标题：釋親屬第三 内容： 《廣雅》：翁、公、叜、爸、爹、㸙，父也。 今通謂父爲爸。 古無輕脣，魚、模轉麻，故父爲爸。 或謂之爹。 惠、潮、嘉應之客籍謂父爲叜，音如宿。 或書作叔，非也，世無以叔呼父者。 公稱今多移於王父。 曹州無賴相呼爲老㸙，依曹憲止奢反。 《説文》：媼，母老稱也。 從女，𥁕聲。 讀若奧。 《廣雅》：媼，母也。 山西平陽呼祖母曰媼，媼音小變作尼到切。 又，《廣雅》：嬭，母也。 今多謂祖母爲嬭嬭，或以稱母。 《説文》：蜀人謂母曰姐。 今山西汾州謂母爲姐。 湖南别謂祖母爲唉姐。 《廣雅》：毑，母也。 與姐分言。 《玉篇》云：姐古文作毑。 曹憲亦同音子我、子倚二反。 案：毑從也聲，似不當與姐同字。 今淮西、蘄州别謂母爲毑，音如貤，與也聲合。 《方言》：南楚、瀑洭之閒謂婦妣曰母姼，稱婦考曰父姼。 郭璞音多，曹憲又音多可反。 案：姼《説文》本訓美女，音尺氏切；其爲婦妣、婦考之稱，與爹、㸙、姐、社同字。 《廣雅》爹、㸙竝訓父，曹憲音爹爲大可反，《廣韵》兼入麻部音陟邪切。 曹憲音㸙爲止奢反。 《説文》云：蜀人謂母曰姐，淮南謂之社。 尋《淮南説山訓》云：社何愛速死？ 高誘注：江、淮謂母爲社，雒家謂公爲阿社。 然則呼母爲社即與姐同，呼公爲社即與爹、姼同，皆今韵麻部字，其紐微有清濁弇侈，然古人不甚分也。 姼從多聲，正與爹同。 婦考爲姼，姼即爹、㸙、社也；婦妣爲姼，姼即姐、社也。 《廣韵四十禡》陟駕切下有奼字訓美女，即《説文》姼字之訓，又多聲字如哆、奓、䐒，《廣韵》皆在陟駕切下，故知姼可讀陟駕切；〈由郭、曹二音舌頭轉舌上。〉爹切陟邪，姼切陟駕，平去之異耳。 今人謂婦考曰丈人，義已無稽；〈丈人本長老之稱。 《漢書匈奴傳》且鞮侯單于自謂：我兒子，安敢望漢天子？ 漢天子我丈人行。 師古但云：丈人，尊老之稱。 且鞮侯未娶漢女，其非婦考明甚。 直以己新嗣位，漢武已老，故尊言丈人耳。 樂府《婦病行》曰：婦病連年累歲，傳呼丈人前一言，當言未及得言。 此則婦人稱其尊者爲丈人也。 亦不涉於婦考。〉謂婦妣曰丈母，名實乖謬。 〈丈本丈夫，不應以稱女子。 《顔氏家訓風操篇》：中外丈人之婦，猥俗呼爲丈母。 稱爲猥俗，其繆可知。〉原其言丈，本是音譌。 山西猶稱婦考曰姼人，婦妣曰姼母，音正作陟駕切。 蓋里巷殊言，猶存故訓；文士皮傅，一箸紙筆，音義便差。 此類實多，無足深怪。 姼既同社，故爲母稱。 山西平陽謂叔母曰姼，姼音多駕切；〈多可之轉。〉謂父曰爹，亦同此音。 陝西西安呼父亦爾。 幽、侵對轉，舅、妗雙聲，故山東謂舅妻爲妗。 〈本火占切，今渠甚切。〉叔、審雙聲，故通語謂叔母爲嬸。 此雖鄙言俗字，然音均不相越也。 《詩國風》傳：良人，美室也。 漢時後宮有良人。 此男子謂婦爲良人也。 《士昏禮》：媵衽，良席在東。 《孟子離婁》篇：良人者，所仰望而終身也。 此女子謂夫爲良及良人也。 婦爲良人，故字變作娘，今謂處女爲姑娘。 夫爲良及良人，故相承用郎，今謂幼男爲郎。 然良又爲尊稱。 《少儀》：負良綏。 注：良綏，君綏也。 《左傳》戎帥稱大良、少良。 此皆郎字。 〈《廣雅》：郎，君也。 即《少儀》之良。〉秦、漢天子侍從稱郎，亦本良人，《呂氏春秋序意》良人請問十二紀，是也。 良人即良家子，所居曰郎門、郎屋，〈今湖南亦稱營壘爲良子，以良家子起爲士卒所居也。〉故晉、宋至唐郎爲尊稱。 今閩、廣乃以郎爲賤稱，則以聲近獠故，無關本義。 郎爲男子尊稱，故娘亦爲女子尊稱，今人稱母爲娘，是也。 《廣韵》孃訓爲母，娘訓少女，特承唐人假借臆書之習，其實孃借爲娘。 今江寧呼母猶作良音，此爲得語柢矣。 孃字《説文》本訓煩𢺕，與𤕦訓亂同義；〈《廣韵》嬢字亦有訓亂一義。〉又訓肥大，與䑋訓肥同義；皆不訓母。 古無娘字，故或借孃爲良。 今人皆云書孃爲正，斯失之矣。 《爾雅》：男子先生爲兄。 《詩》用兄字即今況字。 兄、況古音同。 段玉裁曰：今人呼兄爲況老，乃古語也。 朱駿聲説，杭州呼兄爲阿況，亦曰況老。 章炳麟案：徽州黟縣稱兄爲況漢。 《説文》：周人謂兄曰𥊽。 古魂切。 經典相承用昆爲之。 見紐雙聲相轉，今稱兄爲哥。 或云：《晉書吐谷渾傳》：鮮卑謂兄爲阿干。 干轉爲哥，此實夷語。 非也。 今紹興猶謂兄爲昆，正與哥聲相轉。 詳夫親屬相呼，本於嬰兒初語，其聲不過𠀀、丂二者而已。 呼父曰考，語本於丂；呼保母曰阿亦曰可者，字變爲妿，語本於𠀀；呼兄曰哥，語亦本𠀀；〈可、阿、哥皆得聲於𠀀。〉或古語流傳如是也。 至鮮卑言阿干，契丹謂皇子爲哥兒，滿洲謂皇子爲阿哥，此如中國呼爸語由父轉，然今四裔亦多謂所生爲爸；夷、貉之子，生而同聲，固莫能相外也。 《釋名》：長婦、少婦或曰先後。 《史記封禪書》：見神於先後宛若。 今山西大原以南兄弟婦稱先後。 《曲禮》：大夫曰孺人。 字轉作嬬。 《廣雅》：妻謂之嬬。 〈《廣韵》嬬訓妻名，有人朱、相俞二切，人朱爲本音。〉音轉如乃，〈古無日母，故今嬬音轉在泥母。〉今人尊稱婦人曰嬬嬬。 〈與嬭異字。〉又，《説文》：嬬，下妻也。 廣州謂妾曰嬬，音亦如乃。 《説文》：母，牧也。 引伸老嫗皆稱母。 字變作娒。 《説文》：娒，女師也。 讀若母。 娒變爲姏。 《廣韵》：姏，老女稱。 武酣切。 紹興謂女師爲老姏。 《漢書高帝紀》：常從王媼、武負貰酒。 如淳曰：俗謂老大母爲阿負。 古無輕脣，負音如倍，音轉作婆。 《廣韵》：婆，老女稱也。 婦、負同聲，婦轉亦爲婆，故今謂妻爲老婆。 〈或謂婆本皤之聲轉，則無解於稱妻也。〉《説文》：㚤，婦官也。 漢有鉤弋夫人，弋即㚤字。 《春秋》姒氏，《公羊經》皆作弋，則㚤即姒姓之姒。 漢亦謂妾爲姬，蓋貴者後宮取備百姓，故弋、姬皆爲妾稱。 《漢書文帝紀》：母曰薄姬。 如淳曰：姬音怡，衆妾之總稱。 㚤轉平聲亦爲怡，今人謂妾曰姬娘，音正如怡。 世皆誤作姨；姨爲妻之姊妹，非姬妾字也。 《豳風》：鬻子之閔斯。 傳：鬻，稚也。 《邶風》：昔育恐育鞠。 笺云：育，稚也。 《廣雅》：毓，穉也。 鬻、育、毓同字。 今江、浙或謂兒爲育，育音侈如忸。 順天、開封音轉如紐。 《方言》：崽者，子也。 郭璞音宰。 今通謂子爲崽。 成都、安慶駡人則冠以崽字，成都音如哉，安慶音如簪。 《爾雅》：艾、育，養也。 育既訓稚，故艾、養亦訓稚，幼艾、少艾皆謂稚也。 稚亦曰養，福州稱小子爲養。 古言養卒，言竈下養，今亦謂養爲小子矣。 〈凡器物語末加兒字、子字者，福州皆加養字。〉《説文》：婗，嫛婗也。 《釋名》：人始生曰嬰兒，或曰嫛婗。 山東謂幼女爲婗子，亦以稱婢。 兒、婗、孺古皆在泥紐，音轉爲怒。 《治要》引《桓子新論》：哀帝時，待詔伍客言漢朝當生勇怒子。 帝爲怒子，非所宜言。 今揚、越愛憐其兒皆呼爲怒。 又轉爲𪋐。 《説文》：𪋐，鹿麛也。 奴亂切。 江南、浙江亦謂小兒爲𪋐。 《埤蒼》：髫，髦也。 〈《文選楊仲武誄》注引。〉李善曰：髫與齠古字通，大𦕼切。 〈《七命》注。〉案《毛詩》傳云：髦者，髮至眉，子事父母之飾。 故未冠通曰髫。 《校官碑》：髫髦克敏。 《楊仲武誄》：曾未齔髫。 《七命》：玄齠巷歌。 是也。 今浙江紹興謂十五六歲童子爲齠人，杭州云齠牙，音皆如韶。 凡云韶年者，竝齠、髫之借也。 〈今小兒翦髮爲鬌名曰髫子，音如鞀。 俗書桃子，蓋鬌形亦似桃，以聲爲訓，義亦得兩通也。〉《説文》：奼，少女也。 𡍩下切。 今人謂處女爲小奼，讀如姐，以姐爲之。 姐爲母稱，非也。 《方言》：臧、甬、侮、獲，奴婢賤稱也。 侮、嫚雙聲相轉，〈古侮音如母。〉亦轉如蠻。 四川謂婢曰蠻，其气買攜養之童豎曰蠻男。 蠻即侮之音轉。 山西平陽謂養子曰蠻𥾨怛。 𥾨本下没切，今侈如𠯏。 〈居乙切。〉《説文》：𥾨，絲下也。 繭滓絓頭，引伸爲凡相贅屬之稱。 怛，餘音也。 蠻亦侮字。 《説文》：俾，一曰：門侍人。 案：在男曰俾，猶在女曰婢。 浙東或謂僕爲俾頭；或曰俾子，猶在女曰婢子矣。 俾音近鼻，因以生義，非也。 俾亦使也，《廣雅》𤺊、徒、牧、圉、侍、御、僕、從、扈、養、保、傭、童、役皆訓使。 雙聲轉變，俾亦作辯。 《書序》：王俾榮伯作賄肅慎之命。 馬本俾作辯。 《廣雅》：辯，使也。 〈凡伻、𢖊等字亦音轉。〉辯通作班。 〈《史記五帝本紀》述《堯典》辯于羣神，楊雄《大常箴》、光武《封泰山刻石》皆作班于羣神，是其證也。〉淮南謂役使曰班子，在男曰男班子，在女曰女班子，自餘多言跟班，皆辯字也。 班亦𠔯也。 《説文》：𠔯，賦事也。 布還切。 𠔯與僕同從菐，是故僕亦曰𠔯。 𠔯、俾聲又相轉，若《説文》云頒一曰鬢也，《孟子》言頒白者，皆借頒爲𩔾，〈《説文》：𩔾，須髮半白也。 府移切。〉《地理志》卑水縣，孟康音卑爲班矣。 《晉書樂志》曰：但歌四曲，自漢世無弦節。 作伎冣先唱，一人唱，三人和。 《賈子匈奴》篇曰：上使樂府幸假之但樂，吹簫鼓鞀，倒挈面者更進。 但樂亦即但歌。 但歌不被管弦，引伸之能但歌者即謂之但。 《淮南説林訓》：使但吹竽。 注：但，古不知吹人。 以徒歌，故云不知吹。 〈王念孫欲改但爲徂，近人又欲依《文子》改但爲倡。 改爲伹者固非；《文子》書亦後出，以不解《淮南》但字之義，臆改作倡，不足據也。〉今傳奇有云旦者，起自元曲。 其始衹有正生、正旦，即所謂作伎冣先唱者，本是但字；直稱其人爲但，猶云使但吹竽矣。 古語流傳，𧥷元猶在，相承至今。 其佗淨、丑諸名，元初無有；事既後起，其語亦不根矣。 《説文》：嫪，婟也。 郎到切。 婟，嫪也。 胡誤切。 秦有淫人曰嫪毐。 今江南運河而東謂淫人爲婟嫪，音如固老。 安徽謂其所私亦云。 发布时间：2025-08-28 16:29:50 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/28112.html