标题：63 自知、自爱

内容：
民不畏威，则大威至。

人民不再害怕统治阶级的死亡威胁的时候，统治阶级所真正害怕的事情也就到来了。

这是对历史经验的总结。

法律本来是对付社会上那些损害人民利益的不法之徒的，当法律成为剥削和压迫人民，维护统治阶级利益的工具时，法律本身就代表了邪恶。

一旦人民不堪承受剥削和压迫，向反动势力以死抗争的时候，统治阶级的末日也就到来了。

无狎其所居，无厌其所生。

夫唯不厌，是以不厌。

狎：亲十昵而无法留恋。

这里是指因生活所迫无法留恋家乡。

这句是说：不道的昏君呀，你们不要使百姓背井离乡，不要让人民因生活无望而厌弃生命。

只有百姓不厌弃自己的生命，才能不厌弃你们！

哪里有压迫，哪里就有反抗。

当人们一旦感到生活无望，生不如死的时候，就会以死相拼，去反抗腐朽的统治阶级。

纵观历史，不论是十奴十隶社会还是封建社会，国家分分合合，每一个王朝都不是永久的。

反动统治一旦出现无法挽回的政治危机，就会被一个新的朝代所代替。

这一历史现象产生的根源就在于统治者“以智治国”，实行利己主义。

只有实行“无为之治”，让权利永远属于人民，社会才能永远安定，人民才会永远富足。

是以圣人自知不自见，自十爱十不自贵。

故去彼取此。

自知不自见：知真我而忘自我。

圣人自知则知人，知人则“以百姓之心为心”，实行朴治，而不以自我之见去治理天下。

和“自知”相对的就是“自见”，自见是自我之智。

以自我之智治国，就是让自我意志居于支配地位，实行独十裁统治。

圣人自十爱十则十爱十人，十爱十人则以民为贵。

视人民的利益高于一切，自然可以获得人民的十爱十戴。

和“自十爱十”相对的是“自贵”，自贵就是贵自我。

以自我为贵，就会垄断权力，独霸天下。

这又成为人们狎其所居，厌其所生的祸根。

自知、自十爱十，是超越了功名利禄的最高的人格形象。

所以，圣人取自知、自十爱十，舍弃自见、自贵。

本章是政治论。

歌颂了圣人的自知、自十爱十精十神，鞭挞了专制统治者的自见、自贵作风。

并告诫统治者，不要无视人民的力量，否则，必被人民打翻在地。

发布时间：2025-08-31 11:58:13
来源：班超文学网
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