豪纵不羁。 元（玄）宗崩，始折节读书。 然观其人，赋性高洁，鲜食寡欲。 所居，扫地焚香而坐。 而诗格高洁，不似晚节把笔学为文者。 岂其自叙之过与？ 然天实间不闻苏州诗，则其诗晚乃工耳。 宋景文阼《唐书文艺传》，举唐之能文者皆在，至于《苏州集》中，亦足考其履历。 乃以为史家轶其行事，故不书。 惜哉！ 《刘禹锡集》又有大和六年，举自代一状。 然应物《温泉行》：北风惨惨投温泉，忽忆先皇巡幸年。 身骑厩马引天仗，直至华清列御前。 又有出身天宝今几年之语，则常逮事天资问矣。 又《燕李录事》诗云：与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上玉墀。 以《编年通载》考之，天宝元年至大和六年，计九十一年。 应物于天资间已年十五，不应能至大和间也。 说者谓禹锡与白居易同时，视应物辈行迥不同。 禹锡所举，或别是一人也。 【韩驹、蔡宽夫等《诗话》。】＊半夜钟，按唐张继《枫桥》诗云：姑苏城下寒山寺，半夜钟声到客船。 在阊门外七里。 欧阳文忠公云：句虽佳，其奈三更非撞钟时。 欧公盖未尝至吴中，今吴中僧寺，实半夜呜钟，或谓之定夜钟，不足以病继也。 《南史》：丘仲孚，吴兴人，好学读书，常以中宵钟呜为恨〔限〕。 阮景仲为吴兴守，诗云：半夜钟声后。 白乐天亦云：新秋松影下，半夜听钟声。 吴中半夜钟其来久矣。 又于鹄《送宫人入道》诗：定知别后宫中伴，遥听缑山半夜钟。 温庭筠诗亦云：悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。 何独于继而疑之。 【王直方、石林二《诗话》、《诗眼》、《学林新篇》。】＊响大师，昆山惠聚寺石像也。 寺创于梁天监中，开山僧乃惠响。 今有古石像，在灵山院小洞中。 俗人扣之，铿然有声，遂呼响大师。 以为山中奇事，甚可笑。 响后驻锡扬子江心虾蟆山，于此人灭。 山上僧院有碑刻，载昆山创寺本末颇详。 ＊昆山，古上方，有孟郊、张祜留题诗。 或云郊随父任昆山尉，因有篇什。 按韩文公《郊墓志》云：父庭玢，娶裴氏女。 而选为昆山尉，生郊及二季酆、郢而卒。 考此语，是郊时方幼稚，本传亦不言其幼稚。 能诗，上方留题，或者疑乃其父庭玢所作，不可知。 或又云，郊后长大，问其母身所生之地？ 母云，父任昆山尉时。 郊遂游吴，至昆山乃留题。 事无考证，不敢信。 《摭言》载白乐天出守苏州，科场将开，方干来求解头，而张祜适至。 无何，二人言语喧争于席上，由是二人俱不得解头而去。 祜之留题，必是乐天守苏时也。 ＊太和宫，在盘门外。 《绩图经》云，唐相毕堿之别业。 按：毕堿未尝相，相者，毕诚也。 ＊外冈、青冈、五家冈、蒲冈、涂菘冈、徘徊冈、福山冈，《旧图经》云并在吴县界。 今次第考之，上之四冈属昆山，下三冈属常熟。 言其地，则与吴县大相辽绝。 ＊织里桥，今讹为吉利桥。 带城桥，今讹为戴城桥。 交让巷，今讹为甘浆巷。 发布时间：2025-08-21 12:19:53 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/27043.html