标题：43 科学与哲学 内容： 为学日益，为道日损。 损之又损，以至于无为。 无为而无不为。 为学：向外追求学问，通过学十习十获得科学技术知识。 日益：一天比一天增加。 为道：向内追求智慧，通过默修开启潜意识。 日损：一天比一天减少。 不断地学十习十研究外在的科学技术知识，人类的科学技术知识就会一天比一天增加。 不停地修炼道德功，开发潜在的智慧，自我主观意识就会一天比一天减少，减少再减少，直至自我意识完全符合客观规律。 自我意识完全符合了客观规律，自我也就取得了无所不为的大智大慧。 “为学”能够直接地给人类带来显而易见的实实在在的利益。 现代教育的内容就属于“为学”的范畴。 而老子的“为道”即道学则是现代教育还没有真正涉及到的内容。 老子的“道”既是智慧的大厦，又是通向智慧大厦的道路。 “为道”就是追求智慧的道路，从这一点来说，道学就是哲学，因为它们的目的都是相同的。 但是，传统哲学的课题是建立在单纯地对概念的分析研究基础上的，而不像道学是建立在默修实践基础上的，这是传统哲学的最大弊端。 也正是这一弊端，导致了哲学至今处于困境之中。 我们知道，“道”首先是一种境界，而这一境界是跳出了自我的圈子，跳出了有形世界的圈子所进入的客观存在的忘我的、无形的心灵的境界。 要想进入这一境界，只对概念作深入细致的逻辑分析是永远无法实现的。 但是要达到哲学的目的，获得大智大慧，非得进入这一境界不可。 “不识庐山真面目，只缘身在此山中”。 只在现象世界中摸索，是不会认识自我、认识世界的真面目的。 所以，哲学只有统一到老子的道学上来，才能成为真正的名副其实的哲学。 关于智慧，苏格拉底认为，智慧是神才具有的，他所说的神其实就是人的心灵。 我们注意到，在《道德经》中，老子把一个人分成“吾”和“我”，“吾”指代自我，“我”代表真我。 智属于自我，是显意识、个体意识。 智，知于表面现象，形成于后天。 用自我之智看问题，只能是以物观物。 以物观物则流于主观片面；慧属于心灵，是潜意识、集体意识。 慧，明于道，形成于先天，但需要后天之智去开启、凝聚。 用心灵之慧看问题，则以道观物。 以道观物则客观全面。 未体道之人，灵受制于魂，不能发挥应有的作用，慧就不能形成。 智知于现象，慧明于大道，只有魂与灵和，智慧才能形成。 如果说，自我只是大自然的半成品，并非完人，那么，道学就是指导自我由半成品向成品过渡的学问。 超越自我，解放心灵，开发潜意识，使认识的主体由自我变为心灵，这就是道学的根本目的。 也只有超越自我，人才能成为大自然的真正强者。 关于哲学的方法，传统哲学的方法是怀疑法、逻辑分析法、归纳推理法等等，而老子哲学的方法是“损”。 损就是破除自我主观意识，也就是佛家所说的“破我执”。 损是扬弃，扬弃那些不符合客观规律的意识，使主观反映客观。 “损之又损”，就是否定之否定。 损的过程是去粗取十精十、去伪存真、端正意识、肯定真理的过程，同时也是强身健体的过程，因为，德是否正确，是依靠身十体的健康状况来检验的，如果在练功实践过程中，身十体得不到健康反而走火入魔，以致于出现自十杀、杀人等现象，这就证明已经走到邪路上去了。 另外，“损”是认识和实践的统一。 不过这里的认识是对自我的认识，实践也是自我的默修实践。 自我既是认识的主体，同时又是认识的客体，只有首先认识自我，才能把握真理，认识世界。 认识的正确与否，又必须通过默修实践所带来的身心健康状况去检验。 正确的认识对练功实践具有指导作用，否则，就会给身十体带来灾难。 “损之又损，以至于无为”，就是实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，直至坐入道境，获得真正的解脱。 一切学问必须一定于我有益才是真正的学问。 科学能给我们带来实实在在的物质利益，解决现实的诸多实际问题。 哲学则必须首先给我们带来身心健康。 倘若一个哲学工作者，不能使身心健康，反而头痛感冒、大病小灾的不断，那么，智慧也就无从说起。 取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 无事：无私心杂念，不主观妄为，心静如水。 “无事”则有德。 就治身而言，只有魂诚于灵，灵才能获得自十由。 魂静灵动，魂则进入天人合一的境界，因为，“天下”是属于众灵的。 就治国而言，“取天下”的动机应当自始至终是为了百姓的平等和自十由，统治者心诚于民，才可以取得天下。 如果取天下的目的是为了霸占天下，十奴十役人民，用人民的血汗来浇铸自己以及子孙后代的荣华富贵，那么他就不具备足以取得天下的正确思想，即使取得了天下，也不会十江十山永固。 从十奴十隶社会到封建社会，历朝统治者无不用事实说明了这一历史规律。 这一章的中心是“为道”的问题。 如果说“为学”涉及的是科学技术知识，是外在的学问，那么“为道”涉及的则是哲学，是追求内在智慧的学问。 欲追求智慧必先正德，正德的过程就是“损”的过程，德正则“无事”，“无事”才可以进入道的境界，获得大智大慧。 “认识你自己”，这是哲学的根本目的。 然而如何能够真正地认识自己，这是人类所处的困境。 人类处于困境之中，是因为传统哲学处于困境之中。 能够解脱人类困境的是哲学，而能够解脱传统哲学困境的是老子的《道德经》。 发布时间：2025-08-30 12:04:51 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/28425.html