标题：续刻 灵枢经文

内容：
邪气脏腑病形(首节)身半以上者。

邪中之也。

(阳受风气)身半以下者。

湿中之也。

(阴受湿气)诸阳之会。

皆在于阳。

中于颊则下少阳。

其中于膺背两胁。

亦中其经(即三阳之经)中于阴者。

常从臂始。

夫臂。

其阴皮薄。

其肉淖(音闹)泽。

故俱受于风独伤于阴(臂内廉曰阴。

手足三阴之所行也)故邪入于阴经。

则其脏气实。

邪气入而不能客。

故还之于腑。

故中阳则溜于经。

中阴则溜于腑。

(如心之及。

小肠此邪中三阴。

亦有表症也)愁忧恐惧则伤心。

形寒寒饮则伤肺。

(肺合皮毛而畏寒。

)以其两寒相感中外皆伤。

故气逆而上行。

(形寒伤外。

饮寒伤内)有所堕坠恶血留内。

若有所大怒。

气上而不下。

积于胁下则伤肝。

有所击仆。

若醉入房。

汗出当风则伤脾有所用力举重若入房过度。

汗出浴水则伤肾。

(此言邪中五脏)本神(次官针篇之后)天之在我者德也。

地之在我者气也。

德流气薄而生者也。

初(一作故)生之来谓之精。

(精者者谓之魄。

(魂为阳。

魄为阴)所以任物者谓之心。

心有所忆谓之意。

(忆。

思念也。

心有所向而未定者曰意)意之所存谓之志。

(专在于是曰志)因志而存变谓之思。

(图谋以成此志曰思)惕思虑者则伤神。

神伤则恐惧流淫而不止(怵恐。

惕惊也。

流淫。

谓流泄淫溢)因悲哀动中者。

竭绝而失生(悲哀甚则胞络绝。

故致失生。

竭者。

绝之渐)喜乐者神惮散而不藏(神不能持而流荡)愁忧者。

气闭塞而不行。

盛怒者。

迷惑而不治(怒则气逆。

故昏迷惶惑而乱也)恐惧者神荡惮而不收(神为恐惧而散失)心怵惕思虑则伤神。

神伤则恐惧自失。

破脱肉。

毛悴色夭。

死于冬。

脾愁忧而不解则伤意。

意伤则乱。

四肢不举。

毛悴。

色夭。

死于春(。

音瞒。

闷也。

)肝悲哀动中则伤魂。

魂伤则狂妄(马注作忘)不精。

不精则不正。

(精明失则。

邪妄不正。

)当人阴缩而挛筋。

两胁骨不举。

毛悴色夭。

死于秋。

肺喜乐。

无极则伤魄。

魄伤则狂。

狂者意不存人。

皮革焦。

毛悴色夭。

死于夏。

肾盛怒而不止则伤志。

志伤则喜忘其前言。

腰脊不可以俯仰屈伸。

毛悴色夭。

死于季夏(怒。

本肝志。

而亦伤肾者。

肝肾为子母。

气相通也)恐惧而不解则伤精。

精伤则骨酸痿厥。

精时自下(此亦言心肾受伤也)是故。

五脏主藏精者也。

不可伤。

伤则失守而阴虚。

阴虚则无气。

无气则死矣。

肝藏血。

血舍魂。

肝气虚则恐。

实则怒。

脾藏营。

营舍意。

脾气虚则四肢不用。

五脏不安。

实则腹胀经溲不利(调经论。

形有余。

泾溲不利。

同此)心藏脉。

脉舍神。

心气虚则悲。

实则笑不休。

肺藏气。

气舍魄。

肺气虚则鼻塞不利少气。

实则喘喝(气促声粗)胸盈仰息(胀满也)肾藏精。

精舍志。

肾气虚则厥。

实则胀。

营卫生会(次脉度篇之后)营出于中焦。

(胃之中脘)卫出于下焦(脐下一寸阴交为下焦)上焦出于胃上口。

并咽以上贯膈而布胸中。

(膻中之分)走腋。

循太阴之分而行。

还至阳明。

上至舌。

下足阳明。

常与营俱行于阳二十五度。

行于阴办二十五度。

一周也。

故五十度而复大会于太阴矣中焦亦。

并胃中。

出上焦之后此所受气者。

泌糟粕蒸津液。

化其精微。

上注于肺脉乃化而为血。

以奉生身。

莫赀于此。

故独得行于经隧。

命曰营气。

营卫者。

精气也。

血者神气也。

故血之与气。

异名同类焉。

故夺血者无汗。

夺汗者无血。

下焦者。

别回肠。

(大肠)注于膀胱面渗入焉。

故水谷者。

常并居于胃中。

成糟粕。

而俱下于大肠而成下焦渗而俱下。

济泌别汁。

循下焦而渗入膀胱焉(其浊气下行为二便。

清气升于上中二焦为卫气)上焦如雾中焦如沤下焦如渎。

胀论(次五乱篇之后)其脉大坚以涩者胀也夫胀者。

皆属于脏腑之外。

排脏腑而郭胸胁。

胀皮肤故名曰胀。

营气循脉。

卫气逆为脉胀。

卫气并脉循分为肤胀(马注胀不在于营气。

惟卫气逆行。

并脉循分肉。

始为脉胀而成肤胀)三里而泻。

近者一下。

远者三下。

无问虚实。

工在疾泻。

(病近一次泻之。

病远三次泻之。

疾急也)心胀者。

烦心短气卧不安。

肺胀者虚满而喘咳。

肝胀者。

胁下满而痛引小腹。

脾胀者善哕四肢烦体重不能胜衣。

卧不安。

肾胀者。

腹满引背。

央央然腰髀痛。

(此言五脏胀形)胃胀者。

腹满。

胃脘痛。

鼻闻焦臭。

妨于食。

大便难。

大肠胀者。

肠鸣而痛濯濯。

冬日重感于寒。

则飧泄不化。

小肠胀者。

少腹胀引腰而痛。

膀胱胀者。

少腹满而气癃。

三焦胀者。

气满于皮肤中。

轻轻然而不坚。

胆胀者。

胁下痛胀。

口中苦。

善太息五癃津液别五谷之精液和合而为膏者。

内渗入于骨空。

补益脑髓而下流于阴股。

阴阳不和。

则使液溢而下流于阴。

髓液皆减而下。

下过度则虚虚故腰背痛而胫酸。

阴阳气道不通。

四海闭塞。

三焦不泻。

津液不化。

水谷并于肠胃之中。

别干回肠。

留于下焦不得渗膀胱。

则下焦胀。

水溢则为水胀。

此津液五别之逆顺也。

阴阳清浊(次血络论之后)受谷者浊受气者清。

清者注阴。

浊者注阳。

浊而清者上出于咽。

清而浊者则下行。

清浊相干。

命曰乱气夫阴清而阳浊。

浊者有清。

清者有浊。

别之奈何。

曰气之大别。

清者上注于肺。

浊者下走于胃。

胃之清气上出于口。

肺之浊气下注于经。

内积于海。

(气血诸海○本经俱言阳清阴浊。

此言阴清阳浊。

以脏阴而腑阳。

脏清而腑浊也)手太阳独受阳之浊。

手太阴独受阴之清。

其清者上走空窍(耳目口鼻)其浊者下行诸经。

诸阴皆清足太阴独受其浊。

本藏(次五变篇之后)人之血气精神者。

所以奉生而周于性命者也。

经脉者。

所以行血。

气而营阴阳。

濡筋骨。

利关节者也。

卫气者。

所以温。

分肉。

充皮肤。

肥腠理。

司开阖者也。

志意者。

所以御精神。

收魂魄。

适寒温。

和喜怒者也。

是故血和则经脉流行。

营覆阴阳。

筋骨劲强。

关节清。

利矣。

卫气和则分肉解利。

皮肤调柔。

腠理致密矣。

志意和则精神专直。

魂魄不散。

悔怒不起。

五脏不受邪矣。

寒温和则六腑化谷。

风痹不作。

经脉通利。

肢节得安矣。

此人之常平也。

五藏者。

所以藏精神血气魂魄者也。

六腑者。

所以化水谷而行津液者也。

此人之所以俱受于天五色明堂者鼻也。

阙者眉间也。

庭者颜也。

蕃者颊侧也。

蔽者耳门也。

风者百病之始也。

厥逆者寒湿之起也常候阙中。

薄泽为风。

冲浊为痹。

在地为厥。

此其常也。

赤色出两颧。

大如拇指者。

病虽小愈必卒死。

黑色出于庭。

大如拇指。

必不病而卒死。

水胀(次逆顺篇之后)水始起也。

目窠上微肿。

如新卧起之状。

其颈脉动。

时咳。

阴股间寒足胫肿。

腹乃大。

其水已成矣。

以手按其腹。

随手而起。

如裹水之状。

此其侯也(五癃津液篇云。

阴阳气道不通。

四海闭塞。

三焦不泻津液不化。

水谷并行肠胃之中。

别于回肠留于下焦。

不得入膀胱则下焦胀。

水溢则为水胀)肤胀者。

寒气客于皮肤之间。

然不坚。

腹大身尽肿。

皮浓。

按其腹而不起。

(病在气分)腹色不变。

此其候也鼓胀者。

腹胀身皆大。

大与肤胀等也。

色苍黄。

腹筋起。

此其候也(以腹筋起为别。

)肠覃者。

寒气客于肠外。

与卫气相搏气不得营。

因有所系。

癖而内着。

恶气乃起。

息内乃生其始生也。

大如鸡卵。

稍以益大。

至其成。

如怀子之状。

久者离岁(越岁也)按之则坚。

推之则移。

月事以时下(病在肠外。

故无妨于月事)石瘕生于胞中。

寒气客于子门。

子门闭塞。

气不得通恶血当泻不泻。

以留止。

日以益大。

状如怀子。

月事不以时下。

皆生于女子。

可导而下(音丕。

疑败之血也)五味(次五禁篇之后)酸入于胃。

其气涩以收。

上之两焦弗能出入也(涩结不舒)不出。

即留于胃中。

胃中和温。

则下注膀胱。

膀胱之胞。

(音抛。

溲脬。

)薄以懦。

得酸则缩。

绻约而不通。

水道不行故癃(绻。

不分。

约。

束也)阴者(阴器)积筋之所终也。

故酸入而走筋矣咸入于胃。

其气上走中焦。

注于脉则血气走之。

血与咸相得则凝凝则胃中汁注之。

注之则胃中竭。

竭则咽路焦。

故舌本干而善渴。

血脉者。

中焦之道也。

故咸入而走血矣辛入于胃。

其气走于上焦。

上焦者。

受气而营诸阳者也。

姜韭之气熏之。

营卫之气不时受之。

久留心下故洞心。

(透心若空也)辛与气俱行。

故辛入而与汗俱出。

苦入于胃。

五谷之气皆不能胜苦苦入下脘。

三焦之道皆闭而不通。

故变呕。

(入而复去)齿者骨之所终也。

故苦入而走骨(苦通于骨其气复从口齿而出)甘入于胃。

其气弱小。

不能上至于上焦。

而与谷留于胃中者。

令人柔润者也。

胃柔则缓。

缓则虫动。

虫动则令人心。

其气外通于肉。

故甘走肉。

百病始生(次五音五味篇之后)忧思伤心重寒伤肺。

忿怒伤肝。

醉以入房汗出当风伤脾。

用力过度若入房汗出则伤肾。

邪客篇(首节)五谷入于胃也。

其糟粕津液宗气。

分为三隧(道也)故宗气积于胸中出于喉咙。

以贯心脉而行呼吸焉营气者泌其津液。

注之于脉。

化以为血。

以荣四末。

内注五脏六腑。

以应刻数焉。

卫气者。

出其悍气之剽疾。

而先行于四末分肉皮肤之间而不休者也。

昼日行于阳。

夜行于阴。

常从足少阴之分间。

行于五脏六腑。

今厥气客于五脏六腑。

则卫气独卫其外。

行于阳不得入于阴。

行于阳则阳气盛。

阳气盛则阳跷陷。

(受伤之谓)不得入于阴。

阴虚故目不瞑。

补其不足。

(取照海)泻其有余。

(取申脉)调其虚实以通其道而去其邪。

饮以半夏汤一剂。

阴阳已通。

其卧立至(取流水五升。

扬之万逼。

火沸。

置秫米一升。

治半夏五合。

徐炊令竭为一升半。

去滓。

饮汁一小杯。

日三。

稍益□知为度○秫米。

糯小米也。

甘粘微凉。

能养营补阴。

半夏辛温。

能和胃散邪。

除腹胀目不得瞑。

故并用之。

古量一升。

合今之三合二勺)故其病新发者。

覆杯则卧。

汗出则已矣。

久者三饮而已也。

大惑论(次九针论之后)五脏六腑之精气。

皆上注于目而为之精。

精之窠为眼。

骨之精为瞳子。

(属肾)筋之精为黑眼。

(属肝)血之精为络。

(属心)其窠气之精为白眼。

(属肺)肌肉之精为约束。

(属脾)裹撷筋骨血气之精。

而与脉并为系。

上属于脑后出于项中。

故邪中于项。

因逢其身之虚。

其入深。

则随眼系以入于脑。

入于脑。

则脑转。

脑转则引目系急。

目系急则目眩以转矣。

邪(斜同)其精。

(睛同)其精所中不相比也则精散。

精散则视岐。

视岐见两物。

目者心使也。

心者神之舍也。

故精神乱而不转。

卒然见非常处。

精神魂魄散不相得。

故曰惑也心有所喜。

神有所恶。

卒然相感。

则精气乱。

视误故惑神移乃复。

是故间者为迷。

甚者为惑。

上气不足。

下气有余。

肠胃实而心肺虚。

虚则营卫留于于下。

(阳衰)久之不以时上。

故善忘也。

精气并于脾。

热气留于胃。

胃热则消谷。

谷消故善饥。

胃气逆上则胃脘寒(不能营运。

则其中脘当寒)故不嗜食也(此言所以善饥而不嗜食也)卫气不得入于阴。

常留于阳。

留于阳则阳气满。

阳气满则阳跷盛不得入于阴。

则阴气虚。

故目不瞑矣。

卫气留于阴不得行于阳。

留于阴。

则阴气盛。

阴气盛。

则阴跷满不得入于阳则阳气虚。

故目闭也。

夫卫气者。

昼日常行于阳。

夜行于阴。

故阳气尽则卧。

阴气尽则寤。

故肠胃大。

则卫气行留久。

皮肤湿分肉不解则行迟留于阴也久。

其气不精则欲瞑。

故多卧矣。

其肠胃小皮肤滑以缓。

分肉解利。

卫气之留于阳也久。

故少瞑焉。

发布时间：2025-08-22 10:37:40
来源：班超文学网
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