标题：文章第九 内容： 夫文章者，原出五经：诏命策檄，生于书者也；序述论议，生于易者也；歌咏赋颂，生于诗者也；祭祀哀诔，生于礼者也；书奏箴铭，生于春秋者也。 朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。 至于陶冶性灵，从容讽谏，入其滋味，亦乐事也。 行有余力，则可习之。 然而自古文人，多陷轻薄：屈原露才扬己，显暴君过；宋玉体貌容冶，见遇俳优；东方曼倩，滑稽不雅；司马长卿，窃赀无操；王褒过章僮约；扬雄德败美新；李陵降辱夷虏；刘歆反复莽世；傅毅党附权门；班固盗窃父史；赵元叔抗竦过度；冯敬通浮华摈压；马季长佞媚获诮；蔡伯喈同恶受诛；吴质诋忤乡里；曹植悖慢犯法；杜笃乞假无厌；路粹隘狭已甚；陈琳实号麤疏；繁钦性无检格；刘桢屈强输作；王粲率躁见嫌；孔融、祢衡，诞傲致殒；杨修、丁廙，扇动取毙；阮籍无礼败俗；嵇康凌物凶终；傅玄忿斗免官；孙楚矜夸凌上；陆机犯顺履险；潘岳干没取危；颜延年负气摧黜；谢灵运空疏乱纪；王元长凶贼自诒；谢玄晖侮慢见及。 凡此诸人，皆其翘秀者，不能悉记，大较如此。 至于帝王，亦或未免。 自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆负世议，非懿德之君也。 自子游、子夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之俦，有盛名而免过患者，时复闻之，但其损败居多耳。 每尝思之，原其所积，文章之体，标举兴会，发引性灵，使人矜伐，故忽于持操，果于进取。 今世文士，此患弥切，一事惬当，一句清巧，神厉九霄，志凌千载，自吟自赏，不觉更有傍人。 加以砂砾所伤，惨于矛戟，讽刺之祸，速乎风尘，深宜防虑，以保元吉。 学问有利钝，文章有巧拙。 钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。 但成学士，自足为人。 必乏天才，勿强操笔。 吾见世人，至无才思，自谓清华，流布丑拙，亦以众矣，江南号为詅痴符。 近在幷州，有一士族，好为可笑诗赋，誂撇邢、魏诸公，众共嘲弄，虚相赞说，便击牛酾酒，招延声誉。 其妻，明鉴妇人也，泣而谏之。 此人叹曰：“才华不为妻子所容，何况行路！ ”至死不觉。 自见之谓明，此诚难也。 学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手；慎勿师心自任，取笑旁人也。 自古执笔为文者，何可胜言。 然至于宏丽精华，不过数十篇耳。 但使不失体裁，辞意可观，便称才士；要须动俗盖世，亦俟河之清乎！ 不屈二姓，夷、齐之节也；何事非君，伊、箕之义也。 自春秋已来，家有奔亡，国有吞灭，君臣固无常分矣；然而君子之交绝无恶声，一旦屈膝而事人，岂以存亡而改虑？ 陈孔璋居袁裁书，则呼操为豺狼；在魏制檄，则目绍为蛇虺。 在时君所命，不得自专，然亦文人之巨患也，当务从容消息之。 或问扬雄曰：“吾子少而好赋？ ”雄曰：“然。 童子雕虫篆刻，壮夫不为也。 ”余窃非之曰：虞舜歌南风之诗，周公作鸱鸮之咏，吉甫、史克雅、颂之美者，未闻皆在幼年累德也。 孔子曰：“不学诗，无以言。 ”“自卫返鲁，乐正，雅、颂各得其所。 ”大明孝道，引诗证之。 扬雄安敢忽之也？ 若论“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”，但知变之而已，又未知雄自为壮夫何如也？ 着剧秦美新，妄投于阁，周章怖慑，不达天命，童子之为耳。 桓谭以胜老子，葛洪以方仲尼，使人叹息。 此人直以晓算术，解阴阳，故着太玄经，数子为所惑耳；其遗言余行，孙卿、屈原之不及，安敢望大圣之清尘？ 且太玄今竟何用乎？ 不啻覆酱瓿而已。 齐世有席毗者，清干之士，官至行台尚书，嗤鄙文学，嘲刘逖云：“君辈辞藻，譬若荣华，须臾之翫，非宏才也；岂比吾徒千丈松树，常有风霜，不可凋悴矣！ ”刘应之曰：“既有寒木，又发春华，何如也？ ”席笑曰：“可哉！ ” 凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。 文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。 今世相承，趋本弃末，率多浮艳。 辞与理竞，辞胜而理伏；事与才争，事繁而才损。 放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足。 时俗如此，安能独违？ 但务去泰去甚耳。 必有盛才重誉，改革体裁者，实吾所希。 古人之文，宏材逸气，体度风格，去今实远；但缉缀疏朴，未为密致耳。 今世音律谐靡，章句偶对，讳避精详，贤于往昔多矣。 宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。 吾家世文章，甚为典正，不从流俗；梁孝元在蕃邸时，撰西府新文，讫无一篇见录者，亦以不偶于世，无郑、卫之音故也。 有诗赋铭诔书表启疏二十卷，吾兄弟始在草土，并未得编次，便遭火荡尽，竟不传于世。 衔酷茹恨，彻于心髓！ 操行见于梁史文士传及孝元怀旧志。 沈隐侯曰：“文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也。 ”邢子才常曰：“沈侯文章，用事不使人觉，若胸忆语也。 ”深以此服之。 祖孝征亦尝谓吾曰：“沈诗云：‘崖倾护石髓。 ’此岂似用事邪？ ” 邢子才、魏收俱有重名，时俗准的，以为师匠。 邢赏服沈约而轻任昉，魏爱慕任昉而毁沈约，每于谈燕，辞色以之。 邺下纷纭，各有朋党。 祖孝征尝谓吾曰：“任、沈之是非，乃邢、魏之优劣也。 ” 吴均集有破镜赋。 昔者，邑号朝歌，颜渊不舍；里名胜母，曾子敛襟：盖忌夫恶名之伤实也。 破镜乃凶逆之兽，事见汉书，为文幸避此名也。 比世往往见有和人诗者，题云敬同，孝经云：“资于事父以事君而敬同。 ”不可轻言也。 梁世费旭诗云：“不知是耶非。 ”殷澐诗云：“飖扬云母舟。 ”简文曰：“旭既不识其父，澐又飖扬其母。 ”此虽悉古事，不可用也。 世人或有文章引诗“伐鼓渊渊”者，宋书已有屡游之诮；如此流比，幸须避之。 北面事亲，别舅摛渭阳之咏；堂上养老，送兄赋桓山之悲，皆大失也。 举此一隅，触涂宜慎。 江南文制，欲人弹射，知有病累，随即改之，陈王得之于丁廙也。 山东风俗，不通击难。 吾初入邺，遂尝以此忤人，至今为悔；汝曹必无轻议也。 凡代人为文，皆作彼语，理宜然矣。 至于哀伤凶祸之辞，不可辄代。 蔡邕为胡金盈作母灵表颂曰：“悲母氏之不永，然委我而夙丧。 ”又为胡颢作其父铭曰：“葬我考议郎君。 ”袁三公颂曰：“猗欤我祖，出自有妫。 ”王粲为潘文则思亲诗云：“躬此劳悴，鞠予小人；庶我显妣，克保遐年。 ”而并载乎邕、粲之集，此例甚众。 古人之所行，今世以为讳。 陈思王武帝诔，遂深永蛰之思；潘岳悼亡赋，乃怆手泽之遗：是方父于虫，匹妇于考也。 蔡邕杨秉碑云：“统大麓之重。 ”潘尼赠卢景宣诗云：“九五思龙飞。 ”孙楚王骠骑诔云：“奄忽登遐。 ”陆机父诔云：“亿兆宅心，敦叙百揆。 ”姊诔云：“俔天之和。 ”今为此言，则朝廷之罪人也。 王粲赠杨德祖诗云：“我君饯之，其乐泄泄。 ”不可妄施人子，况储君乎？ 挽歌辞者，或云古者虞殡之歌，或云出自田横之客，皆为生者悼往告哀之意。 陆平原多为死人自叹之言，诗格既无此例，又乖制作本意。 凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。 陆机为齐讴篇，前叙山川物产风教之盛，后章忽鄙山川之情，殊失厥体。 其为吴趋行，何不陈子光、夫差乎？ 京洛行，胡不述赧王、灵帝乎？ 自古宏才博学，用事误者有矣；百家杂说，或有不同，书傥湮灭，后人不见，故未敢轻议之。 今指知决纰缪者，略举一两端以为诫。 诗云：“有鷕雉鸣。 ”又曰：“雉鸣求其牡。 ”毛传亦曰：“鷕，雌雉声。 ”又云：“雉之朝雊，尚求其雌。 ”郑玄注月令亦云：“雊，雄雉鸣。 ”潘岳赋曰：“雉鷕鷕以朝雊。 ”是则混杂其雄雌矣。 诗云：“孔怀兄弟。 ”孔，甚也；怀，思也，言甚可思也。 陆机与长沙顾母书，述从祖弟士璜死，乃言：“痛心拔脑，有如孔怀。 ”心既痛矣，即为甚思，何故方言有如也？ 观其此意，当谓亲兄弟为孔怀。 诗云：“父母孔迩。 ”而呼二亲为孔迩，于义通乎？ 异物志云：“拥剑状如蟹，但一螯偏大尔。 ”何逊诗云：“跃鱼如拥剑。 ”是不分鱼蟹也。 汉书：“御史府中列柏树，常有野鸟数千，栖宿其上，晨去暮来，号朝夕鸟。 ”而文士往往误作乌鸢用之。 抱朴子说项曼都诈称得仙，自云：“仙人以流霞一杯与我饮之，辄不饥渴。 ”而简文诗云：“霞流抱朴碗。 ”亦犹郭象以惠施之辨为庄周言也。 后汉书：“囚司徒崔烈以锒铛锁。 ”锒铛，大锁也；世间多误作金银字。 武烈太子亦是数千卷学士，尝作诗云：“银锁三公脚，刀撞仆射头。 ”为俗所误。 文章地理，必须惬当。 梁简文雁门太守行乃云：“鹅军攻日逐，燕骑荡康居，大宛归善马，小月送降书。 ”萧子晖陇头水云：“天寒陇水急，散漫俱分泻，北注徂黄龙，东流会白马。 ”此亦明珠之颣，美玉之瑕，宜慎之。 王籍入若耶溪诗云：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 ”江南以为文外断绝，物无异议。 简文吟咏，不能忘之，孝元讽味，以为不可复得，至怀旧志载于籍传。 范阳卢询祖，邺下才俊，乃言：“此不成语，何事于能？ ”魏收亦然其论。 诗云：“萧萧马鸣，悠悠旆旌。 ”毛传曰：“言不諠哗也。 ”吾每叹此解有情致，籍诗生于此耳。 兰陵萧悫，梁室上黄侯之子，工于篇什。 尝有秋诗云：“芙蓉露下落，杨柳月中疏。 ”时人未之赏也。 吾爱其萧散，宛然在目。 颍川荀仲举、琅邪诸葛汉，亦以为尔。 而卢思道之徒，雅所不惬。 何逊诗实为清巧，多形似之言；扬都论者，恨其每病苦辛，饶贫寒气，不及刘孝绰之雍容也。 虽然，刘甚忌之，平生诵何诗，常云：“‘蘧车响北阙’，(心画)(心画)不道车。 ”又撰诗苑，止取何两篇，时人讥其不广。 刘孝绰当时既有重名，无所与让；唯服谢朓，常以谢诗置几案间，动静辄讽味。 简文爱陶渊明文，亦复如此。 江南语曰：“梁有三何，子朗最多。 ”三何者，逊及思澄、子朗也。 子朗信饶清巧。 思澄游庐山，每有佳篇，亦为冠绝。 发布时间：2025-09-02 16:44:30 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/29053.html