标题：教子第二

内容：
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。

古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。

书之玉版，藏诸金匮。

子生咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。

凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。

比及数岁，可省笞罚。

父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。

骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。

孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。

俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。

”诚哉斯语！

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于诃怒。

伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。

当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？

又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？

诚不得已也。

王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年踰四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。

梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，揜藏文饰，冀其自改。

年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。

父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。

简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。

由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。

或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？

”对曰：“有是也。

盖君子之不亲教其子也，诗有讽刺之辞，礼有嫌疑之诫，书有悖乱之事，春秋有邪僻之讥，易有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。

” 齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。

帝每面称之曰：“此黠儿也，当有所成。

”及太子即位，王居别宫，礼数优僭，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为言。

年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆；常朝南殿，见典御进新冰，钩盾献早李，还索不得，遂大怒，诟曰：“至尊已有，我何意无？

”不知分齐，率皆如此。

识者多有叔段、州吁之讥。

后嫌宰相，遂矫诏斩之，又惧有救，乃勒麾下军士，防守殿门；既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨。

人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。

贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。

共叔之死，母实为之。

赵王之戮，父实使之。

刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。

齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。

”吾时俛而不答。

异哉，此人之教子也！

若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。

发布时间：2025-09-02 16:12:37
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