标题：论八风

内容：
其法分东、西、南、北为四正，又分东南、西南、东北、西北为四维，合计为八方，各有主气，南风热、东风温、西风燥、北风寒，东南风温而热、西南风燥而热、东北风寒而温、西北风寒而燥，此其平也，太过者则贼风矣。

贼风轻，其中于人也，亦轻；贼风重，其中于人八方之温热寒燥，只以东西南北辨之，不论四时皆有，与六气之春温、夏热、秋燥、冬寒各主一时者不同也。

卫气温养形体，《内经》所谓卫外而为固，《难经》所谓守邪之神也。

卫气固密，则百邪不能侵，若少有罅隙，则邪即袭之矣。

其隙在头，则中于面，但为口眼 而已，其手足固无恙也。

其隙在手经，则中于臂，但为腕臂不举而已，其头足固无恙也。

其隙在足经，则中于髀枢，但为步履迟重而已，其头手固无恙也。

其隙在左，则中左而右无恙；其隙在右，则中右而左无恙。

中足少阴，则舌枯而语言蹇涩（少阴之脉上萦舌本）；中手厥阴，则神倦而多健忘（手厥阴心主本代心君行事也）；中手少阳，则三焦不利而多噎气，且大便不行；中足太阳，则膀胱不清而多溲浊，甚至小便癃闭而不能出，以膀胱气化全凭卫气渗利，卫气为邪风所袭，不能渗利，故癃闭也。

种种诸症，难以枚举，总各视其隙之所在耳。

《内经》曰∶邪之所凑，其正必虚。

以比斫材，木坚者不入，脆者皮弛，正谓此也。

是以此症多发于中年以后之人，以其卫气不无少衰也。

若少壮之人，则百中无一，以其卫气正盛也。

后人不明卫气之义，乃有左血右气之说，失之远矣。

又有谓血虚生内风者，亦不甚切，殊不知内风之生，乃卫气之虚而有隙，如谷虚则生风耳。

非血虚也。

虚则有隙，而邪风入之，故曰内风感召外风也。

卫气出于下焦，为生风之根，即《内经》所谓肾间动气也。

其开合寤寐出入间，皆以足少亦左右分布。

凡人之始，初结胎时，其形如两甲，即两肾也，而卫气寓焉，故其开合寤寐出入间，行亦必左右分布，此内景之确而可信者，特粗工不能识耳。

动气之根，即是肾气，然必曰肾间动气者，以其为知觉运动之主，故加一动字以称之。

若两边卫气平均，则知觉运动自然爽健精明。

若一边卫气无病，一边卫气有病，则知觉运动必不能如平日之爽健精明矣。

语云∶众擎易举，独力难胜。

可以为譬。

风中于左，则病在左；中于右，则病在右。

独口角之 斜则不然，中左者，口必 右；中右者，口必 左。

所以然者，左则左边卫气不用，而经脉弛缓不收，右边卫气独用，而经脉牵引拘急，故必 右（口角经脉是阳明经环于唇口者，左右各一）。

其中右者仿此。

发布时间：2025-08-27 10:47:56
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