标题：六十三

内容：
“为，无为；事，无事；味，无味；”圣人十体虚无之妙道，法天地自然之德，不背理徇私，无为而自然成就。

以无为而为，人不能知，不能见。

如天道无为而无不覆；地德自然而无不载，两无为相合，万物自然化生，虽“无为，而无不为”。

圣人顺天理，合人情，无有造作，不敢妄为，故国治而天下太平。

常人贪名逐利，饮酒作乐，以此情十欲为味。

常言说：“君子之十十交十十淡如水，小人之十十交十十甘如醴。

”小人专尚情十欲之味，非长久之乐味。

圣人以道为味，是无味之味。

虽是无味之味，其味长久至极。

“大、小、多、少，报怨以德。

”修道者，不论大、小、多、少，于我有怨者，均以德报。

“善者，吾善之，不善者吾亦善之”。

“信者，吾信之，不信者，吾亦信之”。

常人不然，不分大、小、多，少，以怨报怨，人由怨而加于我，我以怨还报于他。

你还我报，一来一往，无有止期。

如怨以德报，人必以德感，彼此相化为无事，其怨顿消。

“图难于其易，为大于其细。

天下难事，必作于易。

天下大事，必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

欲图难事，先从易处着手；欲为大事，先于细处起步。

天下难事，须从易处着手；天下大事，须从细处起步。

这一规律，是不可逆转的，可谓必然规律。

因此，依循这个规律的圣人，欲振国纲，治理天下，首先要从细微的心地上，存其善良，建立好生之德，谦让处下。

久而久之，德馨天下，声震四海，欲平天下，不求然而自然成功。

常人则不然。

《周易·系辞下传》中说：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。

是以恶积而不掩，罪大而不解。

”《太上感应篇》言：“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；语恶、视恶、行恶，一日有三恶。

三年天必降之祸。

”举心运念，语、视、行虽为细小，但久而久之，量大质必变，其结果所带来的祸福却不小。

方寸之心的一念虽小，起于正者有福，动于邪者种祸。

“夫轻诺必寡信，多易必多难。

是以圣人犹难之，故终无难。

”喜欢夸海口，妄自轻诺，以言语轻易许之于人，言行不能兑现，必无着落。

行十事不思前虑后，不量事之轻重，审事之可否，而轻浮浅躁，认为事事容易，其结果必然被动，困难重重。

因此，圣人知易守难，常以易当难而作准备，所以终无困难。

发布时间：2025-08-23 11:41:55
来源：班超文学网
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