标题：绰子

内容：
尧养无告，（1）禹爱辜人，（2）汤武及禽兽，此先王之所以安危而怀远也。

圣人于大私之中也为无私，（3）其于大好恶之中也为无好恶。

舜曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。

”舜不歌禽兽而歌民。

（4）汤曰：“朕身有罪，无及万方；万方有罪，朕身受之。

”（5）汤不私其身而私万方。

文王曰：“苟有仁人，何必周亲？

”（6）文王（7）不私其亲而私万国。

先王非无私也，所私者与人不同也。

（8） 校正： （1）《庄子·天道篇》：“尧曰：‘吾不敖无告，不废穷民苦死者，嘉孺子而哀妇人。

’” （2）《说苑·君道篇》：“河间献王曰：‘禹出见罪人，下车问而泣之。

’”《庄子·则阳篇》：“至齐，见辜人焉。

”《释文》：“辜，罪也。

”李云：“谓应死人也。

” （3）“尧养”以下见《长短经·大私篇》，无“汤武及禽兽”句。

案《吕氏春秋·异用篇》云：“汤之德及禽兽。

”《简选篇》云：“武王行赏及禽兽。

”是汤武及禽兽之证也。

（4）《文选·琴赋注》引《尸子》曰：“舜作五弦之琴以歌南风：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠。

’是舜歌也。

”《礼记·乐记疏》云：“《圣证论》引《尸子》及《家语》难郑云：‘昔者舜弹五弦之琴，其辞曰：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

’”疑《尸子》本止二语，而肃合《家语》称之也。

又见《史记·乐书索隐》。

《韩非子外储说左上》：“有若曰：‘昔者舜鼓五弦，歌南风之诗，而天下治。

’”《韩诗外传》四引《传》曰：“舜弹五弦之琴，以歌南风，而治天下。

”《淮南子·诠言训》云：“舜弹五弦之琴，而歌南风之诗，以治天下。

”又《泰族训》云：“舜为天子，弹五弦之琴，歌南风之诗，而天下治。

”《越绝书》十三：“范子曰：‘舜弹五弦之琴，歌南风之诗，而天下治。

’”《新语·无为篇》云：“昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗。

”《风俗通·声音篇》云：“《尚书》：‘舜弹五弦之琴歌南风之诗，而天下治。

’” （5）《墨子·兼爱下》：“汤曰：‘惟子小子履，敢用玄牡，告于上天后曰：天今大旱，即当朕身。

履未知，得罪于上下。

有善不敢蔽，有罪不敢赦，简在帝心。

万方有罪，即当朕身；朕身有罪，无及万方。

’”《论语·尧曰篇》作：“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。

”《吕氏春秋·顺民篇》又作：“余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。

”与《周语上》内史过引《汤誓》同。

（6）《墨子·兼爱》中云：“昔者武王将事泰山，遂传曰：‘泰山：有道曾孙周王有事。

大事既获，仁人尚作，以祗商夏，蛮夷丑貉，虽有周亲，不若仁人，万方有罪，维予一人。

’此言武王之事。

”《论语·尧曰篇》作：“虽有周亲，不如仁人，百姓有过，在予一人。

”按此以为文王语，与《墨子》异。

（7）原脱二字，据《长短经》补。

（8）“汤曰”以下见《长短·大私篇》。

松柏之鼠不知堂密之有美枞。

（1） 校正： （1）《尔雅》《释山》、《释木》注又疏，《类聚》八十九。

发布时间：2025-09-02 12:59:45
来源：班超文学网
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