标题：60　平凡与伟大

内容：
十江十海所以能为百谷王者， 以其善下之。

故能成百谷王。

十江十海之所以能够成为百谷之王，是因为十江十海处下而不与百谷争高，因此成为百谷之王。

这是以十江十海比作圣人。

圣人之所以能够成为百姓之王，是因为圣人具有谦下而不与百姓争权夺利的高尚品德。

是以欲上民，必以言下之； 欲先民，必以身后之。

是以圣人处上而民不重， 处前而民不害。

是以天下乐推而不厌。

所以，要想成为人民所十爱十戴、敬仰的人，就必须心里装着人民，敢为处于社会下层的劳动人民说真话；要想处身于人民的前面，成为领袖人物，就必须把自身的利益放在人民的后面，正所谓“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

这样的人自然成为人民心目中的圣人。

因此，圣人处于社会的上层，成为统治者而人民不感到沉重，处于人民的前面而不被人伤害。

所以，天下人民都乐于推选圣人作为领袖而不感到厌烦。

这里，“以言下之”、“以身后之”是“天下乐推而不厌”的前提条件。

“以言下之”是言，“以身后之”是行，只有言行一致，人民才会“乐推而不厌”。

“天下乐推而不厌”，是老子彻底的民十主思想，理想的统治者是由人民推举产生的，统治者的权力来源于人民。

以其不争，故天下莫能与之争。

圣人的权力不是凭借搞十陰十谋诡计得来的，也不是世袭继承来的，更不是独十裁者“培养”和“选拔”的接班人，而是以实际行动赢得人民信任的结果。

如果不能获取广大人民群众的信任，任何人都不可能和圣人争夺权力。

在有道的社会里，统治者的权力是扎根于人民的。

那些为了个人名利而争权的人，人民决不会把权力授予他们。

不争名利而争得民心，即是“不争之争”。

“不争之争”，是争名争利者永远不可战胜的。

天下皆谓我大，似不肖， 夫唯大，故似不肖， 若肖，久矣其细也夫！

我，指圣人。

肖：相似。

和圣人相比较的对象就是独十裁者。

天下人都说圣人伟大，但是，他那平易近人的形象和以往人们心目中显赫的帝王形象不一样。

正因为伟大，才和已往的帝王们不一样。

如果和他们一样的话，那么，随着历史的发展、时代的变迁，也就逐渐变得渺小了。

这里，老子对圣人和帝王作了一番比较：圣人于平凡中见伟大，帝王于显赫中见渺小；圣人是民心所向，帝王是民心所背；圣人的伟大是长久的，帝王的显赫是一时的。

本章是老子的民十主思想。

热情讴歌了实行民十主法治的圣人，褒扬了圣人的伟大，并对不道的统治者进行了否定和抨击。

附：河上公、王弼本把“天下皆谓我大，似不肖”以下三句置于下章前面，此从魏源本。

魏源：“今案其文意，与下章不相属，而与此章相为首尾，故合并之。

”这一观点是对的。

发布时间：2025-08-31 11:47:13
来源：班超文学网
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