标题：第四 抵巇 4

内容：
【原文】自天地之合离、终始，必有巇隙，不可不察也①。

察之以捭阖，能用此道，圣人也②。

圣人者，天地之使③也。

世无可抵④，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。

可以上合⑤，可以检下⑥。

能因能循，为天地守神⑦。

【注释】①合离：分合。

陶弘景注：“合离谓否泰，言天地之道。

正观尚有否泰，为之巘隙，又况于人乎！

故曰不可不察也。

”②“察之”句：陶弘景注：“捭阖亦否泰也。

体大道以经人事者，圣人也。

”③天地之使：指圣人在天地间，成为国家的主宰。

陶弘景注：“后天而奉天时，故曰天地之使也。

”④世无可抵：乱世之时，无可补救。

⑤上合：顺应时势治理乱世。

⑥检下：收拾乱局使天下归我所有。

陶弘景注：“上合谓抵而塞之，助时为治；检下谓抵而得之，束手归己也。

”⑦为天地守神：守神，祭祀神灵。

本句可理解为维持国家纲纪。

陶弘景注：“言能因循此道，则大宝之位可居，故能为天地守其神祀也。

”【译文】自天地产生以来，聚合、离散是常见的事，其中必然会产生缝隙，不可不加以细察。

考察社会就要用“捭阖”的方法，能用这种方法的人，就是拥有智慧的圣人。

所谓圣人，可以说是人世的主宰。

如果世道混乱不可挽救，圣人就会远离是非，隐遁一江一湖以待时机；如果世道还可以挽救，圣人就会为国家筹划谋略。

运用“抵巇”可以顺应形势治理乱世，也可以收拾残局以夺取天下。

能够因循此道，方可稳居帝位，保有对天地神灵的奉祀。

发布时间：2025-09-02 11:18:17
来源：班超文学网
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